試論中學(xué)語文教育中的思想審美教育

楊慶黎 / 保山學(xué)院人文學(xué)院

試論中學(xué)語文教育中的思想審美教育

楊慶黎 / 保山學(xué)院人文學(xué)院

語文教育是一門學(xué)科，也是一門育人藝術(shù)。作為中學(xué)語文教師，我們要時刻掌握好語文教育這個有利武器，在我們開展語文教育的教學(xué)陣地上，對中學(xué)生進行良好的思想教育，努力培養(yǎng)他們形成正確的人生觀和世界觀，從而形成中學(xué)生對待社會和人生態(tài)度所具有一種客觀正確的觀念，形成良好的審美品質(zhì)。

語文教育；思想教育；審美品質(zhì)

語文教育是一門學(xué)科，也是一門育人藝術(shù)。對于語文教育中的思想審美教育，大約在20世紀90年代，語文界部分專家呼吁，他們提出一種說法就是:“不要把語文課上成思想政治教育課”。其實這種論調(diào)在現(xiàn)在看來也具有片面性。從語文教育的目的來看，語文教育的目的是：“增加學(xué)生的知識，發(fā)展學(xué)生的智力，對學(xué)生進行思想教育和審美教育”。語文教育的目的性看起來很明確，也很有可行性。如果語文課不進行思想教育，那語文教育將是不完備的。

一、語文教材內(nèi)容的思想審美教育性。

語文是一門充滿著美的思想教育魅力的學(xué)科。語文課教學(xué)內(nèi)容是立體的，多層次的，如果語文課堂缺乏對學(xué)生進行思想教育那是對語文美育的缺失。中學(xué)語文教材薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同側(cè)面，不同角度反映了不同時代、不同民族、不同國度的審美情趣、審美要求和審美理念，蘊含著極其豐富、極其廣泛、極其有深刻的思想審美內(nèi)容。如果我們不利用這些美學(xué)資源的優(yōu)勢對學(xué)生進行思想教育，幫助和指導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀，用正確的思想觀點去感受美，鑒賞美，從而讓學(xué)生達到自我提醒自我提高并進行美的自我思想教育，那才是對語文教育不負責(zé)任的表現(xiàn)，培養(yǎng)優(yōu)秀人才，離不開語文教育改革，教育改革的目的恰恰是要培養(yǎng)出具有正確價值觀人生觀的有用之才，語文教育正好是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的源泉。

二、對學(xué)生進行思想教育的必要性。

無論是什么年代的學(xué)生都具有其時代的特征，無論具有什么特征的學(xué)生都需要進行思想審美教育。遠的不說，就拿現(xiàn)在的學(xué)生來看，時代的發(fā)展造就了現(xiàn)代學(xué)生所具有的時代性，現(xiàn)在正在學(xué)校里接受教育培養(yǎng)的90后和2000后，他們是目前時代教育的主流，大多是獨生子女，隨著社會的發(fā)展，時代的進步，他們享受著時代和父母給予他們無以倫比的愛和豐富的物質(zhì)生活，社會上流行著這么一句話，90后是無法無天，2000后是被寵上天。從一個側(cè)面反映出他們的思想意識，由于是獨生子女，他們從小被保護得很厲害，過著衣來伸手，飯來張口，說不得，罵不得的生活，以自我為中心，自私任性，抗挫折的思想意識薄弱，一旦遇上不順心的事兒，往往會做出非常極端的行為。然而這一代學(xué)生也是祖國的棟梁，將來建設(shè)祖國，壯大我國實力的重任還要落在他們的肩上，如果他們在學(xué)校中得不到良好的思想審美教育，對他們的思想發(fā)展聽之任之，不讓他們形成正確的世界觀和人生觀，那么我們祖國將來的前途命運將會受到很大的影響。故此學(xué)生在學(xué)校中接受思想教育，在傳授他們知識的同時，進行思想審美教育，培養(yǎng)他們良好的思想意識和正確的世界觀，形成健康的審美觀是非常必要的。

三、在語文教育中對學(xué)生進行思想審美教育。

語文課文中對學(xué)生進行思想審美教育的內(nèi)容很多，我們以朱自清的“背影”為例來談?wù)勅绾螌W(xué)生進行思想審美教育。首先，要抓住語言。高爾基曾經(jīng)說過，語言是“文學(xué)的第一要素”，因此分析作品首先要抓住作品的語言，在領(lǐng)略其語言的魅力中獲得思想審美享受。背影中的語言描寫是質(zhì)樸的，質(zhì)樸就包括真實具體，沒有華而不實的夸張，我們在學(xué)習(xí)背影一文時，學(xué)習(xí)朱自清真實的、細致的語言描寫，把父親對我的愛描繪得淋漓盡致，讓我們在教學(xué)中，為其父愛如山的動作描寫而淚流滿面。其實，在我們的生活中，每一個“父親”對自己的子女都具有朱自清的父親背影般的愛，可是，面對現(xiàn)在的90后和2000后，他們曾幾何時見到過父親對他們愛的背影，他們認為父親對他們的愛是應(yīng)該的，他們接受父親一切的愛是理所當(dāng)然的，這樣沒讓他們感受到父親對他們所付出的愛所具有的強烈震撼感，結(jié)果對他們來說父愛是廉價的，不值錢的。面對這種種情景和現(xiàn)狀，我們給現(xiàn)代的中學(xué)生上語文課難道就僅僅是為增長他們的知識，發(fā)展他們的智力而已嗎？不，熱愛父母，尊敬師長是中華傳統(tǒng)美德，現(xiàn)時代也正倡導(dǎo)做事先做人，這里的人難道不是人品道德的培養(yǎng)，試想一下，一個連父親都不愛的人，他能愛誰，他又能具有多么良好的思想品質(zhì)？儼然利用好語文教育來培養(yǎng)學(xué)生的思想道德情操是很有必要的。這樣教師在上背影時，除了抓住背影這篇感人的文章進行認真細致的分后，就可以利用語文教育的情景，引導(dǎo)提問學(xué)生，你們的父親平時如何表達對你們的愛，你們感受到怎樣的愛?？梢圆贾谜n堂作業(yè)或者課外作業(yè)，寫一篇或者一段我的父親等文章來進行交流，從而達到教育我們的學(xué)生要懂得感恩，明白父親對我們的成長付出了多少辛勞，從而達到思想審美教育的目的。

再如，高中語文在馬克思墓前的講話一文，我們教師在教授本文時，可利用偉人之間的友誼來作為榜樣的例子教育學(xué)生診視朋友間的純真友誼?？梢越逃囵B(yǎng)學(xué)生對朋友間，受現(xiàn)時代的影響，學(xué)生也被人情淡漠，物欲橫流所干擾，加之獨生子女的模式養(yǎng)成現(xiàn)在的學(xué)生自私任性、自我為中心，不考慮別人的存在，不會珍惜同學(xué)情、朋友情，甚至包括師生父母情，如果我們語文教育漠視現(xiàn)代學(xué)生的這些思想品德審美教育，那將是社會的悲哀和不幸。故此，作為中學(xué)語文教師要以育人為歷史使命，充分利用好教師的崗位，利用好我們身邊最好的教學(xué)資源——語文教材來行使教育人培養(yǎng)人的重大任務(wù)。除講解好基本的知識，發(fā)展好學(xué)生的智力外，我們要充分利用文本對學(xué)生進行思想審美教育。再者，在文言文的教學(xué)中，我們也完全可以對學(xué)生進行思想審美教育。文言文是我國的傳統(tǒng)文化，凝聚著我國前人幾千年的思想和文化智慧，我們的現(xiàn)代中學(xué)學(xué)生，處在科技進步社會變革的環(huán)境，他們更需要理解中國傳統(tǒng)文化智慧帶來的魅力，承前啟后、繼往開來，他們的成長，更需要正確的引導(dǎo)，更需要優(yōu)秀的思想文化的熏陶。他們要有正確的思想，才會有遠大的理想，才會有正確的人生觀、價值觀、世界觀。通過對中學(xué)語文教材中經(jīng)典的文言篇目的閱讀，引導(dǎo)教育學(xué)生尋找明白懂得隱藏在文章背后的生命意識、責(zé)任意識、寬容意識和超越意識等思想的光華。把孟子“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”的堅韌；范仲淹“處江湖之遠，則憂其君，居廟堂之高，則憂其民”的責(zé)任意識；陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的通達淡泊，讓我們的中學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正地感受到傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的魅力，讓現(xiàn)實社會給他們帶來的自我、功利、躁動、暴富等負面影響蕩然無存，從而使他們感受到的是各種生命形式的存在與意義，直觀講解，深入剖析，入情入理，自然讓我們現(xiàn)在的中學(xué)生的思想境界得以提升，從而達到思想上的審美愉悅，形成良好的審美素養(yǎng)。

總之，作為中學(xué)語文教師，我們肩負著教育培養(yǎng)下一代人的重要責(zé)任，每一個學(xué)生的健康成長都是我們教育者盡力所追求的目標，我們站在三尺講堂，就注定我們是任重而道遠，我們是教育者和培養(yǎng)者，我們就要充分利用好我們手中的武器——語文教育，在語文教育的陣地上，引導(dǎo)、教育、培養(yǎng)出祖國需要的優(yōu)秀人才。教師只有在語文教育中加強思想審美教育，才能讓學(xué)生德、智、體、美得到全面發(fā)展。也只有做到思想教育和審美教育與教學(xué)的有機結(jié)合，在中學(xué)語文教育中才是完美的，增加學(xué)生的知識，發(fā)展學(xué)生的智力，對學(xué)生進行思想教育和審美教育，這樣的語文教育才是我們所要追求的中學(xué)語文教育的真正境界。