回譯在專有名詞翻譯上的應(yīng)用

王麗君 陳媛媛 秦 健 / 陸軍航空兵學(xué)院基礎(chǔ)部

回譯在專有名詞翻譯上的應(yīng)用

王麗君 陳媛媛 秦 健 / 陸軍航空兵學(xué)院基礎(chǔ)部

本文從一則網(wǎng)絡(luò)熱議的大學(xué)名字出發(fā)，引出回譯這種平時(shí)不太常見的翻譯活動(dòng)，對(duì)回譯的概念、功用和專有名詞回譯的特點(diǎn)進(jìn)行分析，列舉典型的專有名詞回譯錯(cuò)誤例子，最后還對(duì)專有名詞的回譯提出了兩點(diǎn)建議。

回譯；專有名詞；專有名詞的回譯

前段時(shí)間一所“雙鴨山大學(xué)”成功地吸引了網(wǎng)友注意。2017年6月，微博上出現(xiàn)了這樣一段話：“1984年出生在中國(guó)廣東省廣州市，父母是雙鴨山大學(xué)（Sun Yat-sen University）的老師。五歲那年夏天，隨父母去了香港，后來(lái)全家移民新加坡。中國(guó)清華大學(xué)本科和碩士畢業(yè)，新加坡南洋理工大學(xué)博士畢業(yè)，現(xiàn)在香港中文大學(xué)任助理教授?！彪y道是一所位于黑龍江省東北部雙鴨山市的大學(xué)？原來(lái)，Sun Yat-sen University是中山大學(xué)的英譯名，而SunYat-sen正是孫中山的外國(guó)名字：孫逸仙。中山大學(xué)官方微博轉(zhuǎn)發(fā)并戲謔稱“可能讀了個(gè)假大學(xué)”。其實(shí)這次烏龍事件都是“回譯”惹的禍。

一、回譯

1.什么是回譯。

翻譯家紐馬克認(rèn)為翻譯是譯者按照作者的意圖運(yùn)用一定的翻譯策略把源語(yǔ)言變成譯語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化過(guò)程?；刈g就是指源語(yǔ)轉(zhuǎn)化成譯語(yǔ)后在不參看原文的前提下將譯文作為新的原文進(jìn)行翻譯?！斗g學(xué)詞典》中對(duì)回譯的定義是：回譯是被翻譯成某種語(yǔ)言的文本再被重新翻譯成原來(lái)語(yǔ)言的過(guò)程。所以，回譯其實(shí)也是一種翻譯活動(dòng)。

2.回譯的功用。

回譯不僅是兩種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程更是兩種文化的移植過(guò)程。作為一種跨文化交際的活動(dòng)，回譯是由中國(guó)和其他外語(yǔ)國(guó)家文化交流引起的。一方面，我國(guó)可以引進(jìn)國(guó)外的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和優(yōu)秀文化作品，另一方面，我們國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以傳播出去。許多專有名詞都是通過(guò)直譯、音譯和解釋等翻譯方法形成的，對(duì)這些詞匯的回譯應(yīng)該力求源語(yǔ)言與目標(biāo)語(yǔ)言間的統(tǒng)一與一致。如果不能準(zhǔn)確的回譯，就會(huì)造成讀者理解上的偏差。

二、專有名詞回譯的特點(diǎn)

在翻譯活動(dòng)中，專有名詞的翻譯和回譯是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。專有名詞涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)，反映一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科技等發(fā)展情況。專有名詞的翻譯受譯者所處的歷史背景和文化氛圍的影響很大，能夠反映出時(shí)代和文化特征。比如，“五四”運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化的高潮，就出現(xiàn)了“德先生和賽先生”（democracy and science）的說(shuō)法。再比如，新中國(guó)成立后，文化教育開始普及，漢語(yǔ)言文字也開始實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化，國(guó)家還統(tǒng)一了部分外國(guó)專有名詞。以《紅與黑》的作者Stendal為例，Stendal的譯法有“司湯達(dá)，司當(dāng)達(dá)，斯湯達(dá)爾和斯當(dāng)達(dá)爾”等等，后來(lái)《中國(guó)大百科全書》將Stendal統(tǒng)一為“斯丹達(dá)爾”。所以，歷時(shí)性和共時(shí)性是專有名詞翻譯的一大特點(diǎn)。

三、專有名詞回譯錯(cuò)誤實(shí)例

在翻譯外國(guó)人寫的有關(guān)中國(guó)歷史文化的作品時(shí)，經(jīng)?？梢钥吹揭恍┪覀兪熘闹袊?guó)人名、地名、作品名等，這些專有名詞的一大特點(diǎn)在于其本身就是由漢語(yǔ)翻譯過(guò)的英文，如果譯者對(duì)原著所涉及的專業(yè)知識(shí)欠缺或不求甚解，而按照一般翻譯規(guī)律來(lái)譯的話，就會(huì)犯一些常識(shí)性錯(cuò)誤，使讀者感到莫名其妙。下面舉幾個(gè)經(jīng)典的回譯錯(cuò)誤實(shí)例。

1.孟修斯。

1998年，吉登斯的《民族——國(guó)家與暴力》出版了漢譯本，可是譯本出版之后讀者發(fā)現(xiàn)有很多譯名翻譯得不規(guī)范，比如：將著名的古希臘歷史學(xué)家希羅多德（Herodotus）譯成“黑羅多特思”；將孔雀王朝的阿育王（Ashoka）譯成“阿肖卡”等。而其中最有名的翻譯笑話是該書中的一段文字：“門修斯（Mencius）的格言‘普天之下只有一個(gè)太陽(yáng)，居于民眾之上的也只有一個(gè)帝王’，可以適用于所有大型帝國(guó)所建立的界域?！睆倪@句話可以看出譯者根本不知Mencius指的是中國(guó)的思想家孟子。而所謂的格言，即“天無(wú)二日，民無(wú)二王”，也并非孟子所說(shuō)，而是出自孔子之口。從此“門修斯”就成了一個(gè)典故，專門用來(lái)指代錯(cuò)誤的譯名。

2.桑卒。

2006年3月，法國(guó)思想家居伊·德波的名著《景觀社會(huì)》的漢譯本正式出版。譯文中出現(xiàn)了“桑卒（SunTzu）《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》”的文字，從描述的內(nèi)容來(lái)看《戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)》應(yīng)該是中國(guó)古代著名的兵書《孫子兵法》，而其作者“桑卒”應(yīng)該就是著名的古代軍事家孫子了。

3.常凱申。

2008年10月，出版了一本名為《中俄國(guó)界東段學(xué)術(shù)史研究：中國(guó)、俄國(guó)、西方學(xué)者視野中的中俄國(guó)界東段問(wèn)題》的書，譯者將Chiang Kai-shek譯為“常凱申”，成為又一次“門修斯”事件。原來(lái)Chiang為“蔣”的威妥瑪拼音，Kaishek為“介石”的粵語(yǔ)拼音。威妥瑪拼音是19世紀(jì)后期由英國(guó)人Thomas FrancisWade制定，被普遍用來(lái)拼寫中國(guó)的人名、地名。新中國(guó)成立后開始推行漢語(yǔ)拼音，國(guó)內(nèi)不再使用威妥瑪拼音法，但譯者沒(méi)有進(jìn)行深入查證，而將其直接音譯，結(jié)果鬧出了笑話，蔣介石也因此得到了“常公”這一雅號(hào)。

4.昆侖。

“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈(zèng)美，一截還東國(guó)?！泵珴蓶|的詞《念奴嬌·昆侖》膾炙人口，不過(guò)，當(dāng)它由德文被一名副教授回譯成漢語(yǔ)后，作者竟成了“詩(shī)人昆侖”。同濟(jì)大學(xué)副教授陸興華在一篇題為《請(qǐng)不要用施米特來(lái)嚇人好不好？》的文章中有這樣一段話：“施米特引用了中國(guó)詩(shī)人昆侖的詩(shī)句來(lái)展望這種世界革命或戰(zhàn)斗下的真正的政治的斗爭(zhēng)和和平：把革命和戰(zhàn)斗的火種當(dāng)禮物，一把送給歐羅巴，一把送給美利堅(jiān)，一把留給中國(guó)自己，這樣和平才會(huì)來(lái)主宰世界?！标懪d華在文中申明是自己翻譯的譯文，未找到詩(shī)人昆侖的原詩(shī)。于是，毛澤東變成了詩(shī)人昆侖。

四、專有名詞回譯的兩點(diǎn)建議

第一，遇到不熟悉的專有名詞時(shí)要經(jīng)過(guò)查證再進(jìn)行回譯。如今的譯者大部分都熟悉英文拼讀規(guī)則，但是不是所有單詞都是按規(guī)則規(guī)范發(fā)音的，這類專有名詞一般不能直接按照發(fā)音來(lái)回譯。比如，“拿破侖·波拿巴”的“波拿巴”寫作Bonaparte，不能回譯成“波拿巴特”；“戴高樂(lè)”寫作de Gaulle，不能回譯成“德蓋勒”。

第二，專有名詞的回譯要遵從約定俗成原則。約定俗成是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐而確定或形成的某種事物的名稱、形式或社會(huì)習(xí)俗。對(duì)于一些在規(guī)范和統(tǒng)一之前的專有名詞應(yīng)順其自然，按照約定俗成的原則來(lái)處理，以免引起誤解和混亂。比如，Gone with the Wind被譯為“飄”,the Waterloo Bridge被譯為“魂斷藍(lán)橋”，Hamlet被譯為“王子復(fù)仇記”，Citibank被譯為“花旗銀行”。

[1]彼得.紐馬克.翻譯問(wèn)題探討【M】.上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2004.

[2]金惠康.跨文化交際翻譯【M】.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2003.

[3]張亞權(quán).論學(xué)術(shù)翻譯的文獻(xiàn)回譯——以梅爾清《清初揚(yáng)州文化》中譯本為例【J】.南京大學(xué)學(xué)報(bào)，2005(3).