我成名，待我之時(shí)機(jī)

池雨欣

觀寰宇之大，古往今來(lái)，名人數(shù)不勝數(shù)，人都有出名之心，但看成名之觀念不同?；蚴菑垚?ài)玲的“出名要趁早”，抑或是畢淑敏的“養(yǎng)深積厚，等待時(shí)間”，都是不全面的概括。人有異，事有變，全而概之：我成名，待我之時(shí)機(jī)。

何時(shí)成名，與生俱來(lái)的天賦會(huì)推動(dòng)，自己的勤勞鉆研會(huì)拉動(dòng)。何時(shí)成名，要看自身之才華。駱賓王七步作出《詠鵝》之作，是上天賜予他異于常人的才華，這樣何以不出名？而今熱播的《人民的名義》中的“高育良書(shū)記”，老戲骨而今才成名，是豐富的演藝之路賜予了他經(jīng)驗(yàn)，待自身在磨礪中不斷完善之時(shí)，這樣的出名何別于駱賓王？基于自身，出名才更有分量與意義。

我們生活在千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)偶然與必然之中，世事，這些不能為人力所支配之事亦搖晃著成名的浮標(biāo)線。我們都知孔子這位思想先賢，在青年時(shí)期周游列國(guó)之時(shí)，他的儒家學(xué)說(shuō)被人踐踏于腳底之下。在一次次碰壁中，他得不到他人賞識(shí)，而這是必然。在戰(zhàn)火紛飛的那個(gè)年代，何來(lái)談“仁”？何人談“禮”？這是那個(gè)時(shí)代注定的結(jié)果。這時(shí)，便要不斷積累，蓄勢(shì)而待發(fā)。孔子老來(lái)整理書(shū)籍，踐行著自己的儒家道德，在百年后的西漢，在和平升起之時(shí)，儒學(xué)被賦予官學(xué)之高譽(yù)。從此，孔子棲身于先賢的詩(shī)書(shū)典籍之中，穩(wěn)坐在兩千多年的思想道德之上。微風(fēng)吹拂泰山頂上的枝葉，也吹拂著那位老人睿智眼睛下飄飛的須發(fā)。他教我們領(lǐng)悟著時(shí)代的變遷，也授予我們?cè)谧冞w中成名的智慧。

也許成名已成為現(xiàn)實(shí)，但成名并不代表著結(jié)束。北宋的仲永大家定都耳熟能詳，兒時(shí)成名的他卻在深造自己之時(shí)止步。無(wú)論成名與否，時(shí)間早晚，磨礪要有，積累也要有，倘若止步不前，光輝早晚會(huì)散去。出名要趁早，早的是榮譽(yù)的來(lái)臨，不變的是一步步的養(yǎng)深積厚。時(shí)機(jī)可遇而不可求，但自身的完善，是將時(shí)機(jī)拉近的必由之路。成名早也許是柴，我也應(yīng)要將其變?yōu)樽酪危瑢⑵渥優(yōu)榱⒌仨斕熘畻澚骸?/p>

無(wú)畏出名之時(shí)間，早也好，晚也罷，我們應(yīng)追求適合自我的時(shí)機(jī)。

我積累著，自身的才華。

我探索著，世事的變遷。

我繼續(xù)著，從不止步不前。

我成名，待我之時(shí)機(jī)。

此文是非常罕見(jiàn)的“第三種觀點(diǎn)”立場(chǎng)，作者在開(kāi)頭明確亮出自己的觀點(diǎn)，即“我成名，待我之時(shí)機(jī)”，簡(jiǎn)潔有力。

第一個(gè)層次，作者從個(gè)人角度出發(fā)，談天賦和努力兩個(gè)因素使得人們成名會(huì)有早晚。第二個(gè)層次則進(jìn)一步深化，指出人在社會(huì)中不可避免會(huì)受到“外力因素”的影響，并舉了孔子的例子，指出他身后之名遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于身前之名，較有說(shuō)服力。但在論證時(shí)表述不夠理想，讓人感覺(jué)孔子似乎是為了出名而“蓄勢(shì)待發(fā)”，而最終千古留名則足顯其智慧，在無(wú)形之中把圣人的行為功利化。

前兩個(gè)層次就足以得高分了，難得的是，文章還有第三個(gè)令人眼前一亮的分論點(diǎn)。它指出“成名”絕不是人生的終點(diǎn)，并用方仲永年少成名卻最終成“柴”的故事進(jìn)行例證，貼切恰當(dāng)。

文章觀點(diǎn)明確、條理清晰、論證有力，展示出該作者良好的理解和思辨能力，實(shí)屬千里挑一的佳作。endprint