和：中華傳統(tǒng)文化中的做人準(zhǔn)則

和：中華傳統(tǒng)文化中的做人準(zhǔn)則

中華傳統(tǒng)文化把“和”作為人的優(yōu)良品德和應(yīng)該追求的最高目標(biāo)與價(jià)值，提出了和諧社會(huì)、天人合一等價(jià)值觀念。其中，“和合”思想，不僅是中華文化的精髓所在，更是中華文化的重要價(jià)值取向，對(duì)于解決當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)的各種問題具有指導(dǎo)作用。

中華傳統(tǒng)文化把“和”作為人應(yīng)該追求的最高標(biāo)準(zhǔn)

和，本義為聲音相應(yīng)，和諧地跟著唱或伴奏。如今，“和”字延伸義指和諧、協(xié)調(diào)、摻和、和順、平和、和睦、太平等。

中華傳統(tǒng)文化把“和”作為人的優(yōu)良品德和應(yīng)該追求的最高目標(biāo)與價(jià)值，提出了和睦夫妻、和合家族、順和鄰里、和諧社會(huì)、天人合一等價(jià)值觀念。

孔子在《論語》中說“禮之用，和為貴”，認(rèn)為為政應(yīng)寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，和以治國?？鬃又赋觥昂汀钡臉?biāo)準(zhǔn)是“禮”，他認(rèn)為“禮之用，和為貴”。這就是說，以和睦相處、和平友好、相互尊重為前提，通過協(xié)商化解沖突的“和”才是治國安邦大道中最好的辦法?？鬃与m然主張“和為貴”，但又強(qiáng)調(diào)“和而不同”。這就是在“和”的基礎(chǔ)上，又保持各自的個(gè)性和獨(dú)立。傳統(tǒng)文化還把“中”與“和”相提并論，《禮記》說：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”“中和”是儒家文化的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“允執(zhí)其中”。

道家也講“和”，老子在《道德經(jīng)》中說：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！薄昂汀笔翘斓氐姆▌t，也是做人的準(zhǔn)則。

“和合”思想是中華文化的精髓所在

天臺(tái)山拾得、寒山兩位隱士正是“和合”思想的締造者。圖為拾得、寒山的雕像

“和合”思想，不僅是中華文化的精髓所在，更是中華文化的重要價(jià)值取向?！昂稀钡脑馐瞧髅箝]合，引申為兩物相合、彼此融洽?！昂汀薄昂稀眱勺值淖钤邕B用，始見于先秦《國語·鄭語》“商契能和合五教，以保于百姓者也”，這是對(duì)“和合”思想的最原初最樸素的表達(dá)，確立了“和合”理念在中華文明精神譜系中的原生性、基礎(chǔ)性地位。其后，孔子在《論語》中不僅將上述觀點(diǎn)提煉概括為“君子和而不同，小人同而不和”的道德法度，更以“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美”的精辟闡述，把“和合”思想提升為古代君王治國理政的最高準(zhǔn)則。

漢代大儒董仲舒系統(tǒng)地提出并闡釋了“天人之際，合而為一”的哲學(xué)理念，使“和合”思想由人倫自然范疇走向意識(shí)形態(tài)層面，由此，“和合”思想作為中華傳統(tǒng)文化特有的人文標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求，備受歷朝歷代政治家推崇和思想家青睞。

中華傳統(tǒng)文化中的“和合”思想的獨(dú)特價(jià)值在于，以“和”為中心，從“和”的視域出發(fā)，闡釋和表達(dá)同質(zhì)維度與異質(zhì)要素之間的和諧性、平衡性、互補(bǔ)性、有序性在事物演進(jìn)中的作用，并深入探究發(fā)揮作用的內(nèi)在邏輯、獨(dú)特機(jī)理和特殊規(guī)律。

作為中華精神文化的重要“基因”，“和合”思想以其巨大滲透力和持久生命力，深深根植于我國傳統(tǒng)的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)乃至日常生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣之中，潛移默化地影響和塑造著每一代國人，涵育和培植著中華民族的心理特質(zhì)、思維習(xí)慣、人生態(tài)度、價(jià)值取向和行為方式。

“和合”思想作為中華文明的精神魂魄，經(jīng)過漫長歷史時(shí)段的演化，早已浸潤和沉積在民族文化的各個(gè)層面：就人與自然關(guān)系而言，“和合”思想已轉(zhuǎn)化為“天人合一”觀念，成為中華民族延續(xù)至今的自然觀與宇宙觀；就人與社會(huì)關(guān)系而言，“和合”思想已嬗變?yōu)椤昂蜑橘F”觀念，成為中華民族進(jìn)行族群融合和社會(huì)建構(gòu)的重要原則；就人與人關(guān)系而言，“和合”思想已具象為“己所不欲，勿施于人”觀念，成為國人約束和規(guī)范自身行為的倫理準(zhǔn)則；就人與心靈關(guān)系而言，“和合”思想已濃縮為“正心誠意”觀念，成為國人安身立命的精神皈依；就文明與文明關(guān)系而言，“和合”思想已上升為“協(xié)和萬邦”、“天下大同”觀念，成為國人對(duì)待外部世界的基本態(tài)度。

對(duì)解決當(dāng)今時(shí)代問題具有指導(dǎo)作用

當(dāng)前我國正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，處于全面深化改革攻堅(jiān)期。如何有效化解社會(huì)危殆、人文缺失、生態(tài)羸弱和國際摩擦，古老而常新的中華“和合”思想為我們提供了珍貴的價(jià)值原則和思維方法。

一是有助于化解社會(huì)矛盾。通過運(yùn)用“和合”思維，撫慰心靈、引導(dǎo)情緒、疏導(dǎo)心理、排解煩憂，使諸多不穩(wěn)定因素在對(duì)立共同體中相互依存相互中和相互統(tǒng)一，最大限度地化解乃至消弭當(dāng)下一些社會(huì)矛盾、糾紛、沖突，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)社會(huì)和諧。

二是有助于彌合道德裂痕。“和合”思想注重建立一種溫情和睦的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人友善親和、相互尊重、講信修睦、以誠相處，主張要以一種健朗、包容、開放、博大的心態(tài)和胸懷去欣賞他人和接納他人。只有這樣，整個(gè)社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)出祥和淳靜、有秩有序的狀態(tài)。

三是有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！昂秃稀彼枷胫鲝垺耙院蜑橘F”“協(xié)和萬邦”“和衷共濟(jì)”，倡導(dǎo)“己所不欲，勿施于人”，注重“親仁善鄰，國之寶也”，堅(jiān)持“和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏”的理念，這對(duì)于打破民族國家的文明局限和文化壁壘，辟劃以民主、公平、正義為基石的國際新秩序，構(gòu)建以不同文明的平等包容、相互借鑒為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體，發(fā)揮著不可替代的戰(zhàn)略思維導(dǎo)向作用和系統(tǒng)理論引領(lǐng)功能。

（《中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》2017.2.24等）