淺談當(dāng)代國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)實(shí)踐

龐玲

摘 要： “國(guó)學(xué)”是“西學(xué)”的區(qū)別性概念，在當(dāng)代語(yǔ)境下，已經(jīng)發(fā)生了一定的變化。本文關(guān)注國(guó)學(xué)的現(xiàn)代定義，闡述對(duì)國(guó)學(xué)熱的認(rèn)識(shí)及其當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué) 國(guó)學(xué)熱 當(dāng)代價(jià)值

一、國(guó)學(xué)概念和“國(guó)學(xué)+”現(xiàn)象

（一）國(guó)學(xué)概念再認(rèn)識(shí)

“國(guó)學(xué)”又名“國(guó)故學(xué)”，西學(xué)東漸之后，產(chǎn)生了所謂“西學(xué)”，隨即也有了“國(guó)學(xué)”。張之洞說(shuō)的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，“中學(xué)”就是“國(guó)學(xué)”?！皣?guó)學(xué)”概念的具體內(nèi)涵，不同的學(xué)者有不同的看法。

1.從目錄看，章太炎的《國(guó)學(xué)概論》主要內(nèi)容包括：經(jīng)學(xué)之派別、哲學(xué)之派別、文學(xué)之派別、國(guó)學(xué)之進(jìn)步。錢(qián)穆的《國(guó)學(xué)概論》主要內(nèi)容包括：先秦諸子著作及后代思潮，如孔子與六經(jīng)、先秦諸子、贏秦之焚書(shū)坑儒、兩漢經(jīng)生經(jīng)今古文之爭(zhēng)、晚漢之新思潮、魏晉清談等。譚正璧的《國(guó)學(xué)概論講話》則傾向于國(guó)學(xué)方法論和五經(jīng)的研究。由此我們可以看出，早期的學(xué)者基本上都將研究范圍限制在四書(shū)五經(jīng)及中國(guó)古代思想文化范圍內(nèi)。

2.杜澤遜在《國(guó)學(xué)及其當(dāng)代價(jià)值》一文中提出，當(dāng)今國(guó)學(xué)的主要任務(wù)是整理傳統(tǒng)文化典籍，并加以普及；袁行霈《國(guó)學(xué)的當(dāng)代形態(tài)與當(dāng)代意義》一文主要強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)的思想性，強(qiáng)調(diào)國(guó)學(xué)要與時(shí)俱進(jìn)，融入全球化。

綜上，在學(xué)術(shù)層面，傳統(tǒng)觀點(diǎn)中“國(guó)學(xué)”這一概念近似于中國(guó)思想文化史或者中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍。但是在中國(guó)知網(wǎng)搜索，則并非如此，套用流行概念，那就是“國(guó)學(xué)+”。我認(rèn)為“國(guó)學(xué)”概念是匆忙而籠統(tǒng)的結(jié)果，中國(guó)學(xué)術(shù)區(qū)別于世界特征的都應(yīng)該稱為國(guó)學(xué)，當(dāng)這一概念的使用對(duì)象為中國(guó)人的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)自然、清晰地表述為“中國(guó)文化概論”“中國(guó)哲學(xué)史”等專門(mén)概念。

（二）“國(guó)學(xué)+”現(xiàn)象

1.目前學(xué)界對(duì)“國(guó)學(xué)+”的研究已經(jīng)大大延伸了國(guó)學(xué)的內(nèi)涵，比如“國(guó)學(xué)對(duì)青少年武術(shù)教育價(jià)值的探究”＼“論國(guó)學(xué)視角下中國(guó)武術(shù)的回歸”等文章是國(guó)學(xué)與武術(shù)的結(jié)合；“從國(guó)學(xué)看中醫(yī)”＼“國(guó)學(xué)中醫(yī)——簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的民族文化”則代表了國(guó)學(xué)和中醫(yī)的結(jié)合，同時(shí)存在的融合現(xiàn)象還包括建筑、科技、哲學(xué)、歷史、企業(yè)管理等學(xué)科，這樣看來(lái)“國(guó)學(xué)”這一概念又近似于“中國(guó)文化概論”。

2.受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，國(guó)學(xué)又成為一種噱頭。因此，屢有國(guó)學(xué)與傳銷相結(jié)合的新聞見(jiàn)諸報(bào)端，如“傳銷分子用國(guó)學(xué)來(lái)洗腦不聽(tīng)話就是不懂尊卑”＼“廣西一號(hào)傳銷案：參與者需愛(ài)國(guó)每天讀國(guó)學(xué)經(jīng)典”，更有甚者某些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)大肆宣揚(yáng)愚忠、愚孝思想，糟粕思想，沉渣泛起。好像一個(gè)調(diào)皮搗蛋的孩子送過(guò)來(lái)，誦讀經(jīng)典，接受一下心靈洗禮，幾天之后就變得聽(tīng)話溫順?！柏懖偈亲詈玫募迠y”＼“天下無(wú)不是之父母”之類的演說(shuō)，也就見(jiàn)怪不怪。

3.出版物的濫觴。在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)圖書(shū)分類內(nèi)對(duì)“國(guó)學(xué)”進(jìn)行檢索①，可以看出國(guó)學(xué)出現(xiàn)了“蒙學(xué)化”特征，如焦金鵬主編的《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》叢書(shū)（一輯）就包括《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》，其中《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》均不在傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)概念之中，而屬于蒙學(xué)之列。

二、“國(guó)學(xué)熱”是否是常態(tài)化

和“出國(guó)熱”、“整容熱”等“熱現(xiàn)象”相比，“國(guó)學(xué)熱”明顯不是一陣風(fēng)潮，如下圖，自2009年開(kāi)始，國(guó)學(xué)熱逐漸淡出了研究者的學(xué)術(shù)視野，進(jìn)入常態(tài)化。在全國(guó)圖書(shū)館參考咨詢聯(lián)盟②以篇名中的“國(guó)學(xué)熱”為關(guān)鍵詞，分別對(duì)相關(guān)研究文章進(jìn)行檢索③，我們可以得到下圖，從圖中可以看出，最近二十多年，分別在1995年前后、2008年前后、2014年前后，出現(xiàn)了三次“國(guó)學(xué)熱”的研究熱潮。

（1995-2016）

三、國(guó)學(xué)的名片化

高度概括不有利于國(guó)學(xué)的發(fā)展和發(fā)揚(yáng)，從當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和亞馬遜網(wǎng)站的圖書(shū)分類檢索為例，“國(guó)學(xué)”這一概念已經(jīng)“名片化”。“名片化現(xiàn)象”是形象高度概括化的結(jié)果，比如提起蘭州，就會(huì)讓人想起拉面，其好處在于加快形象的傳播速度，其弊端在于會(huì)形成刻板印象或者標(biāo)準(zhǔn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，不利于發(fā)展。

首先，國(guó)學(xué)是一種傳統(tǒng)，是一種思維。不能一提起來(lái)“國(guó)學(xué)”就讓人想到四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集，所有的古代都是無(wú)數(shù)現(xiàn)在的過(guò)往，所有的現(xiàn)在都將變成古代。不能將“國(guó)學(xué)”理解為僵化的和古代有關(guān)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究。傳統(tǒng)不僅可以被繼承，還可以被開(kāi)創(chuàng)。因此，我們應(yīng)當(dāng)及時(shí)總結(jié)當(dāng)下具有鮮明中國(guó)式研究風(fēng)格的學(xué)術(shù)成果，確立“新國(guó)學(xué)”。

其次，國(guó)學(xué)這個(gè)概念是具有鮮明的民族特征，章太炎、錢(qián)穆、譚正璧、杜澤遜、袁行霈等學(xué)者所劃出的研究范圍，都不包括少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化成果，這和中國(guó)古代統(tǒng)治者的統(tǒng)治政策密切相關(guān)。因此，應(yīng)當(dāng)及時(shí)吸收少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化成果進(jìn)來(lái)，比如《格薩爾》是藏族人民集體創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)，歷史悠久，結(jié)構(gòu)宏偉，卷帙浩繁，內(nèi)容豐富，氣勢(shì)磅礴，流傳廣泛。史詩(shī)從生成、基本定型到不斷演進(jìn)，包含藏民族文化的全部原始內(nèi)核，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和欣賞價(jià)值，是研究古代藏族社會(huì)的一部百科全書(shū)，被譽(yù)為“東方的荷馬史詩(shī)”，但是在國(guó)學(xué)叢書(shū)當(dāng)中，幾乎難覓其蹤。

四、國(guó)學(xué)與國(guó)學(xué)實(shí)踐

目前，國(guó)學(xué)研究是相對(duì)深入的，但國(guó)學(xué)實(shí)踐明顯不足。“國(guó)學(xué)”本身就是一個(gè)區(qū)別性概念，因此，國(guó)學(xué)實(shí)踐更應(yīng)該迥然區(qū)別于其他民族。但就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)在一些比較具有儀式感的事情上，仍在遵循“國(guó)際慣例”。

2017年4月26日上午，中國(guó)第二艘航空母艦舉行下水儀式。按照國(guó)際慣例，剪彩后進(jìn)行“擲瓶禮”。隨著一瓶香檳酒摔碎艦艏，兩舷噴射絢麗彩帶，周邊船舶一起鳴響汽笛，全場(chǎng)響起熱烈掌聲④。目前我國(guó)高校所使用的學(xué)位服都遵循國(guó)際慣例。事實(shí)上，航空母艦的下水儀式完全可以使用中國(guó)傳統(tǒng)的下水儀式，學(xué)位服也可以結(jié)合漢服設(shè)計(jì)具有中國(guó)特色的款式。

事實(shí)上，最近幾年國(guó)學(xué)傳統(tǒng)實(shí)踐取得良好社會(huì)效應(yīng)的事件屢屢見(jiàn)諸報(bào)端，陜西師范大學(xué)邀請(qǐng)老教授為考生手寫(xiě)錄取通知書(shū)，賦予了錄取通知書(shū)深厚的情感內(nèi)涵，引起了強(qiáng)烈的社會(huì)反響。咸陽(yáng)師范學(xué)院于右任書(shū)法學(xué)院的學(xué)生手寫(xiě)家書(shū)更是被《人民代表報(bào)》盛贊為“傳統(tǒng)文化的活教材”。

五、國(guó)學(xué)的當(dāng)代價(jià)值

“國(guó)學(xué)”所提供給我們的應(yīng)當(dāng)是一種區(qū)別性特征或者思維方式，因此我認(rèn)為在中國(guó)傳統(tǒng)思想文化或者說(shuō)“國(guó)學(xué)”中能夠提供給我們的有價(jià)值的東西有很多，但最重要的是國(guó)家政權(quán)建設(shè)、個(gè)人修養(yǎng)、科技發(fā)展和處理人與人之間的關(guān)系。

就個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，古人提倡“己所不欲勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“大道之行也，天下為公”強(qiáng)調(diào)個(gè)人在自我修行的基礎(chǔ)上，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。古人注重與環(huán)境為善，孟子強(qiáng)調(diào)：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。”同現(xiàn)代社會(huì)的休漁制度如出一轍。在處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系上，“志合者，不以山海為遠(yuǎn)”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。《廉頗藺相如列傳》則教導(dǎo)人們與人為善。

為治國(guó)理政提供參考。子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！泵献觿t說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”因此，在中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中，一方面注重統(tǒng)治者的道德修為，另一方面重視公民地位，這是十分難能可貴的。有學(xué)者認(rèn)為，儒家思想為主導(dǎo)的中國(guó)傳統(tǒng)思想在當(dāng)代文明建設(shè)中將發(fā)揮重要作用。例如大同思想，忠、信、孝、悌思想，修身、齊家、治國(guó)、平天下思想，都具有積極意義。我認(rèn)為，墨家、法家思想皆有可貴之處，即便只談儒家思想，除了溫良恭儉讓外還有荀子的隆禮重法。

為科技發(fā)展提供思路。楊振寧指出：“從中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度看，和其中的某些自大有關(guān)系。中國(guó)古代的哲學(xué)家想把世界上所有的問(wèn)題一下子都解決了……他們第一想解決人文問(wèn)題，第二想從總體上解決人文問(wèn)題?！绷菏樵凇吨袊?guó)文化的命運(yùn)》中認(rèn)為，中醫(yī)有其學(xué)術(shù)的價(jià)值和地位，但是“惜其莫能自明”。中國(guó)文化是人類文化的早熟，沒(méi)有經(jīng)過(guò)必要的發(fā)展階段便一步登天，所以只有等別人來(lái)接受它。這種論斷可能有點(diǎn)操之過(guò)急，但是哪一種思路不是超越具體階段的？

國(guó)學(xué)將不會(huì)再“熱”，因?yàn)橐呀?jīng)常態(tài)化，國(guó)學(xué)是取之無(wú)禁、用之不竭的寶貴精神財(cái)富，等待我們?nèi)ダ^承、去創(chuàng)造。我們需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，更需要學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)所蘊(yùn)含的思維方式，并付諸實(shí)踐。

注釋：

①檢索時(shí)間：2017年06月01日。

②“全國(guó)圖書(shū)館參考咨詢聯(lián)盟”擁有我國(guó)目前最大規(guī)模的中文數(shù)字化資源庫(kù)群：電子圖書(shū)120萬(wàn)種，期刊論文4000多萬(wàn)篇，博碩士論文300萬(wàn)篇，會(huì)議論文30萬(wàn)篇，外文期刊論文500萬(wàn)篇，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)7萬(wàn)件，專利說(shuō)明書(shū)86萬(wàn)件，所查詢的數(shù)據(jù)具有較強(qiáng)的代表性。

③檢索時(shí)間：2017年06月01日。

④中華網(wǎng).何為航母下水“擲瓶禮”：香檳瓶擲的越碎越平安！[EB/OL].http：//military.china.com/news/568/20170427/30464732.html.

參考文獻(xiàn)：

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[5]袁行霈.國(guó)學(xué)的當(dāng)代形態(tài)與當(dāng)代意義[J].馬克思主義研究，2008（10）：42-47.