中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的分析與解讀

張繼艷，王冰

中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的分析與解讀

張繼艷，王冰

（西安郵電大學(xué)馬克思主義教育研究院，西安710061）

中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，從西方資本主義經(jīng)濟(jì)理論的學(xué)習(xí)，到馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，再到中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的確立，見(jiàn)證了中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的不斷成熟與推進(jìn)。因此，對(duì)中國(guó)近代與現(xiàn)代兩個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行分析與解讀，總結(jié)出中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

中國(guó)；近現(xiàn)代；經(jīng)濟(jì)思想

一、中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想

自1840年開(kāi)始，中國(guó)經(jīng)濟(jì)形態(tài)受社會(huì)性質(zhì)變化的影響，從傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)過(guò)渡到商品經(jīng)濟(jì)，打破了封建專制下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式，促使中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)生一系列變革。

（一）晚清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)正式爆發(fā)前，中國(guó)逐步邁入了封建社會(huì)的末期，資本主義在商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中漸漸萌芽，雖然如此，自然經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)仍然占據(jù)著主導(dǎo)性地位。該時(shí)期，歐洲的資本主義得到快速發(fā)展，并大肆向全球進(jìn)行掠奪，開(kāi)拓殖民地市場(chǎng)。英國(guó)在以鴉片作為侵略我國(guó)主要手段的同時(shí)，還發(fā)起了武裝侵略，試圖用大炮敲開(kāi)中國(guó)的大門，在這一形勢(shì)下，一批有識(shí)之士隨之出現(xiàn)，較具代表性的有林則徐、龔自珍等，他們主張?jiān)诓挥|動(dòng)封建制度的前提下，實(shí)行一系列的改革和變法。雖然林則徐在給到道光帝的奏折中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張，但由于勢(shì)單力薄，并未被道光帝采納，但這一主張對(duì)洋務(wù)派思想?yún)s產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后愈發(fā)深入，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出日益衰落的景象，學(xué)習(xí)西方的經(jīng)濟(jì)思想，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)方式進(jìn)行改革，以求達(dá)到自強(qiáng)不息的呼聲越來(lái)越高，在這一背景下，洋務(wù)派代表性人物之一曾國(guó)藩提出將學(xué)習(xí)西方的范圍限制在制作船只和制造大炮的工藝上，丟棄制夷的思想。李鴻章作為洋務(wù)派的又一位代表性人物，他認(rèn)為中外通商將會(huì)是一個(gè)變局，對(duì)此應(yīng)進(jìn)行變法，即對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并引入先進(jìn)的機(jī)器，打造中國(guó)近代軍事工業(yè)。雖然洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科技，但是他們對(duì)于發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)卻心存憂慮，甚至表現(xiàn)出了一定的恐懼，這充分體現(xiàn)出了他們想要維持封建統(tǒng)治的心理。

（二）民族資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

資產(chǎn)階級(jí)的代表人物有王韜、薛福成、鄭觀應(yīng)等人，他們主張發(fā)展資本主義商品經(jīng)濟(jì)，批判重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念，中國(guó)要想在短時(shí)期內(nèi)富強(qiáng)起來(lái)，就必須著力于對(duì)外貿(mào)易，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上加大出口量，逐步減少進(jìn)口量。薛福成提出類以商立國(guó)的口號(hào)，其認(rèn)為振興商務(wù)是生財(cái)之道。鄭觀應(yīng)提出了與資本主義國(guó)家進(jìn)行商戰(zhàn)的理論，他指出，資本主義國(guó)家在對(duì)外侵略時(shí)采用的主要手段為兵戰(zhàn)和商戰(zhàn)，前者持續(xù)的時(shí)間較短，但能夠造成顯著的危害，而后者持續(xù)的時(shí)間較長(zhǎng)，危害更大，由此可見(jiàn)，鄭觀應(yīng)所強(qiáng)調(diào)的國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱完全是由經(jīng)濟(jì)決定的，中國(guó)想要在商戰(zhàn)中取得最終的勝利，必須生產(chǎn)出可以和洋貨一爭(zhēng)短長(zhǎng)的商品，該目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要先進(jìn)的技術(shù)和機(jī)器設(shè)備作為支撐。早期資產(chǎn)階級(jí)改良主義者認(rèn)為，要想養(yǎng)民富國(guó)，就必須發(fā)展資本主義工業(yè)，康有為先生在提出戊戌變法時(shí)指出，當(dāng)時(shí)的世界正在逐步邁入工業(yè)的世界，中國(guó)如果仍然發(fā)展農(nóng)業(yè)，如何與其他國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)，他主張成立工廠振興實(shí)業(yè)，使中國(guó)向資本主義工業(yè)化方向轉(zhuǎn)變，改農(nóng)國(guó)為工國(guó)。

（三）辛亥革命時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想

辛亥革命之后，三民主義的倡導(dǎo)者孫中山先生提出實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化的宏偉計(jì)劃，建設(shè)港口、修建鐵路、開(kāi)通運(yùn)河、開(kāi)發(fā)礦藏、設(shè)立鋼鐵廠等等，由此不難看出，孫中山所提出的計(jì)劃是全面實(shí)現(xiàn)中國(guó)工業(yè)化發(fā)展的藍(lán)圖其標(biāo)志著中國(guó)近代工業(yè)化思想的初步確立，打破了傳統(tǒng)以農(nóng)為本思想在經(jīng)濟(jì)思想界的正統(tǒng)地位，工業(yè)化思想逐步在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占據(jù)了主導(dǎo)性地位。為實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代工業(yè)的發(fā)展目標(biāo)，孫中山先生提出了國(guó)家經(jīng)營(yíng)和個(gè)人經(jīng)營(yíng)兩條路線，在發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)防止私人資本過(guò)度膨脹，不但要對(duì)私人資本進(jìn)行限制，使其無(wú)法對(duì)國(guó)計(jì)民生進(jìn)行操縱，還要避免外國(guó)壟斷資本掌握中國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈的情況發(fā)生。在中國(guó)大力發(fā)展資本主義，推翻封建專制、建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)勢(shì)在必行。孫中山先生在與梁?jiǎn)⒊⒖涤袨榈缺；庶h的論戰(zhàn)中，樹(shù)立了民主革命的思想，據(jù)此創(chuàng)立了三民主義學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)的提出與發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)反帝反封建思想發(fā)展至全新的高度，也反映出了他門對(duì)中國(guó)資本主義發(fā)展的強(qiáng)烈意愿。需要指出的一點(diǎn)是，當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)革命派開(kāi)始初步接觸馬克思主義理論，尤其是隨著蘇俄革命的成功，使他們對(duì)中國(guó)革命的對(duì)象有了全新的理解和認(rèn)識(shí)，由此達(dá)到了中國(guó)共產(chǎn)黨成立前經(jīng)濟(jì)思想的最高認(rèn)識(shí)水平。

（四）十月革命后的經(jīng)濟(jì)思想

1917年俄國(guó)十月革命正式拉開(kāi)序幕，馬克思主義隨之在中國(guó)廣為傳播，早期的一批馬克思主義者開(kāi)始研究并宣傳馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，并以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)及方法對(duì)中國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行研究，對(duì)未來(lái)中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的宏偉藍(lán)圖進(jìn)行展望，由此為中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展開(kāi)創(chuàng)出了一個(gè)全新的局面。李大釗作為馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)研究與傳播的先驅(qū)者之一，其在很多著作中詳細(xì)闡釋了馬克思的資本集中及剩余價(jià)值等理論。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李達(dá)先生，在五四運(yùn)動(dòng)后，為宣傳馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，針對(duì)各種謬論展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，他借助馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理對(duì)梁?jiǎn)⒊热颂岢龅睦觅Y本主義的方法發(fā)展中國(guó)實(shí)業(yè)的謬論進(jìn)行駁斥，他指出，以資本主義的方法進(jìn)行實(shí)業(yè)發(fā)展將會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)盲目進(jìn)行，如果需求量減少，生產(chǎn)過(guò)剩，將會(huì)造成大部分勞動(dòng)者失業(yè)的可能，若是采用這種生產(chǎn)方法，將會(huì)給中國(guó)帶來(lái)巨大的禍患。他提出可采用社會(huì)主義開(kāi)發(fā)實(shí)業(yè)，這樣能有效規(guī)避可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)而言，既是必須也是必然的發(fā)展趨勢(shì)。俄國(guó)十月革命的成功使其成為全世界首個(gè)建立社會(huì)主義體制的國(guó)家，借鑒俄國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情，走社會(huì)主義道路成為首選。

二、中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想

自1949年至今，由于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本性變化，所以這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)思想也發(fā)生了徹底改變，帶有鮮明的現(xiàn)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)特征，這與1949年之前的近代經(jīng)濟(jì)思想有著明顯區(qū)別。從中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的演變來(lái)看，1980—1949年的近代經(jīng)濟(jì)思想具備內(nèi)容更替快、形式不穩(wěn)定的特點(diǎn)，但是該階段對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)和馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的初步學(xué)習(xí)研究，卻為中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。與中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想相比，中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想具備以下鮮明特征。

（一）生產(chǎn)關(guān)系革新

中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)思想帶有階級(jí)性、空想性和歷史局限性，而中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)封建主義、官僚主義、經(jīng)濟(jì)壟斷生產(chǎn)關(guān)系的徹底變革，通過(guò)大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，從而振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想中，始終堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，將繁榮經(jīng)濟(jì)、振興中華作為經(jīng)濟(jì)思想的主體，促使馬克主義經(jīng)濟(jì)理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，充分體現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想的科學(xué)性和優(yōu)越性。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的革新不是一蹴而就的，而是循序漸進(jìn)發(fā)展來(lái)的，具體發(fā)展過(guò)程為：新民主主義革命時(shí)期初步形成了只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)的政治思想，為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想革新奠定了基礎(chǔ)；新中國(guó)成立后，將建立與鞏固社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度作為恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的根本舉措，促使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)代替新民主主義經(jīng)濟(jì)；社會(huì)主義建設(shè)初期，進(jìn)一步完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，著重于創(chuàng)新生產(chǎn)力發(fā)展；社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，將改革、開(kāi)放、搞活服務(wù)作為經(jīng)濟(jì)體制革新的發(fā)展方向，使其成為建設(shè)特色社會(huì)主義的重要內(nèi)容。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的變革是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的必然發(fā)展結(jié)果，反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治信仰。

（二）經(jīng)濟(jì)思想注重實(shí)踐

中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想與實(shí)踐緊密結(jié)合，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面，中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想以分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況為前提，研究解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題；另一方面，中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想實(shí)際上是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。從中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展歷史上來(lái)看，既排除了“左”右兩種的極端傾向，又兼容并蓄中外經(jīng)濟(jì)思想，給予經(jīng)濟(jì)思想一定的開(kāi)放度，從而獲取新的經(jīng)濟(jì)理論框架。中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想注重于中國(guó)特色，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中體現(xiàn)中國(guó)作風(fēng)、中國(guó)氣派，這是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想不同于近代經(jīng)濟(jì)思想的重要方面，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的實(shí)踐性特點(diǎn)，完全符合中國(guó)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需要，具有穩(wěn)固的思想理論基礎(chǔ)。

（三）經(jīng)濟(jì)思想尊重科學(xué)

中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想依靠理論聯(lián)系實(shí)際的科學(xué)宗旨，從早期發(fā)展階段來(lái)看，經(jīng)濟(jì)思想就已經(jīng)不拘泥于某些學(xué)者作家主張的結(jié)論觀念，而是從宏觀的角度出發(fā)，以中國(guó)國(guó)情為研究背景，基于馬克思主義基本原則分析解決具體的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。盡管在中國(guó)進(jìn)入“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的非常歷史時(shí)期，廣大有識(shí)之士也未曾間斷過(guò)對(duì)“左”的主體錯(cuò)誤的抗?fàn)?，始終倡導(dǎo)堅(jiān)持科學(xué)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，保證了中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想不被顛覆。尤其在黨的十一屆三中全會(huì)之后，改革、開(kāi)放、搞活與堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則成為了強(qiáng)化中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想科學(xué)性的重要保障，并初步形成社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)科學(xué)理論，杜絕了經(jīng)濟(jì)理論過(guò)于虛假空的問(wèn)題，促使中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想遵循了實(shí)事求是的基本原則。

結(jié)論

綜上所述，中國(guó)近現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想在不同的歷史發(fā)展階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。近代經(jīng)濟(jì)思想先是向西方資本主義靠攏，而后再引入馬克思主義及空想社會(huì)主義思想，其本質(zhì)上是對(duì)西方資本主義經(jīng)濟(jì)思想的抄襲。而現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想則是基于馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的革新性、實(shí)踐性、科學(xué)性思想體系，是中國(guó)建設(shè)特色社會(huì)主義的必然結(jié)果。

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[責(zé)任編輯 柯黎]

F092.6

A

1673-291X（2017）26-0004-02

2017-05-20

張繼艷（1990-），女，甘肅白銀人，碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究。