中國鋼琴音樂的“中國風格”

余璐

摘要：因為我國藝術在不斷隨著我國經(jīng)濟社會多方位發(fā)展在不斷提升，我國對中國鋼琴音樂在不同地理區(qū)域存在較大的差異，對于鋼琴音樂的理解也有一定的偏差。我國對于鋼琴這門樂器是較為重視的，由于它是世界音樂樹林中較為有代表性的器械，為我國探索中國音樂獨有的特色提供一定的依據(jù)。所以我們將對中國鋼琴中的中國獨有風格進行一定的分解；并且對中國哲學各個方面對中國的鋼琴音樂文化特點進行詳細的講述；最后對如何提升、突出重點及想出解決的辦法，從而不斷提升中國鋼琴音樂的特色。

關鍵詞：中國鋼琴音樂 中國風格 文化

中圖分類號：J624.1 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）21-0061-02

中國的地理特點具有地域廣闊，地形氣候多變，民族種類繁多，因此我國不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)是具有較大差異的，這樣的差異為中國音樂風格有一定影響。由此可以看出提升我國鋼琴音樂對提升我國特色具有重要地位，因為它是提高和促進我國鋼琴文化和能力的重要支柱。所以為了防止我國在鋼琴藝術的發(fā)展道路出現(xiàn)偏差，本文將從以下幾個方面進行說明，為提高我國鋼琴音樂的發(fā)展做出一定的貢獻。

一、對于我國鋼琴作曲含義

（一）我國鋼琴樂曲的理解

1.中國特色不是中國樂曲都有的因素

我國在創(chuàng)建的時期，鋼琴音樂通過殖民運動及宗教信仰傳入中國，因此帶有較為濃郁的外國特點及風格。隨著歷史的驅(qū)動，我國歷史的變遷，通過社會環(huán)境和人文素質(zhì)的不斷提高，對于鋼琴音樂的欣賞有了和以為的差異，因此我國有一部分鋼琴音樂因為受到西方文化的深厚影響從而帶有一定的西方風格。

2.不需要對中國特色過分要求

雖然鋼琴音樂進入我國時期較早，但是我國對于鋼琴音樂的研究仍然處于探索階段。所以我國在探索過程中有一些不夠成熟的思想是為了我國不斷發(fā)展和成熟的音樂藝術領域做了一塊“鋪路石”，不能過分奢求在我國前期的各位鋼琴音樂作曲家對于我國鋼琴音樂民族特色的追求，應當對我國鋼琴音樂遵循循序漸進的原則。

（二）對于中國特點對鋼琴樂曲的介紹

我國各個階段隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，通過我國各界鋼琴藝術家對于我國特色風格的不斷探索，體現(xiàn)出我國各類型藝術家的愛國情懷和文化意識，不斷在藝術的發(fā)展過程中提醒自己的一個地位和概述問題。因為我國是一個地域較為遼闊，民族具有復雜分布特點的國家，因此我國的風格就一定的復雜性和綜合性。所以雖然針對我國特有鋼琴音樂體系的風格建立仍然不充分但是已在世界有了自己獨有的標簽，成為我國對于國際交往的“名片”，其發(fā)展體現(xiàn)出“傳統(tǒng)的抽象化”的特點。

二、中國的鋼琴音樂各個方面文化特點

（一）理論方面

中國與西方國家都有各自的哲學體系。西方哲學家提出“對于鋼琴音樂作曲應當注重對于多類數(shù)據(jù)的相互協(xié)調(diào)，對于樂曲中的每一個細節(jié)都應當重視，因此數(shù)據(jù)與樂感相互聯(lián)系”“黃金比例”等，所以各國對于相關的理論的學習，為后期的音樂藝術的發(fā)展提供了潛移默化的環(huán)境因素。例如：作為國外較為著名的鋼琴演奏模式是理由對立主題鳴奏的表演形式，突出西方世界所追求的品質(zhì)及文化內(nèi)涵。

我國則較為對“人與自然合二為一”的理論較為重視，這個體現(xiàn)了中國社會的特質(zhì)，也從各個古代的書籍材料中得以體現(xiàn)，由此看出我國對于藝術的表達不在于形而是筆者所追求的意境。例如我國著名的“高山流水”的樂曲就是通過韻律凸顯對大自然的崇高敬意，并體現(xiàn)“人與自然合二為一”的魅力。

（二）語言構(gòu)建方面

我國對于樂曲的編寫體現(xiàn)一種隨意性和自由行，不去對押韻和字眼的細化，讓作者存在更大的發(fā)揮空間，可以有更大的空間進行對于鋼琴樂曲的創(chuàng)作。因為上述提到我國對于相關理論的依賴，因此我國的樂曲編寫更加注重意境的傳達而非對于音樂韻律的詳細量化，所以我國各個階段都存在樂曲編寫更加感性的特色。

（三）樂體方面

因為歐洲各個國家受到宗教信仰的影響，對于基督教中所提及的耶穌被視為永恒的存在，因此在早期的音樂編寫中為以神化色彩較為濃厚的樂曲占了重要的地位，并且由于歐洲各國在早期多以商業(yè)貿(mào)易為主所以提倡人人平等的理念，追求一種自由與平等。

我國在歷史的長河里長時間處于封建統(tǒng)治制度，因此一直以“君權(quán)”至上的理念貫徹于經(jīng)濟與生活，所以相對于國外的鋼琴音樂來說，缺乏人的自由和平等意識，對于該方面的作品幾乎沒有。

三、提升中國鋼琴特色和風格

（一）我國現(xiàn)在問題

1.內(nèi)容單調(diào)問題

我國現(xiàn)有的部分鋼琴樂曲無論從核心的樂曲內(nèi)容、節(jié)奏基調(diào)、表達的思想感情，只是單一的、籠統(tǒng)的對我國的民族特點進行一個組合，但是這樣過于盲目的追求的中國特色，會使得脫節(jié)于現(xiàn)代，作曲單一，無法滿足現(xiàn)在中國聽眾的需求。

2.沒有內(nèi)在精髓

我國的鋼琴音樂存在一味針對創(chuàng)立“中國風格”的道路，但是卻適得其反，沒有掌握其精髓應當是對我國民族傳統(tǒng)文化的深度挖掘，而不是在表面上追求對于特色風格的展現(xiàn)，只有將中國傳統(tǒng)文化吃透才能真正理解中國特色及韻味。

（二）從發(fā)展方面存在問題

1.我國曲風設計理論化

通過現(xiàn)在社會的不斷發(fā)展和提升，中國鋼琴音樂得到一定的提升，出現(xiàn)了現(xiàn)階段所特有的問題是我國鋼琴音樂在創(chuàng)作上過于依賴民族樂曲，導致中國鋼琴音樂的作曲家目光狹隘，無法跳脫既定的框架，從而看到中國鋼琴音樂外在的核心內(nèi)容。并且當前部分作曲家存在將理論直接套用實際的問題將國際樂曲理論套用在我國音樂身上，這是對于我國鋼琴樂曲的民族特色的誤區(qū)，嚴重時會導致樂曲作品中自然融合的美感。

2.作曲理論體系混亂

歐美國家對于鋼琴樂曲的制作主要是以數(shù)字理論邏輯作為主導，但是我國對于樂曲的制作主要還是受到古代“天人合一”的思想，因此更加注重感性的交流。但是，音樂理論是理性的，雖然我國對于傳統(tǒng)民族樂曲的種類多樣，技法和傳承也有較為成熟的優(yōu)勢，但是對西方鋼琴樂曲的引入導致了對整個樂曲作曲的技術理論體系出現(xiàn)一定大的感染，只有對該體系不斷的進行改革和探索才能針對我國鋼琴樂曲尋找較為合適的發(fā)展前進的道路。

3.教育樂曲對風格與體系不強

我國對于較為有特色的音樂風格體系形成是需要時間不斷磨合的，這只有通過在我國藝術教育領域的不斷發(fā)展將民族傳統(tǒng)文化進行糅合才能形成合力實現(xiàn)中國自己的文化風格。對于我國自己的樂曲風格需要進行連續(xù)性的傳承，這是需要一定長時間的教育實現(xiàn)的，通過教師對學生的教學過程從而將我國鋼琴樂曲風格不斷的承上啟下。但是在實際的教學過程中仍然采用較為傳統(tǒng)的教學方式，我國很多較為有限的知識體系沒有系統(tǒng)詳實的進行講述，所以對于相關的作曲技巧并沒有體系出來。因此出現(xiàn)實際于理論相脫節(jié)的問題，導致將中國鋼琴音樂特色化的過程流于表面。

4.缺乏鋼琴音樂作品與專家

我國隨著社會藝術事業(yè)的不斷推進，一批又一批的鋼琴音樂人才踴躍出現(xiàn)，例如中國鋼琴演奏家郎朗，但是仍然存在一些問題，例如沒有一些較為著名和特色的中國鋼琴樂曲。雖然中國在世界音樂界也處于一個較為重要的位置，一部分作品也流傳海外，但是仍然存在對于長篇幅的樂曲作品的空白，并且也沒有形成我國獨有的體系風格，在國際藝術領域缺乏一定影響力，和現(xiàn)在較為發(fā)達的歐美國際仍然存在較大的差異。因此對于我國鋼琴音樂人才的培養(yǎng)需要受到重視，從而實現(xiàn)對中國鋼琴音樂的“中國風格”的發(fā)展及傳承的工作。

（三）中國鋼琴音樂的“中國風格”的思考

我國不斷借鑒國外的一些經(jīng)驗和做法，在鋼琴樂曲的方面不斷的進行提示，面對我國針對中國鋼琴音樂的“中國風格”應當實現(xiàn)結(jié)合我國的實際情況，不要脫離實際以為追求理論意義。應當在研讀我國傳統(tǒng)理論知識的同事不到那研究和創(chuàng)作屬于自己的作品，并不斷累積在創(chuàng)作過程中的經(jīng)驗和教訓，并與各國的專家進行學習和討論如何在鋼琴樂曲的編寫過程中融入自己國家的風格及特色，實現(xiàn)消息的互通互溶，真正做到思想和技術上的碰撞。

四、結(jié)語

中國鋼琴音樂要想成為世界鋼琴藝術的重要組成部分，雖然有了一定的地位和品牌效應但是仍然存在一些較為突出的問題未得到解決，鋼琴音樂的專家必須做到將我國民族特色化的內(nèi)容作為作曲創(chuàng)作的基礎，如此才能讓中國鋼琴音樂飽含著濃郁的“中國風格”味道。要想在中國鋼琴音樂作曲里融入具有中國特色的音樂內(nèi)涵，就必須要不斷建立具有“中國風格”的作曲理論，完善相關理論體系，從而創(chuàng)作出一大批具有典型中國特色的鋼琴音樂作品。

參考文獻：

[1]周婷婷.基于文化角度分析中國鋼琴音樂的“中國風格”[J].藝術研究，2017，（02）.

[2]胡曈曈.我國鋼琴音樂的“中國風格”研究[J].赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2015，（12）.

[3]陸平.中國鋼琴音樂中“中國風格”的文化視角解讀[J].陜西教育（高教），2015，（06）.