朱熹的養(yǎng)生之道

薛慧

朱熹（1130年～1200年），字元晦，后改仲晦，號(hào)晦庵，別號(hào)紫陽，南宋著名理學(xué)家、思想家。朱熹在理學(xué)上的成就與影響為后世所稱頌，殊不知他的養(yǎng)生思想同樣值得研究和借鑒。朱熹在建構(gòu)其龐大的理學(xué)體系時(shí)，也利用治學(xué)求知、道德修養(yǎng)和成就圣賢的樣式來保持身心健康、修身養(yǎng)性、安身立命。其思想原則是：

順道——

朱熹以道德之心的健康作為身心健康的基本點(diǎn)，通過養(yǎng)氣、養(yǎng)神等手段，來實(shí)現(xiàn)“圣功”的理想狀態(tài)。這就是朱熹構(gòu)造的身心健康思想的基本框架。而從朱熹自己的人生經(jīng)歷也可以看出，順道明志對(duì)養(yǎng)生來說是至關(guān)重要的。朱熹從小有志于學(xué)，自稱“總角聞道，終躬求之”，又說自己“早歲即甘退藏……翼成一家之言以待后之學(xué)者”。他以傳道為己任，以心性合天理，這實(shí)際上是一種心理養(yǎng)生和道德養(yǎng)生。朱熹一生對(duì)此孜孜以求，樂而忘憂，“內(nèi)無空寂之誘，外無功利之貪”。他以“道”的信念培育健康的身心，堪稱宋明儒家養(yǎng)生的典范。

主靜——

朱熹的這一觀點(diǎn)來源于老莊的道家思想。曾說“致虛極，守靜篤”、“歸根曰靜”；莊子則進(jìn)一步提出“心齋”、“坐忘”等靜坐方法。先秦儒家雖然也有“虛壹而靜”的提法，但那時(shí)主要不是從養(yǎng)生的角度說的，而北宋儒學(xué)處于更加開放的狀態(tài)，所以道家的“主靜”說也被儒家學(xué)者們所接受和推崇。朱熹也不例外，在他看來，靜可使人氣理平和，從而達(dá)到涵養(yǎng)陽氣的目的。主靜還可使人精神剛健和道心堅(jiān)固。人心只有和樂主靜，方能使氣行合意，益于健康。

居敬——

朱熹認(rèn)為，“敬”的實(shí)質(zhì)就是“畏”與“收斂”。他說：“敬為甚物？只如‘畏字相似，不是塊然兀坐，耳無聞，目無見，全不省事之謂，只收斂身心，整齊純一，不憑地放縱，便是敬。”可見，“敬”對(duì)身心健康具有正面的暗示作用，只要對(duì)世事心存敬畏之心，對(duì)一切欲望都能克制收斂而不放縱，就能使內(nèi)心始終保持自然和樂的狀態(tài)，這正是身心健康的必要條件。endprint