利維斯夫婦英國(guó)小說(shuō)批評(píng)研究

高 蘭/杭州萬(wàn)向職業(yè)技術(shù)學(xué)院

利維斯夫婦英國(guó)小說(shuō)批評(píng)研究

高 蘭/杭州萬(wàn)向職業(yè)技術(shù)學(xué)院

本研究通過(guò)梳理利維斯夫婦英國(guó)小說(shuō)批評(píng)實(shí)踐，旨在呈現(xiàn)利維斯夫婦文學(xué)批評(píng)遺產(chǎn)的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。

利維斯夫婦；英國(guó)小說(shuō)批評(píng)；現(xiàn)實(shí)意義

利維斯夫婦是二十世紀(jì)具有獨(dú)特英國(guó)氣質(zhì)的批評(píng)大家，二人因師生關(guān)系而結(jié)緣，成為英國(guó)文壇一對(duì)令人傾慕的伉儷。利維斯夫婦在英國(guó)文壇素有“文學(xué)聲望的粉碎機(jī)”之稱(chēng)，這或許也讓我們感受到了他們批評(píng)實(shí)踐中語(yǔ)言之辛辣和文風(fēng)之犀利。利維斯夫婦窮其一生以文學(xué)批評(píng)為武器，他們的批評(píng)思想字里行間表現(xiàn)出可貴的藝術(shù)直覺(jué)、思想穿透力和價(jià)值評(píng)判的勇氣，其批評(píng)遺產(chǎn)已經(jīng)成為英國(guó)批評(píng)史乃至世界批評(píng)史上重要的一翼。

從利維斯1924 年發(fā)表處女作《論現(xiàn)代詩(shī)歌的崛起》到利維斯夫人 1978 年的封筆之作《麥爾維爾評(píng)論》，利維斯夫婦的學(xué)術(shù)生涯跨越了近半個(gè)多世紀(jì)。綜觀利維斯夫婦四十多年的學(xué)術(shù)生涯，他們贏得了人們的尊敬、崇拜，也招來(lái)了懷疑、嘲弄甚至是敵視，但他們卻從未淡出人們的視野。他們始終立足劍橋，以《細(xì)察》為喉舌，以唐寧學(xué)院為中心，一步一個(gè)腳印地追求他們的批評(píng)思想。在其漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生涯中，他們以自己獨(dú)特的方式為世人奉獻(xiàn)了一部又一部影響深遠(yuǎn)的、文學(xué)批評(píng)的奠基和經(jīng)典之作━《小說(shuō)與讀者大眾》《細(xì)察》《簡(jiǎn)·奧斯汀文學(xué)批評(píng)理論》《偉大的傳統(tǒng)》《戴·赫·勞倫斯》《小說(shuō)家勞倫斯》《思想、話(huà)語(yǔ)、創(chuàng)造性━勞倫斯的藝術(shù)與思想》《小說(shuō)家狄更斯》，以拓荒者的膽略重新改寫(xiě)了英國(guó)小說(shuō)史。

利維斯夫婦在小說(shuō)批評(píng)領(lǐng)域的合作主要分為兩個(gè)階段。第一階段從1932年《細(xì)察》創(chuàng)刊到1953年的《細(xì)察》?？@一時(shí)期。在此期間，利維斯夫人如其說(shuō)是一位批評(píng)家不如說(shuō)是一位出色的學(xué)者，她通過(guò)《小說(shuō)與閱讀公眾》一書(shū)以及在《細(xì)察》上發(fā)表的一系列文章，對(duì)英國(guó)文學(xué)做了大量的調(diào)查研究工作；而利維斯作為一位實(shí)踐型的批評(píng)家把其詩(shī)歌批評(píng)中的分析方法和批評(píng)術(shù)語(yǔ)有效地運(yùn)用到了小說(shuō)批評(píng)中，并在1948年發(fā)表的《偉大的傳統(tǒng)》一書(shū)中，對(duì)英國(guó)文學(xué)中真正偉大的小說(shuō)和小說(shuō)家作出了重大的甄別，重新評(píng)價(jià)了英國(guó)小說(shuō)偉大的源流，制定了一個(gè)人們稱(chēng)之為“經(jīng)典作品”的書(shū)單。1955年《小說(shuō)家勞倫斯》的問(wèn)世標(biāo)志著利維斯夫婦第二階段合作的開(kāi)始。在這一階段，利維斯通過(guò)清教傳統(tǒng)把勞倫斯和喬治·艾略特聯(lián)系在一起，同時(shí)，利維斯發(fā)現(xiàn)勞倫斯對(duì)個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的肯定正是浪漫主義的力量所在，也正基于此，勞倫斯才成為比托·斯·艾略特更為明智、勇敢和偉大的作家。他發(fā)現(xiàn)他不得不在他最為仰慕的兩位二十世紀(jì)的作家托·斯·艾略特和勞倫斯中作出判斷和抉擇，關(guān)于生活和藝術(shù)哪個(gè)更為正確，是艾略特還是勞倫斯？這是一種精神危機(jī)，它關(guān)系到利維斯作為一個(gè)思想家和批評(píng)家的地位和獨(dú)立性。他發(fā)現(xiàn)他被迫得在兩位作家之間那至關(guān)重要卻截然相反的信仰之間作出甄別，而這兩種信仰又都是他本人所大加贊賞的。一方面，像托·斯·艾略特一樣，利維斯接受的是古典主義的熏陶和教育，在批評(píng)中信仰的是嚴(yán)格的古典主義的原則，因此，在早期的批評(píng)實(shí)踐中，他追隨了托·斯·艾略特而懷疑勞倫斯的浪漫主義；另一方面，正如我們?cè)凇都?xì)察》上所看到的那樣，利維斯在性格上更像勞倫斯，是個(gè)不墨守成規(guī)的人，他在世界上像一位孤獨(dú)的拓荒者開(kāi)辟著屬于自己的道路。他把勞倫斯看作是獨(dú)創(chuàng)性的典范，這種獨(dú)創(chuàng)性是一種強(qiáng)烈的個(gè)性的表達(dá)，換言之，也是對(duì)浪漫主義想象力的一種表達(dá)。因此，如何在這兩位作家之間取得一種平衡，如何使自己成為一個(gè)獨(dú)立于他們的思想家和批評(píng)家,就成為利維斯批評(píng)事業(yè)的核心問(wèn)題。因此，在此之后的六十年代，利維斯夫婦開(kāi)始重新評(píng)價(jià)浪漫主義運(yùn)動(dòng)對(duì)英國(guó)小說(shuō)的影響，利維斯夫人重新評(píng)價(jià)了包括簡(jiǎn)·奧斯汀在內(nèi)的十八和十九世紀(jì)主要的女性小說(shuō)家，而利維斯則重新評(píng)價(jià)了威廉·布萊克和查爾斯·狄更斯，夫婦二人的合作在《小說(shuō)家狄更斯》中達(dá)到了巔峰，在其中，他們把狄更斯看作是英國(guó)最偉大的小說(shuō)家和勞倫斯最重要的先行者。

早在二十世紀(jì)三十年代，利維斯夫婦就在小說(shuō)上發(fā)現(xiàn)了大量的美學(xué)趣味。但當(dāng)其時(shí)，人們對(duì)小說(shuō)的價(jià)值和小說(shuō)家的職責(zé)卻存在著種種誤解。很少有人把小說(shuō)的價(jià)值和詩(shī)歌的價(jià)值等量齊觀。人們普遍認(rèn)為小說(shuō)家就像戲劇家一樣，主要的職責(zé)就是創(chuàng)造有趣的人物。凡此種種使把小說(shuō)看成是一種嚴(yán)肅藝術(shù)的利維斯夫婦深感苦惱。他們感到僅僅采取一種美學(xué)的方法是不能解決根本性問(wèn)題的。一位富有技巧的批評(píng)家或許可以解釋一部小說(shuō)是怎樣構(gòu)成的，但是，他不可能解釋一部小說(shuō)的全部影響，或者說(shuō)明一部小說(shuō)不管它在技巧上是多么的卓越,但卻是沒(méi)有生命力的。其癥結(jié)在于作為批評(píng)家，他沒(méi)有令人滿(mǎn)意地解釋是什么賦予了小說(shuō)以生命，忽視了只有當(dāng)文學(xué)傳達(dá)了對(duì)于人性和人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的洞察時(shí)，它才有了價(jià)值這樣一個(gè)最基本的事實(shí)。因此，對(duì)于利維斯夫婦而言，他們迫切需要建立一套評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，以及合適而又簡(jiǎn)潔的分析方法來(lái)處理像小說(shuō)這樣一種龐大的結(jié)構(gòu)。結(jié)果，他們從詹姆斯（Henry James）、理查茲（I.A.Richards）、里克沃德（C.H.Rickword）和弗農(nóng)·李（Vernon Lee）那里獲得了許多有益的啟示和借鑒。從詹姆斯和理查茲那里他們獲得了把道德標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)作評(píng)價(jià)小說(shuō)基礎(chǔ)的勇氣；在理查茲和弗農(nóng)·李那里，他們找到了有關(guān)技巧和方法的幫助；而理查茲和里克沃德又鼓勵(lì)了他們把某類(lèi)小說(shuō)看成是用散文體寫(xiě)成的詩(shī)歌。

從亨利·詹姆斯那里，利維斯夫人為自己的評(píng)價(jià)找到了一個(gè)正確的批評(píng)基礎(chǔ)，她頗為贊許地引用了亨利·詹姆斯《小說(shuō)的藝術(shù)》中的一段話(huà)用來(lái)探討在一部好的小說(shuō)中“道德意識(shí)”和“審美意識(shí)”之間的密切關(guān)系：“一部藝術(shù)品其深刻的品質(zhì)總是反映了其創(chuàng)作者的思想品質(zhì)……沒(méi)有任何一部好的小說(shuō)是出自一個(gè)淺薄的頭腦?！标P(guān)于如何簡(jiǎn)潔地處理小說(shuō)的長(zhǎng)度，利維斯建議最為合理的方法是根據(jù)英國(guó)才女弗農(nóng)·李在《話(huà)語(yǔ)的處理》中所表明的那樣，通過(guò)對(duì)于那些有意義的篇章的處理來(lái)增強(qiáng)一個(gè)總的印象。在利維斯的小說(shuō)批評(píng)中隨處都可以看到這種方法。利維斯的另外一種分析方法受惠于理查茲在《批評(píng)的原則》中對(duì)于詩(shī)歌分析所作的注釋。利維斯從發(fā)表第一部詩(shī)評(píng)《英詩(shī)發(fā)展新方向》開(kāi)始，就對(duì)理查茲有關(guān)格律的分析表現(xiàn)出了極大的興趣：“它提示了將怎樣對(duì)莎士比亞的戲劇進(jìn)行批評(píng)的分析。如果有人補(bǔ)充說(shuō)，它告訴了我們應(yīng)該怎樣對(duì)小說(shuō)進(jìn)行批評(píng)的分析，恐怕現(xiàn)在沒(méi)有人會(huì)認(rèn)為，是因?yàn)樾≌f(shuō)和戲劇都有人物的存在，所以它們才會(huì)如此的相近?！钡?，他對(duì)于理查茲所采用的方法在小說(shuō)批評(píng)上的有效性卻表現(xiàn)出了猶豫和含糊其辭。利維斯還贊揚(yáng)了里克沃德,因?yàn)樗凇缎≌f(shuō)的注釋》中清楚地把小說(shuō)和詩(shī)歌聯(lián)系到了一起：“由于他所倡導(dǎo)的這種進(jìn)一步的相似性，就把小說(shuō)和詩(shī)歌極富有啟迪意義的聯(lián)系在一起。在一些重要方面，人們是不用擔(dān)心會(huì)忘記詩(shī)歌、莎士比亞戲劇和小說(shuō)之間的差別的，但是，我們所需要堅(jiān)持的卻是它們的共性?！边@些從理查茲、里克沃德那里所獲得的啟示連同奈特·威爾森的反布雷德利的觀點(diǎn),即莎士比亞的戲劇是裝飾精美的象征性詩(shī)歌，所有這些都最終促進(jìn)了“作為戲劇性詩(shī)歌的小說(shuō)”這一概念的產(chǎn)生，而在利維斯所有重要的小說(shuō)批評(píng)著作中，從1947年對(duì)《艱難時(shí)世》所作的評(píng)論到1970年的《小說(shuō)家狄更斯》，利維斯都使用了這一重要的概念。

作為二十世紀(jì)的批評(píng)家，利維斯夫婦更多的是求助于小說(shuō)家而不是詩(shī)人來(lái)探討把文學(xué)研究當(dāng)作人性教育的手段。個(gè)中原因有三：其一，在十九世紀(jì)初，與詩(shī)人相比，小說(shuō)家在描寫(xiě)個(gè)人生活與社會(huì)的相互作用方面更為有力；其二，所有杰出的小說(shuō)家都是工業(yè)時(shí)代里目光更為敏銳的批評(píng)家，其三，他們?cè)谶@一時(shí)代譜寫(xiě)出了比詩(shī)人更為偉大的“詩(shī)篇”。在利維斯把主要精力轉(zhuǎn)向小說(shuō)研究之前，對(duì)詩(shī)歌的研究使他堅(jiān)信“在十九世紀(jì)和以后的時(shí)間里，英語(yǔ)語(yǔ)言富有詩(shī)意和創(chuàng)造性的活力主要來(lái)自散文體的小說(shuō)。相比之下，傳統(tǒng)的詩(shī)歌成了邊緣化的文學(xué)樣式?！彼鞒鲞@番評(píng)論是對(duì)于一個(gè)富有創(chuàng)新的概念━“作為戲劇性詩(shī)歌的小說(shuō)”多次成功實(shí)踐的結(jié)果。正是依托作為“戲劇性詩(shī)歌的小說(shuō)”這一概念，利維斯鼓勵(lì)他的讀者不僅要看到小說(shuō)是一種用散文寫(xiě)成的、相比較而言新的文學(xué)體裁，更為重要的是，那些偉大的小說(shuō)都具有莎士比亞戲劇的詩(shī)意和組織結(jié)構(gòu)，它們都是直接從莎士比亞戲劇性的詩(shī)歌中演化而來(lái)。對(duì)于利維斯夫婦來(lái)說(shuō)，莎士比亞已經(jīng)成為了他們小說(shuō)批評(píng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)或者說(shuō)試金石，而偉大的小說(shuō)家都是莎士比亞“與生俱來(lái)的繼承者。”利維斯把小說(shuō)看成是戲劇性的詩(shī)歌這一觀點(diǎn)，以及他堅(jiān)持認(rèn)為偉大的小說(shuō)家同偉大的詩(shī)人一樣擁有人性的中心性，所有這些都使他在二十世紀(jì)初的文學(xué)批評(píng)中顯得格外引人注目，并且使小說(shuō)作為一種主要的藝術(shù)題材得到了應(yīng)有的承認(rèn)?？墒牵プC明偉大的詩(shī)歌和偉大的小說(shuō)之間的這種緊密聯(lián)系對(duì)于利維斯夫婦來(lái)說(shuō)卻是一條路漫漫其修遠(yuǎn)兮的探索之路。

利維斯夫婦對(duì)小說(shuō)批評(píng)最杰出和獨(dú)特的貢獻(xiàn)就在于他們批評(píng)所呈現(xiàn)出來(lái)的挑戰(zhàn)精神。這種精神激發(fā)了人們對(duì)英國(guó)文學(xué)研究的興趣、促進(jìn)了人們對(duì)英國(guó)文學(xué)價(jià)值的探討，特別是在激勵(lì)嚴(yán)肅的讀者去理解性的閱讀和了解創(chuàng)造性的真正含義方面，與他們所展現(xiàn)的才華相比無(wú)可與其比肩者?！缎≌f(shuō)與讀者大眾》《偉大的傳統(tǒng)》《小說(shuō)家勞倫斯》《小說(shuō)家狄更斯》的重大意義就在于它們激發(fā)并促進(jìn)了這種由爭(zhēng)議而帶來(lái)的辯論。對(duì)這種辯論的促進(jìn)本身就是一種有價(jià)值的成就。利維斯夫婦拒絕使用二十世紀(jì)文學(xué)批評(píng)中肥大增生的體系、教條和理論，而偏愛(ài)把具有顯示判斷力的、對(duì)人類(lèi)正常狀態(tài)的訴求當(dāng)作他們?cè)u(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。

正如托·斯·艾略特在利維斯批評(píng)事業(yè)開(kāi)始之初就說(shuō)道：“每代人對(duì)于過(guò)去的詩(shī)歌都必須作出自己的贊美?！崩S斯夫婦的長(zhǎng)壽使他們能夠?qū)τ?guó)小說(shuō)作出多次贊美，通過(guò)《小說(shuō)與閱讀公眾》《細(xì)察》《偉大的傳統(tǒng)》《小說(shuō)家勞倫斯》和《小說(shuō)家狄更斯》為后人留下了豐厚的批評(píng)遺產(chǎn)。斯人已去，余音繞梁。當(dāng)下中國(guó)正處在社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型期，梳理和研究利維斯夫婦文學(xué)批評(píng)的過(guò)去、現(xiàn)在及趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握其文學(xué)批評(píng)思想及其當(dāng)代價(jià)值，對(duì)中國(guó)文論的話(huà)語(yǔ)構(gòu)建、批評(píng)視野的拓展、文學(xué)和文化批評(píng)乃至健康的文化建設(shè)仍然具有重要的啟示作用和現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

[1]Fiction and Reading Public (1932) p.233.

[2]The Common Pursuit, p.214.

[3]Q.D.Leavis, Fiction and the Reading Public, Penguin Books Ltd, Harmondsworth, Middlesex, England.p.233.

[4]F.R.Leavis, Towards Standards of Criticism, Selections from The Calendar of Modern Letters edited and introduced (Wishard, London, 1933).p21.

[5]F.R.Leavis, Towards Standards of Criticism, Selections from The Calendar of Modern Letters edited and introduced (Wishard, London, 1933).pp19-20.

[6]F.R.Leavis, D.H.Lawrence: Novelist (Harmondsworth, 1964) p19.

[7]T.S.Eliot, The Use of Poetry and the Use of Criticism (1933）

課題研究：

杭州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃常規(guī)性課題(課題編號(hào)B11WX05)研究成果。