兩岸民眾經(jīng)濟(jì)行為對(duì)宗教參與的影響

楊陽(yáng)+周秝宸

【摘要】利用2013年《中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查》（Chinese General Social Survey，CGSS）與2009年臺(tái)灣社會(huì)變遷基本調(diào)查（Taiwan Social Change Survey，TSCS）的資料，本文探討并比較兩岸民眾在宗教活動(dòng)參與的異同。實(shí)證結(jié)果發(fā)現(xiàn)：是否從小即信仰宗教、是否屬于宗教教徒以及民眾的宗教態(tài)度，對(duì)其活動(dòng)參與頻率具有顯著影響。

【關(guān)鍵詞】宗教參與 中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查 臺(tái)灣社會(huì)變遷基本調(diào)查

1

一、前言

宗教與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)間的探討長(zhǎng)久以來(lái)受到經(jīng)濟(jì)學(xué)家重視？譹？訛，其原因在于社會(huì)風(fēng)氣與宗教的互動(dòng)，會(huì)影響到民眾經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以及生產(chǎn)行為的型態(tài)，而且宗教與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、社會(huì)變化彼此存有關(guān)聯(lián)與影響（Weber，1904，Anderson，1988，McCleary and Barro，2006，Amin and Alam，2008）？譺？訛。自1949年兩岸分治以來(lái)，中國(guó)大陸與臺(tái)灣社會(huì)在政治或經(jīng)濟(jì)發(fā)展型態(tài)呈現(xiàn)分歧，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社會(huì)風(fēng)氣、流行的變化也因此出現(xiàn)明顯的差別性。根據(jù)世界價(jià)值觀(guān)調(diào)查（World Values Survey），2000年以后中國(guó)大陸社會(huì)大眾對(duì)于宗教活動(dòng)的信仰、參與度逐年增加。金澤、邱永輝（2008）、鄭風(fēng)田、阮榮平、劉力（2010）與阮榮平、鄭風(fēng)田、劉力（2013）研究顯示，中國(guó)居民在宗教信仰的比重迅速上升，無(wú)宗教信仰者比例逐年減少，宗教市場(chǎng)的開(kāi)拓在近年的中國(guó)大陸有蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。此社會(huì)現(xiàn)象部分原因與政府管制政策的放松有關(guān)（劉勝驥，2001；魏得東，2005），社會(huì)文化、機(jī)制、經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)等因素亦可能影響民眾對(duì)于宗教的需求（Tu et al.， 2011）。相對(duì)于中國(guó)大陸早期宗教的管制情形，臺(tái)灣的宗教發(fā)展遠(yuǎn)比中國(guó)大陸自由，任何宗教均可自由在臺(tái)傳教。

在本研究中，我們利用中國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（Chinese Social Survey Network，CSSN）公布之2013年《中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查》（Chinese General Social Survey，簡(jiǎn)稱(chēng)CGSS）以及由臺(tái)灣科技部人文司補(bǔ)助、中央研究院社會(huì)研究所進(jìn)行家戶(hù)抽樣調(diào)查的2009年社會(huì)變遷調(diào)查資料進(jìn)行實(shí)證分析，討論兩岸民眾在宗教活動(dòng)參與會(huì)受哪些因素的影響。

實(shí)證估計(jì)結(jié)果顯示，相對(duì)于臺(tái)灣社會(huì)來(lái)說(shuō)，中國(guó)群眾教育程度的高低、性別或是家庭經(jīng)濟(jì)狀況好壞對(duì)于宗教活動(dòng)的參與并未有很明顯的影響，其結(jié)果與文獻(xiàn)上討論歐美的狀況有很大的不同。然而是否從小即信仰宗教與是否屬于某宗教教徒等因素，則對(duì)宗教參與有顯著的效果。

二、文獻(xiàn)回顧

運(yùn)用經(jīng)濟(jì)思維分析人類(lèi)宗教活動(dòng)的文獻(xiàn)最早回溯至Azzi and Ehrenberg（1975）的研究（簡(jiǎn)稱(chēng)A-E model），該文以來(lái)生消費(fèi)（afterlife consumption）當(dāng)做家計(jì)單位參與宗教活動(dòng)的目的。來(lái)生消費(fèi)的預(yù)期價(jià)值決定于每期宗教活動(dòng)的投入時(shí)間，并進(jìn)入家計(jì)單位的跨期效用函數(shù)，同時(shí)考慮消費(fèi)者所得與時(shí)間限制式后，追求跨期效用極大化。該研究發(fā)現(xiàn)年齡與宗教活動(dòng)呈現(xiàn)正向關(guān)系，意即隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，民眾參與宗教活動(dòng)的程度越高。此外年齡效果會(huì)受工資影響，在女性群體中年齡效果較男性群體中顯著，而男性群體則顯示年齡與宗教活動(dòng)間呈現(xiàn)U字形，顯見(jiàn)青壯年男性受工資影響，而降低參與宗教活動(dòng)的程度較為強(qiáng)烈。在論及投入宗教活動(dòng)時(shí)間與宗教捐款上，則發(fā)現(xiàn)二者具替代性，意實(shí)時(shí)間成本較低的家計(jì)單位或個(gè)人會(huì)投入較多時(shí)間參與宗教活動(dòng)以替代宗教捐款，反之亦然。

中國(guó)大陸與臺(tái)灣討論宗教經(jīng)濟(jì)議題的研究并不多見(jiàn)，以下就本文相關(guān)的研究加以討論。劉錦添（2001）曾就臺(tái)灣地區(qū)群眾調(diào)查資料進(jìn)行分析，該文指出，臺(tái)灣的佛教、道教徒群眾隨著所得的增加上廟宇的次數(shù)明顯減少，但捐款的金額顯著的增加，此與Azzi and Ehrenberg（1975）的研究結(jié)果相同。劉勝驥（2001）以歷史研究法、政策研究法研究改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)大陸宗教的發(fā)展?fàn)顩r，作者指出自1990年代以后宗教政策的開(kāi)放，海外宗教得以重返或新進(jìn)大陸深耕。

綜觀(guān)相關(guān)中國(guó)大陸宗教活動(dòng)實(shí)證研究可發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的文獻(xiàn)多為區(qū)域性的研究，樣本多局限于特定區(qū)域的家戶(hù)調(diào)查。此研究成果固然可針對(duì)該地域的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行評(píng)析，但研究成果難以反映大區(qū)域或全國(guó)性的現(xiàn)象。本文欲以中國(guó)的全國(guó)抽樣調(diào)查資料進(jìn)行分析，據(jù)此進(jìn)行實(shí)證探討，討論宗教參與、捐款受個(gè)人特征、家庭經(jīng)濟(jì)狀況影響為何，并將其與臺(tái)灣的實(shí)證結(jié)果進(jìn)行比較。

三、研究資料

首先，中國(guó)大陸的資料采用中國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)各地區(qū)進(jìn)行的抽樣調(diào)查、公布最新之2013年《中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查》（CGSS）個(gè)體數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行估計(jì)。該調(diào)查資料自2003年開(kāi)始每年一次，對(duì)全中國(guó)125個(gè)縣（區(qū)），500個(gè)街道（鄉(xiāng)、鎮(zhèn)），1000個(gè)居（村）民委員會(huì)、10000戶(hù)家庭中的個(gè)人進(jìn)行調(diào)查，為一全國(guó)、綜合、連續(xù)性的大型社會(huì)調(diào)查資料，也是中國(guó)第一個(gè)完全開(kāi)放的大型、科學(xué)的社會(huì)調(diào)查項(xiàng)目。其建置目的系透過(guò)定期、系統(tǒng)性收集中國(guó)民眾與中國(guó)社會(huì)各方面的資料，總結(jié)社會(huì)變遷的長(zhǎng)期趨勢(shì)與相關(guān)社會(huì)議題，以為政府決策與國(guó)際比較研究提供之資料。資料調(diào)查方式主要透過(guò)中國(guó)社會(huì)調(diào)查網(wǎng)絡(luò)在中國(guó)各地成員，如大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)派出訪(fǎng)查員就該省、當(dāng)?shù)丶覒?hù)進(jìn)行調(diào)查、匯整。數(shù)據(jù)庫(kù)性質(zhì)類(lèi)似于美國(guó)的《當(dāng)前人口調(diào)查》（Current Population Survey，簡(jiǎn)稱(chēng)CPS），內(nèi)容包含受訪(fǎng)者個(gè)人信息、所得水平、家庭背景、消費(fèi)支出狀況、政治態(tài)度、宗教行為等方面。

實(shí)證上采用的被解釋變量分別為宗教活動(dòng)參與的頻繁程度與宗教捐款金額，我們定義前者為四項(xiàng)級(jí)別：0代表該樣本從未參與宗教活動(dòng)，1表示一年內(nèi)曾有參與宗教活動(dòng)，2代表一個(gè)月內(nèi)曾參與宗教活動(dòng)，3則表示一周內(nèi)有參與活動(dòng)。其他變量設(shè)定如下：教育程度（年）、是否已婚（婚姻變量）、性別、年齡、個(gè)人月所得值？譻？訛、是否自小即信仰宗教、是否曾有失業(yè)經(jīng)驗(yàn)、宗教態(tài)度（是否相信神，相信的程度大?。⑹欠駷榉鸾掏?、天主、基督教徒。選擇這些變量原因在于，本文欲探討個(gè)人的人力資本積累（教育程度）、對(duì)宗教的態(tài)度與信仰度、個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況以及職場(chǎng)上有無(wú)失業(yè)的經(jīng)歷，是否對(duì)其宗教參與產(chǎn)生影響?？傆?jì)臺(tái)灣樣本共有1319筆，中國(guó)大陸樣本為2973筆。表2整理敘述統(tǒng)計(jì)，該表上、下半部分別列舉臺(tái)灣與中國(guó)大陸民眾所有變量的平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、極大值和極小值?？砂l(fā)現(xiàn)，中國(guó)民眾在宗教活動(dòng)參與上多數(shù)民眾屬未參與或一年內(nèi)曾經(jīng)參與，相對(duì)低于臺(tái)灣社會(huì)上的宗教參與熱忱。另外，在教育程度、宗教態(tài)度（是否相信神）、是否自小即信仰宗教，以及所得變量等，臺(tái)灣民眾的比例度均高于中國(guó)大陸民眾。如從宗教教徒比重來(lái)看，信仰佛教、天主教、基督教信仰的樣本臺(tái)灣約占全體26%、中國(guó)大陸則約為8%。這樣的現(xiàn)象顯示中國(guó)大陸可能因宗教開(kāi)放晚于臺(tái)灣，以致中國(guó)大陸的宗教信徒較臺(tái)灣來(lái)得少。endprint

四、實(shí)證估計(jì)結(jié)果

表3就全體樣本進(jìn)行實(shí)證分析，為便于與文獻(xiàn)做比較探討，我們以宗教活動(dòng)參與的頻繁程度做為因變量，其他變量做為解釋變量分別進(jìn)行探討。我們發(fā)現(xiàn)教育程度對(duì)兩岸民眾宗教活動(dòng)參與有顯著且負(fù)向的影響，該變量對(duì)于臺(tái)灣民眾的影響相對(duì)高于對(duì)大陸民眾（系數(shù)估計(jì)值分別為-0.021與-0.005），這樣的結(jié)果與歐美的研究有所不同。劉錦添（2001）指出，在美國(guó)與英國(guó)的研究中教育水平和宗教參與呈現(xiàn)顯著的正向關(guān)系，然則該研究應(yīng)用1994年臺(tái)灣地區(qū)社會(huì)變遷基本調(diào)查，發(fā)現(xiàn)民眾教育程度與宗教參與沒(méi)有明顯的關(guān)聯(lián)性。以本文的估計(jì)來(lái)看，結(jié)果也與劉錦添（2001）不同。造成這樣的差異或許與文化差異或宗教特質(zhì)的不同有關(guān)，故使得華人與西方世界出現(xiàn)的結(jié)果相異，此外和劉錦添（2001）的不同也許和宗教活動(dòng)參與的變遷有關(guān)，但此尚待后續(xù)研究論證。

五、結(jié)論

參考國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)探討宗教行為使用的實(shí)證分析方式，我們利用《中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查》以及《臺(tái)灣社會(huì)變遷基本調(diào)查》的資料，分析兩岸民眾的宗教參與，補(bǔ)充相關(guān)文獻(xiàn)并做比較，并探討是否存有差異。從估計(jì)結(jié)果可知，性別或是經(jīng)濟(jì)狀況，對(duì)于中國(guó)大陸民眾的宗教活動(dòng)參與并未具有顯著影響；但這些因素卻明顯的影響臺(tái)灣民眾的宗教參與。在比較臺(tái)灣與中國(guó)大陸民眾宗教活動(dòng)與文獻(xiàn)上的差異，我們發(fā)現(xiàn)教育程度對(duì)中國(guó)民眾宗教參與的影響相對(duì)低于臺(tái)灣；另外在自小是否信仰宗教的評(píng)估上兩岸的估計(jì)結(jié)果則呈現(xiàn)完全相反的結(jié)果。

總結(jié)來(lái)看，臺(tái)灣的實(shí)證樣本估計(jì)結(jié)果與歐美文獻(xiàn)較為一致，中國(guó)的實(shí)證結(jié)果則呈現(xiàn)較多相反的結(jié)果，這可能是東西社會(huì)文化不同所產(chǎn)生的，而臺(tái)灣一般被認(rèn)為相對(duì)較為西化。推測(cè)可能原因有二：一是有可能中國(guó)大陸民眾在宗教信仰的目的并不若Azzi and Ehrenberg（1975）等文獻(xiàn)所講是為了追求來(lái)生消費(fèi)，而是如另一支理論Sullivan（1985）所認(rèn)為的參與宗教活動(dòng)是為了獲得當(dāng)期效用；二是可能與壓力有關(guān)，也許在中國(guó)社會(huì)中某一特定年齡層因?yàn)閴毫M(jìn)而尋求宗教慰藉，因此參與的頻率增加。至于是否還有其他的影響因素，或待后續(xù)研究深入討論之。

注釋

①例如亞當(dāng)斯密在國(guó)富論中指出人類(lèi)信仰宗教不單可提升自身的道德情操，且會(huì)影響未來(lái)的所得報(bào)酬，一個(gè)追求所得極大的個(gè)人會(huì)有經(jīng)濟(jì)誘因去參與宗教活動(dòng)。馬克思理論則認(rèn)為宗教是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α颗c人們頭腦中的幻想反映，且宗教活動(dòng)也反映了現(xiàn)實(shí)中的生產(chǎn)關(guān)系。

②關(guān)于相關(guān)文獻(xiàn)匯整與梳理，讀者可參考Iannccone（1998）與McCleary and Barro （2006）。

③臺(tái)灣與中國(guó)大陸的樣本所得我們均轉(zhuǎn)變?yōu)樾屡_(tái)幣（單位：元）并取對(duì)數(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]阮榮平，鄭風(fēng)田，劉力.宗教信仰選擇——一個(gè)西方宗教經(jīng)濟(jì)學(xué)的文獻(xiàn)梳理.社會(huì)（上海），第4期（2013年8月），頁(yè)193-224.

[2]劉錦添.宗教活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)分析——臺(tái)灣的實(shí)證.經(jīng)濟(jì)論文叢刊，第29卷第1期（2001年3月），頁(yè)1-19.

[3]劉勝驥.改革開(kāi)放以來(lái)大陸宗教之發(fā)展.中國(guó)大陸研究，第44卷第12期（2001年12月），頁(yè)65-89.

[4]鄭風(fēng)田，阮榮平，劉力.風(fēng)險(xiǎn)、社會(huì)保障與農(nóng)村宗教信仰.經(jīng)濟(jì)研究（北京），第9卷第3期（2010年4月），頁(yè)829-850.

[5]魏德東.從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看宗教.世界宗教文化，第1期（2005年3月），頁(yè)1-4.

[6]Azzi，Corry and Ronald Enrenberg，“Household Allocation of Time and Church Attendance，”Journal of Political Economy，Vol.84，No.1，（February，1975），pp.27-56.

[7]Iannaccone，Lauence R.，“Introduction to the Economics of Religion，”Journal of Economic Literature， Vol.36，（September 1998），pp.1465-1496.

[8]McCleary，Rachel M.and Robert J.Barro，“Religion and Economy，”Journal of Economic Perspectives，Vol.20，No.2，（Spring，2006），pp.49-72.

作者簡(jiǎn)介：楊陽(yáng)（1996-），女，浙江臺(tái)州人，溫州商學(xué)院學(xué)生，研究方向：金融學(xué)；周秝宸（1984-），男，臺(tái)灣臺(tái)北人，臺(tái)灣政治大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，溫州商學(xué)院金融學(xué)院講師，研究方向：應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)。endprint