“拉幫套”：帶夫改嫁的老東北婚俗

賴晨

舊時東北趕車人的土話中，一匹馬套的車，當載重較大時，就要再加套上一匹馬幫忙，這匹加套的馬就是“拉幫套”。在婚姻模式里，也有一種“拉幫套”，指的是已婚女子在本夫患病不能撫養(yǎng)妻兒、老人或家境極困難的情況下，另招一位男子來家共同生活，并由其負責供養(yǎng)本夫及全家，本夫仍是戶主，那個男人無丈夫之名，卻有丈夫之實，組成一個畸形的家庭。

拉幫套，有的地區(qū)稱“一個大嫂倆大哥”（吉林蛟河縣）。本夫有“瞪眼王八” “駕轅馬” “窩囊廢”等侮辱性稱呼；而單身漢則被稱為“跑腿子”，形成該關系后稱“套股”，解除關系叫“砍套股”，皆由牛馬拉車形象得出。

由于東北地區(qū)在地理和歷史上都有很強的一體性，“拉幫套”現(xiàn)象的分布幾乎涵蓋了東三省全境，特別是生活環(huán)境惡劣、人跡稀少的大小興安嶺和長白山地區(qū)更為常見。從城鄉(xiāng)比例來看，則主要發(fā)生在農(nóng)村，縣城也有少量發(fā)現(xiàn)，大城市基本上不存在。

“拉幫套”的締結，無書面契約或字據(jù)。個別地區(qū)存在一種隱喻的儀式行為：本夫和妻子到“跑腿子”住處幫其搬家，會把鞋子提在手里，以示鄉(xiāng)里他們之間開始拉幫套，外人自明。有的鄰居或鄉(xiāng)長會充當中間人，多數(shù)情況是雙方自行結合，其中女性一般占主動地位，對“跑腿子”施加暗示。也有寫下打伙合同的，東北某博物館便有一件關于打伙合同的檔案：“立打伙人孫長義因無錢使，將自己賢妻張金香中人說允，情愿送與張現(xiàn)思名下打伙，言明身價小洋錢叁佰元正，押賬錢當面交清，分文不欠，有官錢使用，兩家均納，倘有天災病業(yè)、逃走等情，各安天命。此系兩家情愿，空口無憑，立字為正?！庇辛⒆秩?、中保人、中間人、借字人的簽字畫押。

無論何種形式，都是經(jīng)過三人同意的，否則就是“通奸”或民間說的“跑破鞋”。主體家庭生活條件改善，特別是子女成人后，“拉幫套”關系一般就會解除，“套股”一般不能帶走任何財產(chǎn)。

至于這種婚配方式的起源，1913年，東北官員魏聲龢出版了《雞林舊聞志》（《吉林地志》），其中記載了這樣的婚俗：赫哲族的黑斤、費雅喀、濟勒彌等部落，生活在吉林省東北邊。自依蘭縣以東，如樺、富、臨、綏等縣皆有他們的蹤跡，但血統(tǒng)多已混合，沿河打漁為生的他們被漢族人混稱為“魚皮韃子”，因為他們用大馬哈魚的魚皮為衣?！棒~皮韃子”不會說漢語，不會做生意，每一個“魚皮韃子”的家庭，必定有一個山東人，被稱作管家人，一切家產(chǎn)都令他負責，其妻子也和山東人過夫妻生活，當?shù)厝瞬灰赃@種事為怪。

換言之，作為外來移民的山東人，在赫哲族人家中干活，付出勞務，換來吃、住和性滿足。這可以看作是“拉幫套”的前身和起源之一。

在“拉幫套”家庭中，各種角色的關系比較微妙。本夫由于沒有能力養(yǎng)活家庭，只有尋求這種令人尷尬的方式來解決問題。而這個家庭的女主人，則是這個關系的中心，雖然她不得不照顧兩個 （或更多）男人，但在這個關系中得到了生活或生理方面的滿足?！疤坠伞痹疽驗槌嘭毜仍蛘也坏綄ο螅阃ㄟ^出賣勞動力，獲得了女主人在生活上的照顧，同時滿足了其性生活的需要。但是外來的那個男人不可以搞“第三者插足”，更不可以破壞原有的家庭與親屬關系。女方一般與本夫保持夫妻生活（無性功能除外），和“套股”達成默契，分別過性生活。

本夫與“套股”的地位因健康情況而定，大多相處得十分和諧，以兄弟相稱。習慣上，以原有家庭作為主體，女方與“套股”所生子女隨本夫姓氏（也有少數(shù)情況隨“套股”姓氏），子女稱“套股”為“大爺”“叔叔”“舅舅”。解除幫套關系后，子女歸主體家庭所有，但也有分子女的情況，“套股”具有優(yōu)先選擇男孩的權利，當?shù)胤Q為“劈犢子”。

20世紀40年代，吉林舒蘭市桃園鄉(xiāng)有一個大老李，受傷殘疾了。他有三四個孩子，養(yǎng)不下去，就找了個姓高的“跑腿子”。大老李的父母都在，但也沒辦法，姓高的正好連他們也養(yǎng)起了，過得都挺好的。大老李的孩子都叫姓高的“舅舅”。老高來了，就住他們家，大老李的女人對老高好，大老李稱老高兄弟，關系處得還行。后來大老李的老婆又生了一個男孩。前一窩的孩子也有點大了，懂事了就不干了，他們提出要“砍套股”，而老高就提出要“劈犢子”，就是要把后來這個男孩給他，以為兩人長得很相似，肯定是他的種，老高也得有個香火繼承人。

“拉幫套”家庭中的子女受外人歧視，長大成人后，即使是親生子女，也羞與“套股”同處，往往將其趕出家門。俗話說：“招夫養(yǎng)崽子，崽子大了打拐子。”

當然也有子女和“套股”關系相處得好的。例如，20世紀40年代，吉林省舒蘭市富太鎮(zhèn)就有這么一家，男的結婚以后生了3個孩子，生活還過得去，女人不用下地干活。后來有一年他趕車，牲口驚了，摔下來腿折殘廢了，生活就成問題了，吃的都沒有保障，3個小孩餓得直哭！特別是到秋天，東北要修房子準備過冬，家里沒男人不行。家里還有老爹、老媽。后來就有個“套股”，和他家前后院住著，原來兩個男人關系就很好，兩家處得不錯。那個“套股”人實在，膀大腰圓的。那殘廢男人就親自上門去求他來“套股”，那男人的生活也一直不怎么好，也未成家，就這樣給殘廢男人拉來了。儀式十分正式，本村資格老點的老人都被請到家聚餐，殘疾男人當眾把這事情和大家說了，請大家寬容這難堪的婚事，因為一家老小要生活。

幾口人一直過得很好，殘疾男人的父母歲數(shù)大，也不能干活，兒子也殘廢了，“套股”就盡義務養(yǎng)他們一大家子。老頭老太也不管，自己吃喝都是人家供的，他們能管什么呢？“套股”的歲數(shù)也有點大了，以后一直也沒有生養(yǎng)自己的孩子。后來那位殘疾男人去世了，三個孩子也就改口叫“套股”爹了。沒死的時候不行，只能叫叔。他們一家人一直過得很好。

“拉幫套”還有幾種情況，比如朋友共妻、幫工與主家“拉幫套”等。還有個別行業(yè)，如“木幫”（伐木業(yè)），工作危險，收入微薄，難以娶妻，他們很多人的婚姻形態(tài)是與妓女臨時組建“計時婚”，或入普通困難家庭“拉幫套”，與女主人形成“季節(jié)婚”。

這種婚姻模式在輿論上仍有不少被貶斥歧視，一是針對本夫，罵他們?yōu)椤暗裳弁醢恕薄靶≤浕睢薄巴跏拧钡?，尤其是那些讓妻子變相賣淫的懶漢。二是家族內部以傳統(tǒng)倫理反對。但更多的人對“拉幫套”持同情理解態(tài)度。而當?shù)卣畡t持回避態(tài)度，雖然“拉幫套”屬于不符合法律的事實婚姻，但由于其中關系復雜，政府難以處理，所以“民不舉，官不究”。endprint