淺析新媒體時(shí)代地方戲曲的傳播困境與出路

李玉娟+齊虎

【摘 要】川劇作為極具巴蜀地方特色的舞臺(tái)表演藝術(shù)，在中國(guó)戲曲史及巴蜀文化發(fā)展史上具有十分獨(dú)特的地位。近年來(lái)，隨著新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，對(duì)各個(gè)行業(yè)的滲透已經(jīng)凸顯，這對(duì)戲曲藝術(shù)來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)又是機(jī)遇。新媒體時(shí)代，技術(shù)的不斷革新使得傳播方式也在發(fā)生新的轉(zhuǎn)變，那么戲曲藝術(shù)作為一次性的、不可重復(fù)的“易碎品”，在插上新媒體翅膀后應(yīng)該怎樣飛？能飛多遠(yuǎn)？為此，本文以獨(dú)具特色的地方戲曲藝術(shù)——樂(lè)山川劇嘉陽(yáng)河流派為例，在東西方戲曲藝術(shù)傳播方式改革的視野下，對(duì)新媒體時(shí)代地方戲曲藝術(shù)如何長(zhǎng)久傳承與發(fā)展進(jìn)行探索。

【關(guān)鍵詞】樂(lè)山川劇嘉陽(yáng)河流派；傳承困境；新媒體傳播方式

中圖分類(lèi)號(hào)：J892.9 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）22-0011-04

中國(guó)戲曲具有悠久的歷史，它有說(shuō)有唱，載歌載舞；它文武相雜，特色鮮明；它多元化的表演，寫(xiě)意性的唱腔，具有鮮明的中華民族特色。戲曲包括唱念做打，綜合了對(duì)白、音樂(lè)、歌唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式。①在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)不斷傳播得以生存至今，傳播是戲曲生命得以延續(xù)的力量源泉。在古代，戲曲藝術(shù)依賴(lài)舞臺(tái)表演面對(duì)面進(jìn)行傳播。隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，廣播、電影、電視等傳統(tǒng)大眾傳播媒介的出現(xiàn)，戲曲藝術(shù)的傳播方式發(fā)生了巨大的改變，戲曲開(kāi)始走進(jìn)家家戶(hù)戶(hù)，不再是面對(duì)面?zhèn)鞑?。如今，智能手機(jī)、WI-FI等新媒體設(shè)備和技術(shù)的出現(xiàn)，其跨越時(shí)空限制、無(wú)限容量、可移動(dòng)、可互動(dòng)的多媒體形式，賦予了戲曲藝術(shù)不同以往的全新傳播方式。戲曲藝術(shù)傳播進(jìn)入了全新的時(shí)代。

一、川劇嘉陽(yáng)河流派

據(jù)史料記載，1403-1424年，樂(lè)山地區(qū)出現(xiàn)了戲曲藝術(shù)的表演。自川主廟古戲臺(tái)建成之后，大量酬神賽會(huì)的古戲樓——萬(wàn)年臺(tái)在城鄉(xiāng)各地陸續(xù)修建，為戲曲演出活動(dòng)提供了表演場(chǎng)地，出現(xiàn)了“聚歌兒演喜劇”“做彩樓演梨園為神壽”的演出盛況②，當(dāng)時(shí)不需要宣傳，便會(huì)有很多人慕名而來(lái)，座無(wú)虛席。后經(jīng)博采眾長(zhǎng)、廣泛交流，逐漸形成屬于樂(lè)山地區(qū)的特色唱腔——樂(lè)山川劇嘉陽(yáng)河流派。

樂(lè)山川劇嘉陽(yáng)河流派作為川劇衍生出來(lái)的地方性戲曲，在川劇地方戲曲中占有重要地位。在抗戰(zhàn)至改革開(kāi)放初期，“新又新科社”作為川劇嘉陽(yáng)河流派的“領(lǐng)頭羊”，憑借一部又一部傳統(tǒng)折子戲、現(xiàn)代新編歷史劇和新編兒童現(xiàn)代劇，使樂(lè)山成為了著名的“川劇窩子”。

2009年，樂(lè)山的川劇嘉陽(yáng)河流派戲曲藝術(shù)成功申報(bào)四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。樂(lè)山川劇嘉陽(yáng)河流派的代表人物有李勇新、劉云深、石元秀、趙修新、謝平安和王開(kāi)華等人。目前已90歲高齡的趙修新老師是20世紀(jì)樂(lè)山嘉陽(yáng)河流派的當(dāng)家花旦，其在戲曲表演中對(duì)嘉陽(yáng)河流派的唱腔和步法進(jìn)行了許多改進(jìn)，對(duì)嘉陽(yáng)河流派的發(fā)展貢獻(xiàn)巨大。

二、川劇嘉陽(yáng)河流派的傳播困境

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)一方面得到迅速發(fā)展、國(guó)際地位不斷提高；另一方面，外來(lái)文化的入侵強(qiáng)烈沖擊著我國(guó)文化，使我國(guó)許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化受到打擊，一蹶不振。在外來(lái)文化的入侵下，人們對(duì)傳統(tǒng)的戲曲文化逐漸失去興趣。據(jù)《中國(guó)戲曲志》記載，中國(guó)歷史上曾經(jīng)擁有394個(gè)戲曲種類(lèi)，是世界上戲曲品種最多的國(guó)家。但在2004年的《全國(guó)劇種劇團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查》統(tǒng)計(jì)中③，戲曲劇種已經(jīng)銳減到270多個(gè)，比之前消失了100多個(gè)。有很多地方劇團(tuán)，基本上都倒閉了。在數(shù)據(jù)的對(duì)比下，川劇嘉陽(yáng)河流派僅靠老一輩藝術(shù)家的艱難支撐，生存情況是非常嚴(yán)峻、難以發(fā)展的。

（一）社會(huì)傳播環(huán)境的變化

峣峣者易折，皎皎者易污。社會(huì)經(jīng)濟(jì)和網(wǎng)絡(luò)的急速發(fā)展，促使原本適于傳統(tǒng)文化發(fā)展的社會(huì)文化環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。碎片化閱讀和快餐式文化越來(lái)越得到人們的推崇，國(guó)際化的文化產(chǎn)品以其通俗易懂的優(yōu)點(diǎn)快速進(jìn)入人們的視野。

祭祀活動(dòng)取消，戲樓消失等因素，使人們觀(guān)看戲曲表演的機(jī)會(huì)減少，進(jìn)而人們對(duì)戲曲表演的熱衷程度也逐漸喪失。新媒體設(shè)備和技術(shù)的出現(xiàn)，改變了人們獲取娛樂(lè)的時(shí)空環(huán)境，而僅僅依賴(lài)現(xiàn)場(chǎng)面對(duì)面?zhèn)鞑サ拇▌〖侮?yáng)河流派，難以跨越時(shí)空限制，被受眾所疏遠(yuǎn)、所冷落，在文化市場(chǎng)逐漸喪失競(jìng)爭(zhēng)力。可供選擇的多種文化娛樂(lè)活動(dòng)，使戲曲藝術(shù)喪失了娛樂(lè)市場(chǎng)的獨(dú)占性。

（二）自身的局限性

目前，繼承樂(lè)山川劇嘉陽(yáng)河流派的新又新劇團(tuán)中，演員老年化，年輕者很少。受傳統(tǒng)糟粕文化的影響，老一輩藝術(shù)家有所保留的傳授，導(dǎo)致一些戲曲技巧失傳。樂(lè)山川劇嘉陽(yáng)河流派作為川劇衍生出來(lái)的地方性戲曲，不僅在傳播空間上局限于本地區(qū)，而且其充滿(mǎn)特色的嘉州方言唱腔在傳播途徑上又受到語(yǔ)言文化的限制。此外，樂(lè)山川劇嘉陽(yáng)河流派作為戲曲藝術(shù)，解讀此中的唱念做打等藝術(shù)形式，需要觀(guān)眾具備一定的戲曲素養(yǎng)。

（三）傳統(tǒng)媒體的冷漠

戲曲藝術(shù)，在傳統(tǒng)媒體中經(jīng)常坐“冷板凳”。衍生于樂(lè)山本土的川劇嘉陽(yáng)河流派作為一種地區(qū)文化，各種報(bào)刊和媒體對(duì)其劇目的評(píng)論、出演情況、演員的介紹少之又少。缺乏專(zhuān)業(yè)的傳播渠道，“嘉陽(yáng)河流派”在自我宣傳上的力度不能達(dá)標(biāo)，許多自編的戲曲雜志也只在內(nèi)部傳閱。由于缺乏資金，樂(lè)山電視臺(tái)等媒體也無(wú)法開(kāi)設(shè)像河南“梨園”頻道、上?！捌卟蕬騽　鳖l道等固定的戲曲頻道。廣播電臺(tái)對(duì)戲曲藝術(shù)的傳播相對(duì)較多，但其作為20世紀(jì)80年代的流行媒介，在新媒體盛行的今天早已失去競(jìng)爭(zhēng)力。

三、新媒體時(shí)代對(duì)戲曲藝術(shù)的影響

20世紀(jì)90年代，尼古拉·尼葛洛龐帝（Nicholas Negroponte）在《數(shù)字化生存》中已經(jīng)預(yù)言了新媒體時(shí)代的到來(lái)，“媒介與媒介之間的信息交換，觸動(dòng)各種感官的媒介”在今天成為現(xiàn)實(shí)。④21世紀(jì)被喻為新媒體時(shí)代，不僅是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在的新媒體技術(shù)，更是由于新媒體正逐漸滲透和影響著人們的生活方式和社會(huì)發(fā)展。

據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC） 2016年發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為50.3%，特別是以手機(jī)為終端的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)規(guī)模達(dá)6.2億，網(wǎng)民Wi-Fi使用率達(dá)到91.8%。⑤新媒體作為一種發(fā)展概念，其過(guò)程始終處于一種具有時(shí)代特點(diǎn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中。信息來(lái)源的多元化、傳播渠道的多元化、表達(dá)方式的多元化、滿(mǎn)足受眾需求的多元化等特點(diǎn)極大改變了信息傳播方式。⑥在新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)新媒體終端將傳媒機(jī)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)受眾連接在一起，借助新媒體數(shù)字技術(shù)，海量的文字、聲音、影像等資訊相互交融、及時(shí)傳遞，變得更加便捷，并以其特有的便捷性、互動(dòng)性等影響著人們的生活，成為時(shí)代發(fā)展的新寵兒。endprint

以數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的新媒體時(shí)代，由于具有高效快捷性、實(shí)時(shí)交互性、易儲(chǔ)存性、可復(fù)制性、高還原性、便于大眾傳播等優(yōu)勢(shì)，為傳統(tǒng)戲曲的保護(hù)和傳播帶來(lái)了新的方式和希望。⑦在過(guò)去，人們利用書(shū)信、手機(jī)短信、Email和MSN等進(jìn)行信息交流，而當(dāng)新媒體時(shí)代出現(xiàn)并逐漸發(fā)展完善后，人們更多是利用新媒體時(shí)代中的即時(shí)交流工具（微信、微博、QQ等移動(dòng)媒體）來(lái)獲取信息。微信公眾號(hào)、APP等作為以移動(dòng)終端為代表的新媒體時(shí)代最具代表性的傳播平臺(tái)，使得戲曲藝術(shù)在其中的傳播既有共性又凸顯個(gè)性。

眾所周知，日本對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)一直十分尊崇和保護(hù)。歌舞伎是日本發(fā)展最成熟的戲曲劇種，其最為吸引人的是利用動(dòng)漫游戲技術(shù)，研發(fā)各種戲曲游戲和戲曲動(dòng)畫(huà)。這不僅適用于新媒體時(shí)代的傳播方式，其歌舞伎文化的融入又獨(dú)顯個(gè)性。韓國(guó)在宣傳假面劇時(shí)，不僅建立了假面劇網(wǎng)站，還通過(guò)官方微博將假面劇的照片放在網(wǎng)上，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的傳播，引起受眾的關(guān)注，達(dá)到宣傳的效果⑧，讓人們充分領(lǐng)略了新媒體技術(shù)與藝術(shù)文化融合的魅力。

在國(guó)內(nèi)起步最早的新媒體技術(shù)與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合的平臺(tái)是河南恒品文化傳播公司與河南豫劇院合作推出的“戲緣”APP和“戲緣”微信公眾號(hào)。該APP于2016年3月12日至4月6日在北京成功舉辦的“中國(guó)豫劇優(yōu)秀劇目北京展演月”活動(dòng)中，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)及微信公眾號(hào)對(duì)展演活動(dòng)進(jìn)行了全方位深度跟蹤報(bào)道， 廣泛而深入地宣傳了這次展演活動(dòng)， 最大可能地?cái)U(kuò)大了豫劇展演的影響力。這是河南豫劇院首次與新媒體合作， 也是全國(guó)范圍內(nèi)首例戲曲藝術(shù)院團(tuán)借助新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的實(shí)踐。⑨

“新媒體+戲曲”的趨勢(shì)已經(jīng)勢(shì)不可擋。然而，作為一種新的嘗試，目前大部分戲曲類(lèi)APP內(nèi)容原創(chuàng)性差，更新速度慢，大部分都是將傳統(tǒng)戲曲的內(nèi)容復(fù)刻到手機(jī)上，或者將戲曲頻道的內(nèi)容在手機(jī)上直播。只有少部分進(jìn)行了創(chuàng)新，但也多為形式上的整合構(gòu)建，內(nèi)容相對(duì)單一。

在對(duì)戲曲APP為關(guān)鍵詞的搜索中，超過(guò)50%的戲曲APP更新時(shí)間在2012年及之前。由于戲曲APP的前期設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)以及技術(shù)維護(hù)成本高昂，許多規(guī)模小、資金少的劇團(tuán)只能望而生嘆。微信公眾號(hào)同樣存在不足之處，如內(nèi)容不夠豐富，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。雖然戲曲類(lèi)公眾號(hào)只有三百多個(gè)，但這些為數(shù)不多的戲曲類(lèi)公眾號(hào)大多內(nèi)容單調(diào)，不夠豐富。許多戲曲微信公眾號(hào)沒(méi)有設(shè)置菜單，僅為簡(jiǎn)單的消息推送，而推送的消息多為劇目的演出時(shí)間，沒(méi)有可讀性強(qiáng)的戲曲知識(shí)等內(nèi)容。

四、新媒體時(shí)代川劇嘉陽(yáng)河流派的出路

川劇嘉陽(yáng)河流派在當(dāng)代的生存危機(jī)和發(fā)展困境，是時(shí)代進(jìn)程、社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的整體性問(wèn)題。在新媒體時(shí)代，面對(duì)戲曲藝術(shù)發(fā)展的囧境，以及戲曲藝術(shù)與新媒體技術(shù)互動(dòng)共生的必然趨勢(shì)，作為具有濃郁地方特色的川劇嘉陽(yáng)河流派，要保持戲曲的原汁原味并傳承下去，就必須按照嘉陽(yáng)河流派的客觀(guān)規(guī)律和特征開(kāi)展保護(hù)傳承工作。利用新媒體技術(shù)傳播和推廣川劇嘉陽(yáng)河流派，具有現(xiàn)實(shí)意義和巨大成效，給了川劇嘉陽(yáng)河流派在未來(lái)傳承與推廣方面一些啟示，使其更好發(fā)展。

不同媒體的特性不同，只有找到最佳結(jié)合點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)良性對(duì)接。要使川劇嘉陽(yáng)河流派成功嫁接到“新媒體”上，不僅要了解新媒體的發(fā)展特性，更要吸取其他戲曲的教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。

（一）戲曲APP的互動(dòng)—方便

新媒體時(shí)代的到來(lái)對(duì)川劇嘉陽(yáng)河流派來(lái)講，是機(jī)遇而非危機(jī)。善于利用新媒體技術(shù)，會(huì)給“嘉陽(yáng)河”流派帶來(lái)新的生機(jī)與活力。戲曲APP不僅要就戲談戲，還要著眼于新媒體的大眾性，增加短平快的傳播內(nèi)容，而不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容復(fù)刻。

1.利用碎片化特征進(jìn)行信息推送

人們已經(jīng)習(xí)慣于在手機(jī)上讀文章、看視頻，以及瀏覽微信朋友圈和微信公眾號(hào)的內(nèi)容，但大多都是碎片化的。這里所說(shuō)的“碎片化”不是信息的不完整，而是一種“多元化”的多種媒體并存發(fā)展，人們的需求已經(jīng)從獲得豐富信息向獲取更多有效信息轉(zhuǎn)變。移動(dòng)APP作為小眾媒體，有專(zhuān)業(yè)的定位，可以有效滿(mǎn)足用戶(hù)的個(gè)人需求。比如可以實(shí)時(shí)推送嘉陽(yáng)河流派的演出信息，展示嘉陽(yáng)河流派的學(xué)術(shù)成果，也可以提供當(dāng)前其他戲曲的熱點(diǎn)話(huà)題，供戲迷朋友們探討交流。

2.利用互動(dòng)性特征實(shí)現(xiàn)探討交流

戲曲藝術(shù)作為綜合性的舞臺(tái)表演藝術(shù)，其創(chuàng)造出的視聽(tīng)快感是舞臺(tái)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，是新媒體傳播方式無(wú)法取代的。劇場(chǎng)演員的唱、念、做、打以及嘉陽(yáng)河流派的韻味是新媒體平臺(tái)展現(xiàn)不了的。在互動(dòng)性方面，演員與觀(guān)眾、觀(guān)眾與觀(guān)眾之間可以更好地交流互動(dòng)。在APP兩個(gè)終端的人通過(guò)視頻或者音頻相互對(duì)唱、表演，演員可以是觀(guān)眾，觀(guān)眾也可以是演員。

（二）網(wǎng)絡(luò)直播—快捷

網(wǎng)絡(luò)直播吸取和延續(xù)了新媒體的優(yōu)勢(shì)，是利用視訊方式進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)場(chǎng)直播。如今，快節(jié)奏的生活方式使人們時(shí)刻處于繁忙狀態(tài)，極少有時(shí)間待在家里看電視，更不用說(shuō)走進(jìn)劇場(chǎng)觀(guān)看戲劇。另外，高昂的票價(jià)，讓本來(lái)對(duì)戲曲有興趣的人們只能望而卻步。加上劇院空間有限，不能容納更多的觀(guān)眾，人們很難親眼目睹嘉陽(yáng)河流派的風(fēng)采。但是這一切可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播來(lái)實(shí)現(xiàn)。

網(wǎng)絡(luò)直播相對(duì)于傳統(tǒng)媒體有四大優(yōu)勢(shì)，一是成本低、門(mén)檻低，只要有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)，下載直播軟件就可以隨時(shí)隨地觀(guān)看直播。二是互動(dòng)性強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)直播時(shí)觀(guān)眾可以進(jìn)行實(shí)時(shí)評(píng)論、提交問(wèn)題、抒發(fā)感想，大眾的參與感大大得到提高。三是方式多樣，主要體現(xiàn)在技術(shù)層面，能支持網(wǎng)絡(luò)直播、錄播上傳、輪播等。四是畫(huà)面感強(qiáng)，畫(huà)面、聲音、文字三位一體的直播，使觀(guān)眾的現(xiàn)場(chǎng)感更強(qiáng)，有身臨其境的效果。⑩

比起錄播的戲曲，人們認(rèn)為直播更具時(shí)效性，而網(wǎng)絡(luò)直播最大的特點(diǎn)就是交互性強(qiáng)。用戶(hù)以彈幕的形式與其他用戶(hù)或主播互動(dòng)交流，發(fā)表意見(jiàn)。2013年9月22日14時(shí)，中國(guó)綠色網(wǎng)絡(luò)電視南國(guó)戲曲頻道利用網(wǎng)絡(luò)，向全球網(wǎng)友直播川劇大幕戲《臥虎令》，各地戲迷們通過(guò)電腦、電視、手機(jī)等設(shè)備與四川省川劇院里的觀(guān)眾一樣，同步欣賞了該戲。臺(tái)下、線(xiàn)上的觀(guān)眾都看得如癡如醉。所以，“嘉陽(yáng)河”戲曲節(jié)目也應(yīng)該面向大眾進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)直播，人們可以第一時(shí)間看到同步的劇目演出。endprint

對(duì)于在線(xiàn)直播平臺(tái)，可以通過(guò)“粉絲”互動(dòng)產(chǎn)生不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)效益，尤其是在其背后支持的“粉絲”群體所帶來(lái)的“粉絲經(jīng)濟(jì)”，是平臺(tái)賴(lài)以生存的保證。利用直播平臺(tái)，嘉陽(yáng)河流派的演員不會(huì)因?yàn)闆](méi)有收入而放棄戲曲藝術(shù)創(chuàng)新。

（三）3D劇目——真實(shí)

在直播中大家所說(shuō)的身臨其境的感覺(jué)只是感官上的，沒(méi)有真正感受到嘉陽(yáng)河流派的魅力。戲曲藝術(shù)是直接面向受眾的，由于時(shí)間和空間的限制，很多人沒(méi)有在現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)看過(guò)“嘉陽(yáng)河”。而戲曲中變臉、噴火等特殊技藝，如不親眼目睹根本無(wú)法體會(huì)它們的神奇。為了讓“嘉陽(yáng)河”戲曲節(jié)目更加真實(shí)，可以利用的手段是3D技術(shù)。

3D技術(shù)通俗來(lái)講，就是從扁平的屏幕中看出立體的效果。如今，家庭電視大多具備了3D影視效果?？梢栽陔娨曨l道中，播放3D版劇目，在家中帶上3D眼鏡就可以感受到“嘉陽(yáng)河”流派帶來(lái)的視覺(jué)享受。錄制3D版劇目是順應(yīng)新媒體時(shí)代的必然。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今，作為民族優(yōu)秀文化的戲曲藝術(shù)，以及作為“第五媒介”的新媒體時(shí)代，兩者之間的合作與交匯，形成相互促進(jìn)、相互借力的格局，具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)可能性。川劇嘉陽(yáng)河流派與新媒體的結(jié)合，的確為當(dāng)下的傳承困境找到了一條出路，但是，只改變傳播方式這種“換湯不換藥”的辦法，是不能解決嘉陽(yáng)河流派傳承困境的。在利用新媒體技術(shù)的同時(shí)，不能只是簡(jiǎn)單的內(nèi)容復(fù)刻，需要根據(jù)不同新媒體技術(shù)的特性，找到最佳結(jié)合點(diǎn)，認(rèn)真研究和實(shí)踐各種有效的應(yīng)用方式，避免簡(jiǎn)單意義上新媒體技術(shù)與“嘉陽(yáng)河”戲曲的堆砌。而對(duì)于今天的嘉陽(yáng)河流派的創(chuàng)作者和表演者來(lái)說(shuō)，不僅要學(xué)會(huì)利用新媒體技術(shù)，更需要不斷突破傳統(tǒng)形式，大膽求新求變。只有優(yōu)質(zhì)的戲曲內(nèi)容、高效的傳播模式，才是嘉陽(yáng)河流派突破新媒體時(shí)代困境的唯一出路。

注釋?zhuān)?/p>

①呂舜玲.淺析新媒體視角下傳統(tǒng)戲曲的傳播[J].東南傳播，2014，（05）：52-54.

②楊玲.川劇“嘉陽(yáng)河”流派的創(chuàng)新發(fā)展路徑與對(duì)策分析[J].中共樂(lè)山市委黨校學(xué)報(bào)，2012，（01）：109-111.

③數(shù)據(jù)來(lái)源為2004年的《全國(guó)劇種劇團(tuán)現(xiàn)狀調(diào)查》統(tǒng)計(jì)。

④彭欣.新媒體時(shí)代傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實(shí)困境與創(chuàng)新策略[J].江西社會(huì)科學(xué)，2014，34（12）：233-238.

⑤數(shù)據(jù)來(lái)源于中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC） 2016年發(fā)布的第38次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》。

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