人貴在有持

任啟銘

身在體制，意在“官場”，“為官之道”多為人津津樂道。有市場，就有供給。為官之道之書多有流行，也紅了一些作者。一些身在“官場”的人把這些作品捧為經(jīng)典，私下里琢磨精進。聽一位當(dāng)紅官場小說作家朋友說，其曾常困于被一些政府機構(gòu)邀請做演講，尤其是會后，一些人私下多是來討教為官之道。此作家無力應(yīng)付，常曰：“我只是個寫作的，哪里精通為官的平步青云之道？”

在這個時代說“官”，似有些不合時宜。《說文》曰：“官，吏事君也?！薄肮佟边@個詞，還是帶些封建帝制符號色彩的?，F(xiàn)在一些人認識的“為官經(jīng)”，也多是封建官僚體系治下的產(chǎn)物。無非是歷朝權(quán)臣的勞心苦思、弄權(quán)秘經(jīng)，諸如為官明哲保身、權(quán)謀權(quán)術(shù)、厚黑之道、官場潛規(guī)則等等的沉疴。這些東西又被人攪和出來，包裝一下，也便成了新的為官之道。賣于體制內(nèi)信仰不堅定的人，便認為是“真經(jīng)”。這其中最直接突出的便是官本位思想。此流毒不絕，有這些“為官之道”的市場。

官員一鉆進去，便失去了自我。本是堂堂正正的干部，逐漸忘記了自己是人民的公仆，久而久之便變得“唯上不唯下”、“唯權(quán)唯尊”。在行動上見風(fēng)使舵，“領(lǐng)導(dǎo)看法大”，什么事情都唯領(lǐng)導(dǎo)，實施虛偽逢迎之法。一旦這些形成了一種生態(tài)，是領(lǐng)導(dǎo)或者官高半級，也都尊為“官”，亦得奉承。

奉承之人有理由，他們時刻牢記官本位，切不可壞了這“官場規(guī)矩”“官場潛規(guī)則”。這些人雖然不能直接決定自己升遷，但伺候好了，也是大有益處，至少沒有壞處。然而，這樣的“為官之道”，便真的找不到自己了。沒看那時常的堆笑奉承，年紀(jì)輕輕臉面也會堆積了愛笑的肌肉塊，透出媚態(tài)的蒼老容顏，著實不美?！都t樓夢》第五回，賈寶玉游歷太虛幻境，見一對聯(lián)“假作真時真亦假，無為有處有還無”。也許久浸于此，便分不清真假，更辨不出哪個是我，哪個是“官下”之人？這官道生態(tài)是多大的囚牢??？

人貴在有持?！盀楣僦馈毙逕挾嗔耍惆炎约旱膬?nèi)心也囚禁了。失去自我的那個“官人”，也許有一天，因為踐行這“為官之道”而犯了法，真的成為了階下囚。在《永遠在路上》等反腐紀(jì)錄片中，那些精通“為官之道”而落馬的大老虎、小蒼蠅面對鏡頭時的懺悔，很多人看得出來是真的如釋重負。身在牢籠，心歸自在。一朝判入獄，重新做回人。這時，也許他們再思考“為官之道”時，應(yīng)該會有新的認識。為官之道的正解說到底是清正廉明之道、為民服務(wù)之道。如果給這些人再重來一次，“為官經(jīng)”定要重新念了。

“官位”要德配，以德配位?！墩撜Z集注》中說，“德者得也，得其道于心而不失之未也。”要德配官，修德在先。試問如果德行好了，還會去念那蠅營狗茍的為官升遷之經(jīng)？“為官之道”自然是不需要鉆營了，順其自然的以德為政，以民為要了。

“為官之道”的囚籠，還是需要打破的?！盀楣僦馈睉训氖枪倭胖髁x的心思。“官”字喊出來，就易生一種社會的割裂感。你是官，我是民，官民可以是一家，但總還是有一道溝無形存在的。毛主席早就一再告誡全黨：不要滋長官僚主義作風(fēng)，不要形成一個脫離人民的貴族階層。一旦官僚氣充盈，很多人必然要去念“為官之道”的經(jīng)。

為官之道要打破，先要讓“官”字消失在意識里。在實現(xiàn)的現(xiàn)實路徑上，要“不念官、念人民”，這看似有些空泛，實則撕裂“官道”之要義。放下官員的包袱，放下官位的尊崇，先回歸一個平常人。以一顆平常的心去看待體制、職權(quán)，公務(wù)員不過是一份為民辦事的工作，一個為多數(shù)人奉獻光榮的職業(yè)，何必總是要以“官爺”自我包裝呢？“為官之道”的囚籠是無形的，不自大、不迷信，回歸平常之道，那無形的囚籠自然消散去，何囚內(nèi)心？

編輯：薛華 icexue0321@163.comendprint