朱元璋的考題

于永軍

《明史·雜俎》記，一天早朝，朱元璋給臣下出了一道考題：“天下何人最快樂？”群臣各抒己見，發(fā)言熱烈。一位叫萬鋼的老臣，發(fā)表了自己的看法：“畏法度者最快樂?！敝煸奥犃她埿拇髳?，當即給了個大點贊：“甚獨！”

“畏法度者”即守法者。應當說，朱元璋的這道考題，用在當今崇尚民主法治的社會環(huán)境下，不失教化意義。守法，必不肯做違法亂紀之事，自然也就不必整天提心吊膽。當官的沒有了這些心事，自然會活得坦蕩、擁有自由，這的確是一種快樂。

然而，放在封建專制的家天下，這等解讀并無實用價值。蓋因皇權專制，朕意即是法，朕意大于法。所謂“畏法度”，本質上就是合朕意。合朕意，有官做有快樂；不合朕意，摘你烏紗要你性命。“法度”實際上是“朕”手里的一根橡皮筋——維護朕意抻得很長，約束朕意則縮得很短。因而，“法度”再精妙再嚴密，遭遇皇權也只能是銀樣蠟槍頭，遑論公信力。

就說這朱家王朝吧。明代大才子、翰林大學士解縉，曾擔任總編纂，領導三千多文人以三年時間完成了三億七千多萬字的《永樂大典》，并侍奉過三代皇上，即使沒有功勞也有大大的苦勞，朱元璋曾親口對解縉說：“朕與你義如君臣，恩猶父子，你對我有什么諫言應當言無不盡才是??！”這解縉拿著棒槌當了針（真），傻呵呵地上了萬言書，歷數朱元璋政令多變，一發(fā)火就除根剪蔓濫殺，致小人趨媚、賢者遠避、貪者得計、廉者受刑，吏部無賢否之分、刑部無枉直之判……并獻上《太平十策》，結果惹得朱元璋老大不高興，不久便將其罷了官。雖然八年后建文帝時解縉又出仕，朱棣奪了侄兒皇位遷都到北京，也得到重用，但最終無辜被下了大獄，47歲時被用酒灌醉，扒光衣服，拖到雪地里，活活凍死了。這哪有什么“守法度”可言？

比解縉更倒霉的，還有負責參修《大明日歷》的杭州府學教授徐一夔。《閑中今古錄》記，朱元璋剛坐龍墩時，這徐教授為取悅龍顏上一《賀表》，內有這樣幾句亮點：“光天之下，天生圣人，為世作則?！弊掷镄虚g，充盈著溢美吹捧之詞。呈上后，美滋滋地期待著“沐浴皇恩”。焉知，這位曾經做過和尚，一度為“出身寒微”而苦惱過的洪武皇帝，閱后竟大發(fā)雷霆：“腐儒乃如是侮我耶？光者，僧也。以我嘗從釋也。光，則摩發(fā)之謂矣。則字近賊。罪坐不敬。”當即命人推出去斬了?？蓱z個徐教授，原本想唱唱贊歌，討個歡喜，萬沒料到，竟因此掉了腦袋?；蛟S，他至死也不明白到底犯了啥“法度”。

至于當初和朱元璋一起打天下的一大幫老朋友，如徐達、李善長、劉基、胡惟庸、藍玉等等，幾乎全被斬盡殺絕。他們所犯的所謂“法度”，說白了不過是“將來有可能”危及朱家天下的“欲加之罪”。這一條，正史無記載，野史卻代有人傳，說太子朱標曾進諫：“父皇您殺大臣太多，恐怕會傷了君臣和氣。”為了直觀向皇儲傳遞主旨，朱元璋將一根荊杖扔在地上讓他去撿。面對長滿刺的荊杖，朱標感覺很為難。老爸因勢利導：“這根荊棘你拿不起來，我替你將刺打磨干凈了，難道不好嗎？現在我所殺的人，都是將來有可能威脅到你做皇帝的人，我把他們除了，是在為你造福?。　边@里不難看出，朱元璋所謂的“畏法度者最快樂”考試，不過是一次作秀罷了。

按說，皇帝本應是法紀的設計者和維護者，而皇權專制的本質所決定，他也正是也必然是法紀的破壞者。因為法規(guī)制度具有公約性，好的法紀應當是剛性的無私的。也就是說，無論品行好的、德行差的，都難越界；不管溫和的人物，強勢的角色，包括皇帝本人在內，都難以破壞和超越。這恰恰與皇權專制相對撞。明鑒于此，我們今天強調法紀的嚴肅性，落實看點必須放在領導干部當推動者、帶頭人上。否則，再嚴密的制度之網也兜不住堅持之底。朱明王朝亡于烈烈腐敗，可為典例。

圖：陸小弟 編輯：黃靈 yeshzhwu@foxmail.comendprint