抵御宗教向新疆高校滲透的相關(guān)思考

吉蘇爾·吉薩來(lái)提 黃 玲/新疆醫(yī)科大學(xué)

抵御宗教向新疆高校滲透的相關(guān)思考

吉蘇爾·吉薩來(lái)提 黃 玲/新疆醫(yī)科大學(xué)

近年來(lái)“三股勢(shì)力”等國(guó)內(nèi)外敵對(duì)分子以宗教為旗號(hào)向校園滲透，對(duì)一些學(xué)生進(jìn)行洗腦最后被自己所利用。這種現(xiàn)象在新疆高校相繼發(fā)生并造成了極其惡劣的后果。自治區(qū)黨委和政府對(duì)此非常重視，針對(duì)高校學(xué)生不得信仰宗教出臺(tái)了一系列政策及文件。

宗教滲透；高校

一、目前新疆高校學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的現(xiàn)狀分析

中國(guó)政法大學(xué)余學(xué)明教授根據(jù)高校學(xué)生的宗教感情的不同將高校學(xué)生對(duì)宗教的接觸層次不同將其分為宗教好奇、宗教朦朧、宗教參與、宗教虔信、宗教執(zhí)信等五個(gè)階段。本人在此基礎(chǔ)上再結(jié)合本人所在高校學(xué)生自身宗教感情的不同特點(diǎn)將目前高校學(xué)生對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)層次分為以下三類：

第一類，有宗教感情，沒(méi)有宗教行為（不做禮拜，不燒香，不去清真寺等）。宗教是屬于深入內(nèi)心、慣性極強(qiáng)的一種精神文化，往往處于民族文化的核心位置，并與民俗緊密相連。①這類學(xué)生由于他們生長(zhǎng)的家庭環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等原因一直和宗教有著密切的關(guān)系，就以維吾爾族學(xué)生為例，出生后七日之內(nèi)的起名儀式，四十日之內(nèi)的洗禮，男孩子七歲時(shí)候的割禮，結(jié)婚之前的尼卡（NIKAH），去世之后乃孜爾（NAZIR）等風(fēng)俗習(xí)慣都和宗教緊密相連，也就是說(shuō)宗教伴隨著他們一生。自然地學(xué)生對(duì)宗教有著一定感情，但是有宗教感情并不意味著這些學(xué)生肯定有宗教行為。

第二類：有比較強(qiáng)的宗教感情，有從眾心理，比較容易受他人影響。有一部分學(xué)生并不了解宗教教義、教規(guī)，卻對(duì)宗教有種好奇心理，他們對(duì)身邊有宗教行為的學(xué)生有尊崇，包庇甚至追隨。大多數(shù)此類學(xué)生追隨參與宗教活動(dòng)往往來(lái)自于某種心理需求，只有少部分學(xué)生才是在尋求純粹信仰的滿足。②他們沒(méi)有嚴(yán)格的遵守宗教儀式及參加宗教活動(dòng)，只有在產(chǎn)生某種需要的時(shí)候，才會(huì)出入宗教場(chǎng)所，信仰的虔誠(chéng)度不高，還處于不成熟的階段，尚未達(dá)到狂熱癡迷的程度，不具備宗教信仰行為特征。③除此之外這類學(xué)生往往在生活上表現(xiàn)為內(nèi)向、人脈少、生活方式比較單調(diào)，而恰恰是宗教成了他們填補(bǔ)這種單調(diào)生活、逃避各類挫折的精神避難所。

第三類：有很強(qiáng)的宗教感情，對(duì)宗教虔誠(chéng)。有一部分學(xué)生確實(shí)在入校之前就有比較規(guī)范的宗教行為，甚至有一部分學(xué)生從小就在家人引導(dǎo)之下有宗教行為?；蛟S他們宗教學(xué)知識(shí)還不夠全面但是他們對(duì)宗教的虔誠(chéng)度不亞于專業(yè)宗教人士，在他們的日常舉措、穿著中不難看出他們對(duì)宗教的虔誠(chéng)度。

二、大學(xué)生受宗教思想影響的原因分析

本人作為一名思想政治輔導(dǎo)員在參加工作兩年多的時(shí)間里通過(guò)與上述三種類型的學(xué)生接觸、訪談、交流后認(rèn)識(shí)到我們的學(xué)生受宗教思想的原因可以歸納為以下三點(diǎn)：

第一、家庭因素。之所以把家庭因素排在首位，是因?yàn)榧彝ピ趯W(xué)生思想的形成、成熟過(guò)程中扮演者至關(guān)重要的角色。踏入大學(xué)之前我們的學(xué)生從未離開(kāi)過(guò)他們的家庭。根據(jù)本人的訪談得知，那些對(duì)宗教有著較強(qiáng)的感情、有宗教行為的學(xué)生很多都來(lái)自宗教氣氛較濃厚的家庭，他們家庭成員中有個(gè)別人是偶爾或者經(jīng)常有乃馬子等宗教行為，而像父母、親兄弟姐妹等家庭成員對(duì)學(xué)生思想的影響的深刻程度是無(wú)法估量的。

第二、社會(huì)因素。學(xué)生們走進(jìn)大學(xué)就等于踏進(jìn)半個(gè)社會(huì)，很多南疆來(lái)的學(xué)生離開(kāi)他們的小城市、農(nóng)村來(lái)到更加開(kāi)放或自由的大城市求學(xué)之后接觸到社會(huì)上各種類型的人、這其中也不乏一些有著濃厚宗教思想的人，部分學(xué)生可能接觸到此類人之后或多或少會(huì)接受他們的宗教思想。除此之外、隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)各種媒體也成為了傳播宗教思想的新興工具。

第三、自身因素。宗教畢竟是心理的活動(dòng)，宗教作為一種精神家園，它能給處于現(xiàn)實(shí)苦難的人們以安慰，能給處于緊張狀態(tài)的人們提供調(diào)節(jié)和宣泄的形式，它能夠滿足人類舒展情感的需要，這是宗教尤為突出的情感功能④根據(jù)本人訪談得知個(gè)學(xué)生選擇宗教因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們的心理需要宗教來(lái)進(jìn)行調(diào)節(jié)，有些學(xué)生對(duì)親人生病、去世時(shí)的悲哀，甚至考試之前的焦慮等心理是通過(guò)都是宗教來(lái)調(diào)節(jié)。

三、為什么大學(xué)生不能信仰宗教

第一、我國(guó)憲法以及教育制度不允許大學(xué)生信仰宗教。我們國(guó)家高校的任務(wù)之一是在馬克思主義指導(dǎo)思想下進(jìn)行辦學(xué)、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人?！吨腥A人民共和國(guó)教育法》第8條規(guī)定：“組織、引導(dǎo)、支持、允許、縱容學(xué)生信教、參加宗教活動(dòng)，必然妨礙國(guó)家教育制度的執(zhí)行，影響各項(xiàng)教育活動(dòng)的正常開(kāi)展。其行為屬于違法行為?！?992年國(guó)家教委、國(guó)家民委聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)民族教育工作若干問(wèn)題的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)，任何組織和個(gè)人不得強(qiáng)迫、誘使學(xué)生信仰宗教，更不得在學(xué)校從事任何發(fā)展教徒的活動(dòng)；絕不允許強(qiáng)迫任何人特別是十八歲以下少年兒童入教、出家和到寺廟學(xué)經(jīng)。每一名大學(xué)生應(yīng)該嚴(yán)格遵守這些法律規(guī)定，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，以辯證唯物主義和歷史唯物主義來(lái)武裝自己的頭腦，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，而不是接受宗教思想更不從事任何形式宗教活動(dòng)。

第二、學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)才是大學(xué)生首要任務(wù)。大學(xué)生要時(shí)刻明白他們?cè)诖髮W(xué)的首要目標(biāo)就是掌握知識(shí)，最終目標(biāo)就是成為對(duì)社會(huì)有用的、為國(guó)家、為民族做一份貢獻(xiàn)的人才。大學(xué)生時(shí)刻不能忘記他們作為新一代社會(huì)主義接班人的歷史使命。大學(xué)課程本身就比較緊，更是需要學(xué)生的高度自覺(jué)性，需要把大部分精力放在學(xué)習(xí)上而且不可以分心。

第三、大學(xué)生信仰宗教不利于其樹(shù)立科學(xué)的世界觀。宗教信仰導(dǎo)致學(xué)生在心理上把自己的未來(lái)寄托在神的執(zhí)意上，生活上有困難，學(xué)習(xí)上有挫折他們可能會(huì)認(rèn)為這是因?yàn)樗麄冊(cè)谧诮躺喜粔蝌\(chéng)，不會(huì)從自己身上找問(wèn)題根源。在另一種情形下導(dǎo)致該學(xué)生滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為他的命運(yùn)是早已安排好，不可能由他的意志來(lái)改變。這種情況不利于大學(xué)生建立健康的心理狀態(tài)。

四、抵御宗教對(duì)高校學(xué)生滲透的對(duì)策

第一、作為高校思政工作人員我們應(yīng)當(dāng)提高自身理論水平。我們有些高校思政工作人員對(duì)民族風(fēng)俗習(xí)慣，正常宗教，非法宗教，極端宗教分不清，對(duì)涉及到“宗教”的所有事都有恐懼心理，甚至對(duì)一些正常的民族風(fēng)俗習(xí)慣也持排斥的態(tài)度，不能正確區(qū)分以上四者之間的關(guān)系很容易產(chǎn)生老師與學(xué)生之間的心理隔閡和誤會(huì)，只有不斷地去提升自己理論水平，才可以以理取人。

第二、我們應(yīng)當(dāng)客觀地評(píng)價(jià)高校學(xué)生對(duì)宗教的態(tài)度。我們要正確認(rèn)識(shí)宗教，樹(shù)立正確的馬克思主義宗教觀。我們站在客觀地、科學(xué)地角度去評(píng)價(jià)宗教以及宗教的社會(huì)功能。我們要避免過(guò)分恐懼或者過(guò)分敏感。除此之外如本文第一部分所述，我們應(yīng)當(dāng)有的放矢，對(duì)個(gè)別有宗教感情也應(yīng)當(dāng)分層次，不同類型用不同方法處理、不能一棍子打死。

第三、以現(xiàn)代文化引領(lǐng)高校學(xué)生，豐富學(xué)生校園文化生活。我們對(duì)高校學(xué)生的宗教行為嚴(yán)格把關(guān)的同時(shí)給予適當(dāng)?shù)年P(guān)懷和關(guān)心，畢竟學(xué)生年齡還小，即便是有宗教行為的學(xué)生絕大多數(shù)也只是由于對(duì)宗教的好奇感而有一些宗教行為，對(duì)于此類學(xué)生我們應(yīng)當(dāng)給予更多地關(guān)心和引導(dǎo)，針對(duì)性地豐富校園文化生活，安排學(xué)生前往養(yǎng)老院，兒童村等，從而讓這些學(xué)生從身邊的實(shí)物去尋找自己精神上的依托。讓他們的心理充滿正能量。

1.余學(xué)明《高校宗教信仰問(wèn)題與宗教學(xué)教育》中國(guó)民族報(bào)【J】2012 年6 月13 日 第 006 版

2.劉晴晴 《由當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題談高校宗教工作》遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào) 【J】2014年第三期

3.霍玉敏 高校大學(xué)生宗教問(wèn)題【J】 河北理工大學(xué)學(xué)報(bào): 社會(huì)科學(xué)版

注：

①牟鐘鑒 《民族宗教與社會(huì)和諧》中國(guó)宗教【J】第七頁(yè)

②余學(xué)明《高校宗教信仰問(wèn)題與宗教學(xué)教育》中國(guó)民族報(bào)【J】2012 年6 月13 日 第 006 版

③劉晴晴 《由當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問(wèn)題談高校宗教工作》遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào) 【J】2014年第三期

④霍玉敏 高校大學(xué)生宗教問(wèn)題【J】 河北理工大學(xué)學(xué)報(bào): 社會(huì)科學(xué)版

然而在這樣嚴(yán)峻形勢(shì)下有部分高校學(xué)生以身試法，在校組織、參加、宣傳各類宗教活動(dòng)，甚至有一部分學(xué)生被敵對(duì)勢(shì)力所利用已走向犯罪的道路。本文以新疆醫(yī)科大學(xué)為例，研究在校學(xué)生對(duì)宗教認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀，對(duì)于大學(xué)生為什么不能信仰宗教，如何抵御宗教向校園滲透等問(wèn)題給出了自己的建議。