以文化創(chuàng)新解救“山寨”

王石川

繼陜西臨潼“山寨”兵馬俑景點(diǎn)被披露后，某省的文博園內(nèi)的上千兵馬俑又引發(fā)爭議。不僅是在旅游景區(qū)行業(yè)，在各行各業(yè)都存在模仿甚至是抄襲的現(xiàn)象，這些都在拷問著我們民族的創(chuàng)新能力。對此，人們對創(chuàng)新領(lǐng)跑的呼聲越來越高。親愛的“創(chuàng)粉”，你們愿意做一個(gè)領(lǐng)跑者，還是跟跑者？相信你們的答案一定是前者。那么，大家不妨從現(xiàn)在開始努力，好好培養(yǎng)自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新力吧！

兵馬俑何辜？一再被卷入是非之中。繼陜西臨潼“山寨”兵馬俑景點(diǎn)被披露后，近日，某省一文博園內(nèi)出現(xiàn)的上千兵馬俑又引發(fā)爭議。

相關(guān)仿制行為是否涉嫌侵權(quán)，自有法律認(rèn)定，并非本文要討論的話題。值得思考的是，在倡導(dǎo)創(chuàng)新精神、呼喚文化自信的今天，為什么一些“山寨”景觀仍然時(shí)有出現(xiàn)？為何一些淺層次的模仿、抄襲依然擁有市場？從天安門、故宮、天壇到埃菲爾鐵塔、自由女神像、悉尼歌劇院……在國內(nèi)一些旅游景區(qū)，或是克隆、照搬，或是縮微、高仿，往往不難找到復(fù)制件。誠然，我們不能因?yàn)椤翱吹揭粋€(gè)地球儀，就大喊山寨地球”，但某些低水平拷貝所折射出的創(chuàng)新缺失與偷懶心態(tài)，的確是個(gè)問題。

如果放在30年前，人們在北京的“世界之窗”看到代表各個(gè)文明的標(biāo)志性建筑仿制品，在西南省會的某條街道看到巴黎的咖啡館、紐約的牛排店，首先想到的是開了眼界、長了見識；然而今天，當(dāng)成千上萬的中國游客早已對這些耳熟能詳，而我們的文化產(chǎn)業(yè)還停留在舊的層次，則不免令人嘆息。無論是利益驅(qū)動(dòng)下的“抱大腿”，還是暗中炒作中的“傍名牌”，拿來主義的方式看似節(jié)省了成本，卻極易被人質(zhì)疑。此前，河北某地按照1∶1的比例仿造埃及獅身人面像，就遭到埃及文物部門向聯(lián)合國教科文組織投訴，結(jié)果該獅身人面像被拆除。事實(shí)上，作品的靈韻在于其獨(dú)特性，一旦涉嫌抄襲，就算再惟妙惟肖、大氣磅礴，觀者也難以感到驚艷；相反，如果初衷是創(chuàng)新，哪怕生澀一點(diǎn)、粗糙一些，也勝過照搬照抄。說到底，抄襲者不僅缺少敬畏之心，也缺乏敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的智慧和勇氣。

借鑒與模仿，致敬與抄襲，有時(shí)未必涇渭分明。但真正有抱負(fù)的創(chuàng)作者，往往是堅(jiān)定的文化自信者，常以原創(chuàng)為己任。建筑設(shè)計(jì)大師貝聿銘篤信“只做自己認(rèn)為美麗的事，創(chuàng)造出有震驚的效果的美感”，堅(jiān)持用獨(dú)特的方式詮釋建筑、理解人生；普利茲克建筑獎(jiǎng)得主王澍被稱贊“打開全新視野的同時(shí)，又引起了場景與回憶之間的共鳴”，背后正是持續(xù)而連貫的思考力。少一分走捷徑的心態(tài)，多一分有骨氣的追求，自覺樹立責(zé)任意識、精品意識，才能讓自己的文化創(chuàng)新之路越走越寬廣。

“未畫以前，不立一格；既畫以后，不留一格?！边@是清代書畫家鄭板橋的創(chuàng)作箴言。當(dāng)然，推陳出新，說易實(shí)難。若是有珠玉在前，后來者更會感到難以超越，甚至心生膽怯。唐代書法家李邕說“似我者俗，學(xué)我者死”，齊白石則認(rèn)為“學(xué)我者生，似我者死”。他們的創(chuàng)作觀看似迥異，內(nèi)在邏輯實(shí)則一致，即鼓勵(lì)創(chuàng)新，而不能止步于模仿。正因如此，我們呼喚文化創(chuàng)新，更渴望孵化創(chuàng)新文化，加快培厚創(chuàng)新的文化土層。

文化創(chuàng)造的進(jìn)步，自然離不開文化管理部門和文化工作者這個(gè)共同體的引導(dǎo)，比如強(qiáng)化創(chuàng)新的價(jià)值取向，完善制度設(shè)計(jì)與獎(jiǎng)罰機(jī)制，讓創(chuàng)作者以創(chuàng)新為榮。而在某種程度上講，文化消費(fèi)者的態(tài)度和需求分量更重，隨著他們的品位越來越高、口味越來越“刁”，那些低水平的仿冒者必將寸步難行。endprint