《使女的故事》：狂攬“艾美獎”五項(xiàng)大獎的“未來預(yù)言”

作文君：2017年9月，第69屆“艾美獎”（美國電視界最高）獲獎名單公布，《使女的故事》狂攬劇情類最佳劇集、最佳女主角、最佳女配角、最佳導(dǎo)演、最佳編劇5項(xiàng)大獎。原著《使女的故事》也登上了《紐約時報》暢銷書周榜。騰訊“大家”李靜睿說：“紐約的朋友今年一月就熱情洋溢地向我們推薦了《使女的故事》，他說這本書講的是當(dāng)我們被剝奪自由時，渴求的往往是生活中那些再尋常不過的東西，一杯好咖啡，一次戀人的觸摸……那些曾經(jīng)存在、后來消失的東西，構(gòu)成了這本書最讓人震動的部分。”

故事梗概

《使女的故事》改編于加拿大知名女作家瑪格麗特·阿特伍德于1985年出版的同名小說。故事的女主人公瓊本是一個在出版社工作的獨(dú)立女性。但極端政權(quán)“基列共和國”推翻了美國政府，由于戰(zhàn)爭和環(huán)境污染，“基列共和國”的生育率跌至谷底，但他們篤信奉行《圣經(jīng)》便可解決威脅人類的一切問題。當(dāng)《圣經(jīng)》成為一切法律的依據(jù)，瓊失去了工作，失去了自己的銀行賬戶，甚至失去了自己——像她這種還具有生育能力的女人被送往統(tǒng)治者們的家中，代替其夫人為他們誕下后代。于是，瓊被剝奪了名字，成為大主教弗雷德的“使女”奧弗雷德（Offred），of Fred表示“從屬于主人Fred”，暗示著她只是個附屬品……

經(jīng)典臺詞

1.你們將侍奉宗教領(lǐng)袖，和他們不育的妻子們。

2.拉結(jié)說，有我的使女，你可與她同房。使她生子在我膝下，我便也靠她生子。

3.以前我們給了她們太多權(quán)利，結(jié)果她們過于強(qiáng)調(diào)教育培養(yǎng)的職業(yè)抱負(fù)，忘了自己真正的使命。

4.當(dāng)他們屠殺國會時，我們沒有覺醒；當(dāng)他們聲討恐怖分子，終止憲法時，我們也沒有覺醒。他們說這只是暫時的，沒有什么會一瞬間改變，就像溫水煮青蛙一樣，在你還未發(fā)現(xiàn)不對勁時就已經(jīng)被燙死了。

關(guān)于“使女”的殘忍設(shè)定

《使女的故事》看起來是一個關(guān)于未來的故事，美利堅合眾國已經(jīng)淪陷，代之以極端原教旨主義立國的“基列共和國”，《圣經(jīng)》被視為不可辯駁的最高真理，于是在生育率急劇下降的情況下，《創(chuàng)世記》中拉結(jié)讓使女比拉為雅各生子的故事成為范本，“使女”由此開始了她們作為“大主教”（“基列共和國”的當(dāng)權(quán)者）生育機(jī)器的命運(yùn)。

“基列共和國”是一個極端男尊女卑的國家。在這里所有女性以四種身份為男性服務(wù)：妻子、使女、瑪莎和經(jīng)濟(jì)太太。“妻子”單指統(tǒng)治階層男性的妻子；“瑪莎”是負(fù)責(zé)家務(wù)勞動的女仆；“經(jīng)濟(jì)太太”是中下層國民的妻子；而以女主角奧弗雷德為代表的“使女”，就是國家統(tǒng)一調(diào)配的生殖機(jī)器。

使女被剝奪了一切，名字（所有使女的名字都以of作為前綴，后面是她們從屬的大主教的名字）、身份、家庭、友誼、愛情、閱讀、寫字、回憶的權(quán)利、讓人煩惱的畢業(yè)論文……構(gòu)筑日常生活的一切，成為曾經(jīng)存在、后來消失的東西——她們已經(jīng)不配擁有的奢侈品。

使女的生活無比悲慘。她們的一言一行都受到監(jiān)控，每次出門必須兩兩配對，說是為了安全，其實(shí)是讓她們相互監(jiān)視。配對的人隔段時間就會調(diào)換，避免她們熟悉之后產(chǎn)生“友誼”，內(nèi)部團(tuán)結(jié)起來。

觸心劇情

逃生的希望

訓(xùn)練員莉迪亞嬤嬤把使女們召集到一起，對一名地位低下但與女性交媾的男人進(jìn)行處刑。集合時，奧弗雷德看見跟自己同期的獨(dú)眼瘋女珍妮懷孕了。珍妮原本不是獨(dú)眼，她是因?yàn)樾愿襁^于反叛，教會為了馴化她，對她處以極刑，自此之后，珍妮失去了一只眼睛，性格也變得瘋瘋癲癲。被處刑的男子受到使女們的拳打腳踢，奧弗雷德原本不忍下手，但為了在社區(qū)中活下去，不得不放棄自己的原則?；丶視r，奧弗雷德跟奧弗格倫結(jié)伴而行，同伴那透露出異樣的目光，讓奧弗雷德生出一股新鮮的感覺。在她看來是虛偽小人的奧弗格倫，竟然主動提起反叛軍，還說社區(qū)內(nèi)，有“我們”的存在。這是奧弗雷德來到這里后，第一次接觸到逃生的希望。

【適用話題】強(qiáng)權(quán)與人性 絕境與希望

忍辱負(fù)重不會帶來幸福

劇集尾聲，喪鐘響起，使女們知道又要向某人用刑了。使女們看見囚犯，便驚了，這次要她們行石刑的人，竟然是珍妮。命令一下，珍妮釋懷地坐著，笑看圍著自己的使女們。沒有人動手，其中一位使女站出來想違抗命令，卻遭到了暴打。瓊這時站了出來，把手上的石頭丟到地上，一石激起千層浪，所有使女沒有人向珍妮丟石頭，她們手中的石頭，全都丟到地上了。這些使女是“基列共和國”的資產(chǎn)，侍衛(wèi)們都不敢輕舉妄動。莉迪亞嬤嬤只好讓她們先回去，并警告她們，有更大的懲罰等著她們。使女們不怕，她們早有覺悟，也終于醒悟。忍辱負(fù)重并不會為她們帶來幸福，只有團(tuán)結(jié)和反抗，才能讓她們生存。

【適用話題】壓迫與反抗 團(tuán)結(jié)的力量

文化淵源

《使女的故事》中的“基列共和國”，使女是徹底的器物，或者說是“行走的子宮”。一個吊詭的現(xiàn)象是，盡管這部劇探討的性別問題引發(fā)熱議，但創(chuàng)作者、演員幾乎都拒絕了“女性主義”的標(biāo)簽，他們更希望觀眾關(guān)注性別之外的極權(quán)、宗教、人性議題。

“我不覺得這是一部女性主義的作品，”主演奧弗雷德的伊麗莎白·莫斯說，“這是一個關(guān)于人們的故事。女性權(quán)利就是人權(quán)。”而原作者阿特伍德持有相似的意見：“如果你把現(xiàn)實(shí)集成一個大雜燴，作為書的一部分，不免會有人說，這是‘女性主義，但這不代表作者是以此為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作……我寫的是我收集和看見的事情，這些歷史中相當(dāng)一部分甚至是現(xiàn)實(shí)，其中包括焚書，黨衛(wèi)軍的生命之泉計劃，阿根廷將軍偷竊幼童的行為，齊奧塞斯庫治下的羅馬尼亞禁止墮胎和避孕、蓄奴制，一夫多妻制、基要主義派別接管新澤西天主教團(tuán)體，這一派別把妻子叫做‘handmaidens……人類的罪惡無須想象，已可無限列舉，這也是《使女的故事》真正讓人毛骨悚然的原因?！?/p>

作文君感悟

無論是那些在強(qiáng)權(quán)壓迫下的“使女”，還是那些無法生育的上層社會男人的夫人，她們都生活在陰暗的“噩夢”之中。正如女主人公奧弗德羅，當(dāng)她成為使女后，發(fā)現(xiàn)自己總想念自助洗衣房，想念她放進(jìn)去洗衣機(jī)里那些微不足道然而屬于她自己的東西，但這些東西卻被人以“上帝和安全的名義”剝奪，這不得不讓人們開始反思人性究竟是在向著哪種方向發(fā)展。但可以肯定的是，“人性美”才是文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

“色彩”讓劇情更好看

除了劇情，《使女的故事》中根據(jù)原著還原了服裝色彩，每一種身份固定一種色彩，為觀眾帶來了極具沖擊力的視覺感受。

紅色和白色——使女們的服裝。采用了飽和度較高的紅色，看起來像是新鮮的血液，暗示著女性的生育能力，整套服裝遮住了女性的全身。而白色的帽子設(shè)計成能夠擋住人物視線的形式，使得彼此之間對話時必須直視，這樣的設(shè)計暗示著使女們時時刻刻都被監(jiān)視著，思想與活動受到限制與壓迫；

暗深藍(lán)色——正妻的服裝，在《圣經(jīng)》中是圣母瑪利亞衣服的顏色，象征著社會地位最高的女性群體；

黑色——最高統(tǒng)治階級大主教的服裝，象征著統(tǒng)治與力量；

欖綠色——管教使女們的嬤嬤的服裝，象征著她們也擁有部分權(quán)力。endprint