中國(guó)早期攝影的本土化

“林茨攝影理論獎(jiǎng)學(xué)金”是為了緬懷一個(gè)在攝影研究方面作出了重大貢獻(xiàn)的學(xué)者—林茨（原名張謙），用其部分遺產(chǎn)設(shè)立的一個(gè)民間的公益性的攝影理論研究項(xiàng)目獎(jiǎng)，意在鼓勵(lì)和資助更多有志于從事攝影理論研究的學(xué)者完成學(xué)位論文和研究課題。林茨獎(jiǎng)評(píng)選兩年一屆，2013年為首屆，它旨在發(fā)現(xiàn)、支持和培育優(yōu)秀攝影理論人才，推動(dòng)本土攝影理論和學(xué)術(shù)研究。

2017年，10月29日，意大利青年學(xué)者朱馨芽（Giulia Pra Floriani）憑借研究課題《中國(guó)早期攝影的本土化：十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初中國(guó)接受攝影技術(shù)的歷程以及攝影跟其他媒體的對(duì)接》榮獲第三屆林茨攝影理論獎(jiǎng)學(xué)金大獎(jiǎng)。本篇文章介紹了朱馨芽對(duì)于此課題的準(zhǔn)備、實(shí)施和書寫的系列過(guò)程。

從殖民者手中帶到中國(guó)的相機(jī)，張開了一種對(duì)世界的新視野。它不僅在技術(shù)層面上，而且給文化層面上也帶來(lái)了新的概念，深刻地改變了本土的視覺文化。這種媒介通過(guò)什么樣的過(guò)程被中國(guó)本土的視覺文化慢慢地吸收并且在這個(gè)環(huán)境當(dāng)中重新找到自己的位置，這是論文分析的主題。該論文描述了西方商人和傳教士讓帶著相機(jī)進(jìn)入中國(guó)大陸和港口的歷史過(guò)程，逐漸地被當(dāng)?shù)厝嗣袼邮埽⑶彝ㄟ^(guò)不斷的操縱和重新適應(yīng)，重新被當(dāng)?shù)氐囊曈X文化吸收，攝影慢慢地也適應(yīng)清末的視覺文化規(guī)律。攝影在清末民初的畫報(bào)中和其他媒體同時(shí)被印刷傳播，展開了多元性的圖像語(yǔ)境，跟其他的媒介發(fā)生聯(lián)系和沖突。這一點(diǎn)導(dǎo)致攝影漸漸地走上獨(dú)立，在辛亥革命和民國(guó)初期前后的西方文化和民主思想廣泛傳播的影響下，終于開始按照自己特殊媒介的內(nèi)在規(guī)律與方法來(lái)創(chuàng)造具有力量的圖像。

理論和方法

為了進(jìn)行攝影在這個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)圖像史發(fā)展產(chǎn)生的影響的分析和研究，作者面臨的問(wèn)題主要包括：學(xué)術(shù)領(lǐng)域交叉和美術(shù)史（或攝影史）寫作方法。

進(jìn)行中國(guó)攝影史研究的學(xué)者面臨的一個(gè)較大的問(wèn)題是學(xué)術(shù)領(lǐng)域的交叉：分析照片的時(shí)候不能是從一個(gè)純粹的美術(shù)史的視角去進(jìn)行。原因在于：20世紀(jì)美術(shù)史研究從根本上為兩種不同的趨勢(shì)，也就是形式主義和圖像學(xué)；盡管兩種方法完全不一樣，但它們有一個(gè)共同的特點(diǎn)即它們思考的對(duì)象僅包括被認(rèn)為是“藝術(shù)品”的圖像，而基本上不包括任何其他的圖像材料（照片、版畫、雜志的插圖、廣告等），所以筆者在這一篇論文中分析的物質(zhì)材料經(jīng)常被那種研究所忽略。

所以筆者選擇從另一種角度出發(fā)去思考攝影在中國(guó)的本土化。在理論層面，這種分析需要利用不同的人文學(xué)科提供的方法，包括視覺研究、作為技術(shù)和物品的歷史的美術(shù)史、中國(guó)近代歷史、人類學(xué)、并且還包括文化學(xué)、性別研究、后殖民研究、語(yǔ)言學(xué)提供的思想起點(diǎn)。視覺研究這個(gè)學(xué)科本身也非常復(fù)雜，主要從20世紀(jì)20年代開始，評(píng)論家和理論家貝拉·巴拉茲（Béla Balàzs），包豪斯的老師莫里·納吉（Làszlò Moholy-Nagy）和導(dǎo)演讓·愛潑斯坦（Jean Epstein）最初開始使用這個(gè)詞；他們主要的目的是探索攝影和電影的快速發(fā)展對(duì)他們的文化產(chǎn)生了什么樣的影響，并且研究光學(xué)媒體如何進(jìn)行視覺領(lǐng)域的變化。在這些學(xué)者研究的基礎(chǔ)上，后來(lái)發(fā)展出兩種傳統(tǒng)，也就是英美視覺文化研究和德國(guó)的圖像科學(xué)（Bildwissenshaft），并且引導(dǎo)法國(guó)哲學(xué)家對(duì)圖像的廣泛反思。盡管這三種研究的方法和系統(tǒng)有所不同，但是他們都同意——在過(guò)去二十年里，在各種人文科學(xué)和理工科學(xué)領(lǐng)域里面都發(fā)生了一個(gè)圖像的轉(zhuǎn)變（Iconic或Pictorial turn），其特點(diǎn)是對(duì)圖像和其他視覺材料的新也重視。

研究的基礎(chǔ)

為了完整這個(gè)研究，筆者利用一種定性的研究方法（Qualitative research approach），也就是說(shuō)主要采用歸納過(guò)程（Inductive process）來(lái)形成論點(diǎn)，主要基于幾個(gè)文本案例傳達(dá)的信息的深入分析。

視覺文化研究強(qiáng)調(diào)文化層面的元素，所以進(jìn)行這一方面的研究，筆者通過(guò)人文學(xué)科研究領(lǐng)域的多學(xué)科視角來(lái)觀察攝影在中國(guó)的到來(lái)。這種跨學(xué)科的狀態(tài)導(dǎo)致寫作的過(guò)程當(dāng)中經(jīng)常引用來(lái)源于不同學(xué)科的理念，包括人類學(xué)的克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）提出的整體人類學(xué)概念（Holistic Anthropology），愛德華·薩希德（Edward Sahid）所理解的東方主義等，同時(shí)也包括美術(shù)史家巫鴻、中國(guó)攝影史的專業(yè)研究者陳申和泰瑞·貝內(nèi)特、英文世界的Regine Thiriez、Yi Gu、Rosalind C. Morris等人的著作和論文。除此之外，論文還引用許多清末民初的畫報(bào)，主要包括《點(diǎn)石齋畫報(bào)》、《真相畫報(bào)》、《小孩月報(bào)》等，目的是說(shuō)明攝影通過(guò)怎么樣的歷程進(jìn)入到一個(gè)更廣的視覺文化背景當(dāng)中。對(duì)這一方面的問(wèn)題來(lái)說(shuō)，作者認(rèn)為畫報(bào)起到了一個(gè)非常重要的作用是：把帶有豐富敘述和新聞內(nèi)容的圖像終于達(dá)到了相對(duì)來(lái)說(shuō)非常普及廣泛的傳播，讓它們走上公共的空間，增加了視覺材料在現(xiàn)代中國(guó)的不斷發(fā)展，直到圖像從文字材料的配合物成為一種獨(dú)立的文件。整個(gè)論文除了把別的學(xué)者獲得的成果作為研究的基礎(chǔ)以外，把照片本身看成最重要的第一手材料，通過(guò)圖像學(xué)的方法來(lái)分析它的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和社會(huì)背景。為了更好地理解材料本身的狀況，作者2017年7月份訪問(wèn)羅馬的中央文獻(xiàn)和材料研究所（意大利語(yǔ)：Istituto Centrale per il catalogo e la documentazione，Roma）考察貝凱蒂收藏（Collezione Becchetti）中的Grazioli家族饋贈(zèng)的中國(guó)早期照片，獲得到許多關(guān)于材料本身、照片原作尺寸、收藏歷程等信息。

攝影本身需要經(jīng)過(guò)一定的改造以后才能被中國(guó)原有的視覺文化所納入，同樣國(guó)外的攝影理論也不完全符合中國(guó)發(fā)展的歷程，所以只能作為一個(gè)參考者：因?yàn)橹袊?guó)的特殊語(yǔ)言、歷史、藝術(shù)、文化、政治狀況跟產(chǎn)生理論本身的語(yǔ)境有很大的區(qū)別，所以需要不斷地按照當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的情況來(lái)思考它們的可用性。這種有深入思考的改造外來(lái)的理論也是整個(gè)中國(guó)美術(shù)史面臨的一個(gè)很大的調(diào)整：怎么樣讓以歐洲中心主義產(chǎn)生的美術(shù)史研究很好地適應(yīng)后殖民國(guó)家的藝術(shù)史研究？全世界的學(xué)者，怎么樣從歐洲中心主義的視角轉(zhuǎn)到一個(gè)比較主義的觀念？符合歐洲藝術(shù)史的理論，怎么樣適應(yīng)其他文化領(lǐng)域的美術(shù)史研究？在一個(gè)全球化的時(shí)代，學(xué)者怎么樣能夠建立一個(gè)“世界美術(shù)史”？本論文只是順便提出這一方面的思考，希望以后的研究會(huì)有更多的成果。

論文內(nèi)容

攝影是在一個(gè)特殊的歷史背景之下產(chǎn)生的媒介，也就是英國(guó)第一次工業(yè)革命1760年到1830年左右以后。在那個(gè)時(shí)期歐洲已經(jīng)創(chuàng)造了許多新的技術(shù)，如機(jī)械織布機(jī)、蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)等，他們的共同基礎(chǔ)是以機(jī)器代替人的力量，這樣生產(chǎn)的速度快，少數(shù)工人產(chǎn)生的數(shù)量產(chǎn)品多。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)和法國(guó)進(jìn)行殖民地的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程當(dāng)中利用硬實(shí)力和軟實(shí)力來(lái)侵略他國(guó)。1839年相機(jī)（最初是銀板照相——Daguerrotype）的發(fā)明離不開這個(gè)特定的歷史背景。但是殖民者把相機(jī)拿到中國(guó)以后，這個(gè)媒介需要面臨當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，進(jìn)行多年的調(diào)整、適應(yīng)和改造后才能納入到中國(guó)本土的背景中。

整體的論文分四章，每章分又五個(gè)小節(jié)。第一章除了討論上文提到的中國(guó)早期攝影的研究基礎(chǔ)和方法，筆者強(qiáng)調(diào)媒介的重要性并且分析清末民初參與建立視覺文化的不同媒介的特征（主要的對(duì)象是繪畫、版畫和攝影）。從“攝影”的古希臘語(yǔ)和漢語(yǔ)的詞源出發(fā)，介紹攝影在兩個(gè)領(lǐng)域的不同語(yǔ)言和觀念上的特征，怎么理解《真》的觀念，并且強(qiáng)調(diào)最初中西民眾共同認(rèn)為攝影有能力偷走被拍攝者的靈魂。

第二章開始進(jìn)入到具體的歷史研究，描述相機(jī)最早是如何被帶入到中國(guó)，為什么跟中國(guó)原有的視覺語(yǔ)言發(fā)生了沖突。照相館最早在香港、廣州、上海等大巷口建立不是一個(gè)偶然的現(xiàn)象，所以論文介紹十九世紀(jì)中國(guó)大陸和香港的文化和歷史背景并且強(qiáng)調(diào)攝影最初屬于一個(gè)商業(yè)活動(dòng)。在人像的具體范疇之內(nèi)，筆者的注意力集中到建立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化、東方化、他者化的中國(guó)人肖像的攝影師Milton Miller（米勒），尤其是從構(gòu)圖的特征和被拍攝者的表情、姿勢(shì)和服裝來(lái)進(jìn)行當(dāng)時(shí)社會(huì)、性別、權(quán)利、不同方面的分析。接著照相館地位的描述，論文特意強(qiáng)調(diào)這個(gè)空間最早讓攝影和繪畫對(duì)接起來(lái)。跟歷史背景不可脫離的有Felice Beato（比特）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)在中國(guó)大陸拍的照片。他跟著英國(guó)軍隊(duì)來(lái)到北京等中國(guó)城市利用一個(gè)殖民地主義的暴力視角來(lái)拍攝戰(zhàn)場(chǎng)，同時(shí)也對(duì)拍攝中國(guó)傳統(tǒng)建筑感興趣，他的照片經(jīng)常在國(guó)外的雜志以版畫的形式發(fā)表。

第三章描繪被筆者叫做過(guò)渡時(shí)刻中的案例，也就是慈禧太后的影像。通過(guò)這一節(jié)，我們理解到攝影從商業(yè)活動(dòng)層面已經(jīng)走上了宮廷層面。第四章分析畫報(bào)在中國(guó)慢慢讓圖像走上公共空間的歷程，尤其強(qiáng)調(diào)中國(guó)攝影技術(shù)通過(guò)《真像畫報(bào)》進(jìn)入到人們的日常生活中：民眾接受它作為一個(gè)傳達(dá)信息和表達(dá)“真實(shí)”的能力。論文最后表達(dá)的是經(jīng)過(guò)幾十年的經(jīng)歷，攝影在中國(guó)走上了獨(dú)立，再也不會(huì)盲目地服從繪畫或版畫的規(guī)則，而找到了它自己的發(fā)展路程。這種轉(zhuǎn)變，跟民初知識(shí)分子的狀態(tài)有很大的關(guān)系，因?yàn)橹饕伤麄儼颜掌{入到大眾文化的范疇里。為了達(dá)到這個(gè)目的，它們?cè)俅问褂靡粋€(gè)外來(lái)的平臺(tái)，也就是畫報(bào)，把它徹底改造，讓它適應(yīng)中國(guó)的語(yǔ)境，最終把它當(dāng)作一個(gè)宣傳新思想的媒介，包含著后來(lái)五四運(yùn)動(dòng)提出來(lái)的新美術(shù)概念的萌芽。

結(jié)語(yǔ)

因?yàn)橐曈X文化的材料非常多，筆者有選擇的提供幾個(gè)案例的分析，通過(guò)它們的描述給清末民初的中國(guó)攝影本土化的歷程提供一個(gè)新的視角?？鐚W(xué)科跨文化跨語(yǔ)言的領(lǐng)域比較復(fù)雜混亂，但是也許正是這種混亂性造就了它的豐富性，就是因?yàn)樗鼪]有明確唯一的解讀方式，它才能變成廣沃的田地。筆者提供的論文只是整個(gè)領(lǐng)域的一個(gè)小的板塊，等待別的學(xué)者從不同的角度重新思考這一方面的問(wèn)題。