古滇國青銅貯貝器造型藝術(shù)探究

劉利

[摘要]以類型學(xué)的方法將云南古滇國的青銅貯貝器分為提桶形貯貝器、束腰筒狀貯貝器、銅鼓（形）貯貝器三大類，并依據(jù)現(xiàn)有出土文物做造型藝術(shù)上的分析，試圖總結(jié)不同時期貯貝器的特點(diǎn)，以期為讀者提供較好的辨識方法。

[關(guān)鍵詞]古滇國；貯貝器；造型藝術(shù)

[Abstract]This paper from the money-box of bronze receptacles the forms of the bucket shaped receptacles， waist cylindrical receptacles， bronze drums （shaped） art characteristics of receptacles to do summary and induction. In order to judge from the modeling and shape characteristics of bronze casting age receptacles， provide better identification method for readers.

[Key words]The ancient Dian Kingdom；Money-box of bronze receptacles；Plastic art

“滇”是指戰(zhàn)國至西漢時期興盛于滇池區(qū)域?yàn)橹行牡墓磐鯂?，西漢后期走向衰落，東漢初葉被中原王朝的郡縣制所取代。[1]自20世紀(jì)五十年代在云南滇池發(fā)現(xiàn)青銅文化以來，至今已發(fā)掘滇文化墓葬約1260座。在發(fā)掘的滇青銅文化的器物中，青銅貯貝器是研究古滇國歷史不可或缺的形象資料，同時也具有很高的藝術(shù)價值。貯貝器大約出現(xiàn)于公元前300年左右的戰(zhàn)國早中期，經(jīng)過戰(zhàn)國、秦和西漢的發(fā)展，在公元前82年左右的西漢中期達(dá)到鼎盛。后來由于滇國的神秘消失，青銅文化消亡于東漢[2]（圖1）。據(jù)現(xiàn)有的考古資料統(tǒng)計，可確定有34座墓共出土各種青銅貯貝器90件。本文根據(jù)現(xiàn)有資料將滇青銅貯貝器大致分為四種不同類型，即提桶形貯貝器、束腰筒狀貯貝器、銅鼓（形）貯貝器和異形貯貝器（圖2）。其中束腰筒狀貯貝器又可以分為束腰形貯貝器和虎耳束腰形貯貝器；銅鼓（形）貯貝器又可以分為單鼓形貯貝器和疊鼓形貯貝器。異形貯貝器數(shù)量很少，有專家指出，異形貯貝器和一般的貯貝器形制相去甚遠(yuǎn)，可能是一種代用品，因此本文不作討論。

一、提桶形貯貝器造型藝術(shù)

提桶形貯貝器出現(xiàn)的時間大致在戰(zhàn)國中期，處于貯貝器的形成期。據(jù)馬崧良《莊蹻王滇考》考釋，滇國的開國之王莊蹻建都呈貢，死后葬于呈貢，呈貢天子廟M41墓應(yīng)是莊蹻王墓。M41墓出土3件貯貝器，均為提桶形貯貝器。三件器形相近，只是紋飾繁簡不同。其中一件五牛提桶貯貝器，高49.5厘米，蓋徑29厘米。

這件貯貝器器蓋略鼓，中央鑄有凸起的鼓形圓座，圓座周圍有四圈銅鼓上特有的暈圈，圈內(nèi)飾三角形齒紋及同心圓紋（圖3）。圓座上站立一牛，形體較大，牛的身上以線刻的方式刻畫卷草樣的圓形花紋。蓋邊有首尾相接呈順時針方向行走的四牛，形體較中央的牛體積小一些（其中一牛出土?xí)r已脫落，牛的位置靠近器蓋折邊的器耳），牛身同樣刻有與大牛紋樣一致的卷草樣圓形花紋。五牛憨態(tài)可掬，站姿相近，有的牛角已斷殘。器蓋有向下的短口折邊，折邊處又有兩個左右對稱的方形器耳，位置與鼓形圓座上立牛的頭和尾相對應(yīng)。

器身兩側(cè)近口沿處有犬形耳左右相對，犬的體積不大，以頭朝上、四角垂直于器壁站立的姿勢，焊接于靠近器身口沿的地方，與器蓋器耳形成兩兩對應(yīng)的關(guān)系，形成較為嚴(yán)密的上下一體。桶身呈倒梯形，其上鑄刻紋樣，用12道暈花紋對桶身進(jìn)行分割，形成兩個主要裝飾帶和三條幾何紋樣帶，有主有次。兩個主要裝飾帶上刻畫著戴羽冠人、船紋、牛紋和水鳥紋等；幾何紋樣帶刻畫正三角形齒紋、同心圓紋和倒三角形齒紋，在器身的上、中、下部位重復(fù)三次。

器身底部有三足，足不高，稍稍縮進(jìn)，45°角斜下視器物時不容易觀測到足的位置。該器物出土?xí)r裝有海貝。其它兩件貯貝器在現(xiàn)有的文獻(xiàn)描述中均為提桶形樣式，關(guān)于器物造型的描述也很簡略，器蓋上無立體造型物。

銅提桶本來是滇國盛水或盛酒的銅器，并非用于貯貝。云南個舊東漢墓也有類似銅桶出土，但未見海貝。呈貢天子廟墓地出土的這3件提桶形貯貝器很可能也是代用品，主要是利用桶的空腹可盛物的特性來裝海貝，不能算作真正意義上的貯貝器。由此可見，古代滇國的海貝最初沒有專門的容器進(jìn)行儲藏，隨著對外貿(mào)易的展開，交易數(shù)目增多，海貝的數(shù)量越來越多，需要存放的空間越來越大，統(tǒng)治者才想辦法用專門的青銅器來盛裝海貝。提桶因?yàn)樵谠煨蜕铣蕡A形，桶身較深，能夠容納較多海貝，出于對實(shí)用功能的考慮，圓形的銅桶就成為貯貝器的前身。

提桶形貯貝器身似圓桶，器壁輪廓造型呈直線形，器身裝飾呈平面化，用陽刻方法描繪紋樣，圖案線條流暢舒展。器蓋上只以牛的形象作為裝飾，立牛壯碩有力，呈現(xiàn)出陽剛之氣。然而古滇人對提桶形貯貝器在造型生動、財富展現(xiàn)、生活場景、宗教儀式等造型方面的表達(dá)還沒有明確意識，或者還來不及想到可以利用貯貝器器蓋上的空間還原和塑造滇國的生活面貌。古滇人對貯貝器的造型樣式設(shè)計處于初探期和稚拙期，還沒有形成獨(dú)特的造型與裝飾風(fēng)格。

二、束腰筒狀貯貝器造型藝術(shù)

真正的貯貝器，以束腰筒狀貯貝器的出現(xiàn)為標(biāo)志。束腰筒狀貯貝器出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，延續(xù)至西漢，經(jīng)歷了貯貝器的形成期和全盛期。李偉卿先生認(rèn)為束腰筒狀貯貝器型制來源于竹節(jié)，竹節(jié)內(nèi)腹腔的容積是貯貝器造型樣式的起點(diǎn)，原因如下：1.滇國盛產(chǎn)“濮竹”，有使用竹器的傳統(tǒng)，貯貝器的樣式可以借鑒竹器的形狀；2.石寨山的發(fā)掘簡報中有“盛貝筒狀器”的記錄，在發(fā)掘遺址有明顯的筒狀印跡；3.江川早期墓葬中有成堆的貨貝堆置，可能是竹器毀朽不存，貝幣散落的結(jié)果[2]。由此可見，束腰筒狀貯貝器的“祖形”可能是竹筒狀竹器。endprint

束腰筒狀貯貝器最終發(fā)展成為貯貝器的主流器型，數(shù)量也最多。這類器型不但在造型上產(chǎn)生很多變化，而且器蓋上表達(dá)的題材和內(nèi)容也變得多樣化?？梢哉f，束腰筒狀貯貝器是貯貝器造型樣式成熟時期的表現(xiàn)。束腰筒狀貯貝器又分為束腰形貯貝器和虎耳束腰形貯貝器兩類。從時間上講，束腰形貯貝器比虎耳束腰形貯貝器早。前者出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期，后者出現(xiàn)在西漢時期。二者相比，虎耳束腰形造型相較于束腰形顯得更為復(fù)雜。

（一）束腰形貯貝器

束腰形貯貝器高多在30厘米以上，蓋徑在15-20厘米之間。和戰(zhàn)國時期的提桶形貯貝器造型相似，束腰形貯貝器器蓋上的裝飾物同樣是牛，有的站立一牛（圖4），有的站立五牛。仔細(xì)觀察，束腰形貯貝器器蓋上牛的形象刻畫細(xì)節(jié)更多，對牛尾、牛蹄、牛角等的刻畫更細(xì)致入微。如圖5這件五牛貯貝器，器蓋上牛的造型就各自不同，有的牛角彎一些，有的牛角往上翹；五頭牛的體態(tài)有大有小，站立于中央銅鼓之上的主牛體形最大。器蓋上的四牛以逆時針方向行走?？梢?，在牛的立體形象塑造上，束腰形貯貝器比提桶形貯貝器有改進(jìn)，有多元化和細(xì)膩化的趨勢。

器蓋、器身兩側(cè)有上下對稱的方孔器耳，對稱的器耳保證了器蓋、器身在扣合時必須有位置對應(yīng)，形成正面、背面、側(cè)面相對固定的觀測角度。兩兩相對的器耳使古滇人在鑄造器蓋上的立牛形象時必須考慮將最佳的觀賞角度留給正面，反映了滇國工藝匠人對造型審美的追求和表達(dá)。

束腰形貯貝器整體外形好似竹節(jié)，上下兩端向外突出，下端突出比上端突出略多，中間縮進(jìn)，仿佛羅馬數(shù)字“Ⅱ”。器身保持了提桶形貯貝器外形舒朗簡潔的特點(diǎn)，輪廓明朗干練。束腰形貯貝器上半部分呈直線形，到底端時才發(fā)散呈喇叭狀，上口小，下口大，形成直曲并濟(jì)的線條。器蓋則相反，上口大，下口小，和器身對接的地方口徑一致，上下貫通，連成優(yōu)美的弧線。這條優(yōu)美的弧線必須保證器蓋和器身在扣蓋處的口徑完全一致，對造型精準(zhǔn)和鑄造工藝要求很高，否則器蓋和器身就蓋不上，影響實(shí)用和美觀。

器身底部有三足，足較高，呈扁平狀，以1/3段弧為節(jié)點(diǎn)焊接于圓形底部邊緣，非常容易觀測到足的位置和足的片狀形態(tài)。可以說，束腰形貯貝器在造型和美觀上比提桶形貯貝器更主觀和自信，也更加重視貯貝器的實(shí)用功能。

（二）虎耳束腰形貯貝器

虎耳束腰形貯貝器高多在45-55厘米之間，蓋徑在25-32厘米之間，體量稍大于束腰形貯貝器。虎耳束腰形貯貝器器蓋上的裝飾物最富特色，有三個最突出的特點(diǎn)（圖6）。一是造型生動而有力。器蓋上牛的造型明顯比束腰形更健碩和富有動感，器蓋上的牛均以逆時針方向站立行走，體態(tài)飽滿壯實(shí)，個頭較大，牛角向上彎曲，強(qiáng)健有力，牛身上的肌肉都清晰可辨，甚至連生殖器都做了刻畫。二是量多而有序。和束腰形貯貝器相比，虎耳束腰形貯貝器在牛的量上明顯增加：一方面是數(shù)量增加，另一方面是質(zhì)量提高。比如八牛貯貝器，七頭成年公牛以身體微斜向外的姿勢站立，牛頭略微偏朝外，緊緊圍繞中間站在鼓面上的大牛，數(shù)量密集卻秩序分明。另外，祭祀貯貝器上的人物形象多達(dá)129人，這些人分成不同的人群，分別進(jìn)行著與祭祀有關(guān)的活動內(nèi)容。除了人物，器蓋上還刻畫著建筑和大小不一的銅鼓若干，人們在主祭人的帶領(lǐng)下，正在進(jìn)行一場聲勢浩大、有條不紊的祭祀活動。如此眾多的形象分布在直徑僅32厘米的器蓋上，各行其是，各負(fù)其責(zé)，繁而不亂，在所有青銅器中是絕無僅有的。三是題材豐富。這是虎耳束腰形貯貝器最具特色的地方。除了牛的形象，還出現(xiàn)了反映滇國生產(chǎn)生活、宗教祭祀等題材的場景，大大豐富了貯貝器的表現(xiàn)內(nèi)容。四牛鎏金騎士貯貝器不但有牛的形象，還對馬和人物進(jìn)行塑造。四頭精壯的公牛圍繞著中間騎馬的滇國貴族統(tǒng)治者，為了強(qiáng)調(diào)貴族的身份，還特意對其做了通體“鎏金”處理。祭祀貯貝器更是將題材的豐富性推向極致，眾多的人物形象在發(fā)型、服裝、身體動態(tài)等方面各有不同。四面通風(fēng)的干欄式建筑、排列有序的銅鼓、功能不同的道具和形狀不一的生活器具更是將這件貯貝器塑造得極富故事性?？梢?，虎耳束腰形貯貝器不僅將財富的展示推向高峰，而且對滇人掌控財富的表達(dá)和對宗教儀式的記錄也表現(xiàn)出非常重視的境況。

從器身來看，虎耳束腰形貯貝器的造型比束腰形貯貝器變化大。器身上下兩端外突更明顯，上下兩端突出的程度相當(dāng)，中間收縮更厲害，仿佛兩個反向的括號 “）（”弧線形。有的虎耳束腰形貯貝器在器身的上下兩端又有細(xì)微的外突，增加了線條裝飾，使造型既保持整體感，又不失細(xì)節(jié)變化。束腰形貯貝器和虎耳束腰形貯貝器器身均不做深刻花紋裝飾，一些貯貝器通體光素?zé)o華，另一些貯貝器器身上則有刻痕較淺的圖案，紋樣豐富多彩。比如八牛貯貝器，器身用四條較細(xì)的裝飾帶以水平方向?qū)⑵魃矸指畛伤膶樱谝粚訛槭孜蚕噙B的六只孔雀；第二層為六只雉雞，其中一只在啄食蜥蜴；第三層為首尾相連的十匹長鬃馬；第四層為首尾相連的九頭長角牛[6]。每一層的動物分別按照逆時針、順時針、逆時針、順時針的方向行走。由于是淺刻，經(jīng)過漫長的時間和空氣的氧化腐蝕，器表的圖形已不容易分辨（圖7）。

另外，虎耳束腰形貯貝器的器耳也是引人注目的地方。器身上的器耳被鑄造成虎的形象。器身的腰線最細(xì)處，左右兩邊分別焊接一只老虎，虎頭朝上，虎視眈眈，虎口大張，四肢有力，一副隨時一躍而起的登踏造型。二虎體形相當(dāng)，左右相向而置。但造型略不相同，從虎尾的變化上能夠輕易辨識二者差異，在大對稱的布局中有小對比的變化。與束腰形不同，虎耳細(xì)腰形貯貝器僅靠虎耳判斷器身的正面、背面和側(cè)面。器蓋上沒有器耳，器蓋的直徑相當(dāng)于器身上端的口徑，鍋蓋一樣置于器身上端，和器身沒有上下扣合的關(guān)系。由于器蓋和器身隨機(jī)扣蓋，沒有精準(zhǔn)的位置對應(yīng)，不能判斷器蓋的正面、背面和側(cè)面，而且會出現(xiàn)器蓋與器身之間留有縫隙的情況。

器底有三足，同樣以1/3段弧為節(jié)點(diǎn)焊接于圓形底部邊緣，足較高，有的足呈扁平狀，有的足呈獸類的爪狀，爪足向外，牢牢抓住地面，比較容易觀測到足的位置。綜上所述，束腰筒狀貯貝器的出現(xiàn)是貯貝器走向成熟的標(biāo)志，是專門為了盛放海貝而制作的器物。古滇人意識到貯貝器是一種可以象征財富、展示財富、記錄生活的青銅器物。所以貯貝器在造型生動方面最具特色，牛作為財富的象征，反復(fù)出現(xiàn)在貯貝器的器蓋上。數(shù)量上不但有所增加，而且在鑄造工藝上也更加精良。貴族階層以“火鍍金”的特殊工藝處理方式出現(xiàn)在貯貝器上，表達(dá)對財富的掌控和擁有，不僅把自己的形象放置在貯貝器的中央位置，體量增大，而且還有意將自己的形象置于銅鼓之上，高出周圍物象很多，形成絕對的視覺中心。另外，在造型美的形式上，充分表現(xiàn)出古滇國工藝匠人的審美創(chuàng)造性，一方面通過上下或者左右器耳的對稱方式形成固定或者相對固定的正視、后視和側(cè)視觀看角度；另一方面通過器表圖案逆時針、順時針的方向變化形成有秩序、節(jié)奏的對比關(guān)系。endprint

三、銅鼓（形）貯貝器造型藝術(shù)

本文所說的銅鼓（形）貯貝器，包括直接用銅鼓改造成的貯貝器和專門鑄造成銅鼓樣式的貯貝器，因?yàn)樗鼈兺庑味际菑你~鼓外形而來，所以統(tǒng)稱銅鼓（形）貯貝器。

銅鼓（形）貯貝器出現(xiàn)的時間集中在西漢，在時間上處于貯貝器的全盛期。據(jù)1956年第一期《考古學(xué)報》記載，在云南出土的貯貝器中，有11件銅鼓被當(dāng)作代用品放置了貨貝?！睹魇贰酚涊d，在南方少數(shù)民族中，“得鼓二三，便可僭號稱王，擊鼓山嶺，群蠻畢集”[4]。銅鼓是古滇國各民族普遍使用的打擊樂器，在祭祀、慶典儀式中使用，后來逐漸演變?yōu)樯蠈咏y(tǒng)治階級擁有權(quán)力和財富的象征。銅鼓由樂器演變?yōu)槎Y器，與中原鼎由炊具演變?yōu)槎Y器相似。[5]可以說，貯貝器除了進(jìn)一步表達(dá)財富，還借用銅鼓禮器的神圣性來提升自身的價值，集財富與神圣于一體，使貯貝器具備了更深刻的象征意義。用擊破的銅鼓改制成貯貝器，或是專門以銅鼓的形狀鑄造銅鼓貯貝器，都是這種象征意義的體現(xiàn)。

（一）單鼓形貯貝器

單鼓形貯貝器高在21-40厘米之間，蓋徑在22-35厘米之間不等，是由擊破鼓面的銅鼓改制而成，屬于再生型青銅容器。單鼓形貯貝器器蓋和器身的鑄造時代很可能不同，也許器蓋是西漢中期鑄造，而器身則可能是西漢早期或者是更早的戰(zhàn)國時期。

單鼓形貯貝器的改制方法為：先將殘缺不全的鼓面去除，另鑄一新蓋，蓋上焊接立體人物、動物形象。在原銅鼓的圈足處焊接一底，器身保持不變，這樣銅鼓就改變了原來的用途，成為新容器，銅鼓所具有的象征意義也隨之轉(zhuǎn)移到貯貝器上。[6]

圖8、圖9和圖10均為單鼓形貯貝器。3件器形的鼓面有非常明顯的焊接痕跡，而且銅鼓和器蓋的顏色差異顯著，由此推斷二者的鑄造時間不同。銅鼓的胴部、腰部均刻畫有紋樣，有人紋、三角形齒紋、同心圓紋等，紋飾繁簡不同。胴部與腰部連接的地方有器耳相連，以1/4段弧為節(jié)點(diǎn)進(jìn)行焊接。

如果說束腰筒狀貯貝器表現(xiàn)最多的是用牛來展現(xiàn)財富，那么單鼓形貯貝器刻畫最多的就是各種生活場景還原以及與宗教祭祀有關(guān)的事件。比如農(nóng)耕祭祀貯貝器（圖8）的器蓋上共鑄35人，正中立一傘蓋狀銅柱，柱側(cè)有四人抬的肩輿一乘，輿內(nèi)坐一婦人，通體鎏金，另有男女執(zhí)事人員若干，均圍繞主祭人，有的執(zhí)傘，有的騎馬開道，有的在輿側(cè)跟隨伺候，還有的肩扛銅鋤，手持點(diǎn)種棒，身挎籽種袋等，也有一些頭頂成束的農(nóng)作物，手捧壇罐或提籃系筐者，他們可能正在利用宗教場所進(jìn)行以物易物的交易活動[8]。又如殺人祭銅鼓貯貝器（圖9）和殺人祭銅柱貯貝器（圖10）的宗教儀式感更強(qiáng)烈，農(nóng)耕祭祀貯貝器是和風(fēng)細(xì)雨的農(nóng)耕祭祀和祈求儀式，殺人祭銅鼓和殺人祭銅柱就是鮮血淋漓的殘酷犧牲和殺戮場面。這種強(qiáng)烈的儀

式感進(jìn)一步鞏固了貯貝器所具有的震懾力和神圣性。

單鼓形貯貝器有的器身底部有三足，稍稍縮進(jìn)，足不高，起到架空的作用，形態(tài)沒有特別講究。有的貯貝器則沒有足，銅鼓的圈足直接和地面相觸，完全平置于地面。

單鼓形貯貝器是在銅鼓的基礎(chǔ)上改造而成的，在器身紋樣裝飾上沒有更多創(chuàng)造的余地和發(fā)揮的空間，但在器蓋的形象塑造上卻加入了事件作為表現(xiàn)主題。一件貯貝器描繪一個事件，這些事件的場景很大，涉及的人物也很多。一些表示權(quán)利的器物，如立柱、銅鼓、銅柱等多次出現(xiàn)在器蓋上，形制上也有意夸張和放大。貯貝器器蓋上的事件主角，有的是古滇國的貴族精英，有的是主持祭祀的主祭人（多為女性）。這兩類人擁有非同尋常的社會地位和權(quán)利權(quán)威，主持與生產(chǎn)生活有關(guān)的勞作事件和重大儀式，也掌握與宗教祭祀有關(guān)的生殺大權(quán)[9]。通過刻畫的事件場景，我們可以還原古滇國人的生活方式和社會構(gòu)成關(guān)系，甚至可以推導(dǎo)古滇國當(dāng)時的族群階層制度和社會狀況風(fēng)貌。所以，單鼓形貯貝器在造型方面最重要的不是貴族精英階層對于財富的宣揚(yáng)，而是利用銅鼓所承載的象征意義將財富轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治者權(quán)威的表達(dá)，利用對關(guān)鍵人物和重大事件的塑造展現(xiàn)滇國的社會狀況。

（二）疊鼓形貯貝器

就現(xiàn)有的圖片資料看，疊鼓形貯貝器有4件（圖11），疊鼓形貯貝器高在39-63厘米之間，蓋徑在30-35厘米之間不等。其中納貢貯貝器出土?xí)r上鼓已殘（圖11左上）。這件貯貝器高39.5厘米，胴徑127.2厘米，由于上鼓缺失，無法統(tǒng)計蓋徑尺寸。如果器型完整，它是4件中最大的，高度應(yīng)該超過80厘米，蓋徑也應(yīng)該超過35厘米，體量比其他3件大得多。可以說，疊鼓形貯貝器是所有貯貝器中體量最大的，它比單鼓形貯貝器的容積增加了一倍，說明古滇國的統(tǒng)治者以二鼓相疊的方式來表現(xiàn)更多的財富和更大的權(quán)利。

狩獵貯貝器由上下兩個銅鼓重疊而成，上鼓略小，去掉破損的鼓面后另配一蓋，下鼓較大，于敞口的圈足處新接一底，器內(nèi)裝滿海貝，上下兩鼓焊接在一起。器蓋上鑄有狩獵場景，其中獵手三人，二人騎馬，當(dāng)中一人通體鎏金，另一人徒步，三人均佩長劍。騎馬者左手持韁繩，右手執(zhí)長矛（已殘斷），各自追逐一頭鹿；鹿和騎士以間隔的方式圍成圓圈，圓圈中間的徒步者雙膝微曲，做好了攻擊的準(zhǔn)備。三條獵犬分別撲向二鹿，一只野兔似乎受到驚嚇，蜷縮于一騎馬者的左側(cè)。

狩獵貯貝器上鼓圈足處焊接四鹿，下鼓的同一位置焊接四牛，均為立體雕鑄，形象生動。胴、腰間均有四個繩紋條帶耳，器身布滿生動逼真的線刻花紋，上下鼓各三層，分別刻于胴部、腰部及圈足，刻畫技法相同，內(nèi)容有別：上鼓胴部刻十一只展翅飛翔的犀鳥，腰部用繩紋、三角形齒紋和圓圈紋組成的條帶分為四格，其中兩格為徒步狩獵圖像，另兩格為騎馬獵鹿圖像，圈足處有動植物圖像一周，另有虎一只；下鼓胴部刻雉雞七只，均作展翅揚(yáng)尾飛翔狀，腰部亦用繩紋、三角形齒紋和圓圈紋組成的條帶分為四格，每格中均有小樹1-2棵，另有虎、牛、野豬、鹿、鷹及人面獸身等動物圖像；圈足處刻十二只孔雀，其中一孔雀嘴中銜一蛇（圖12）。而納貢貯貝器（左上）、戰(zhàn)爭貯貝器（右上）、狩獵貯貝器（左下）器蓋上均有人物和動物的刻畫。

戰(zhàn)爭貯貝器描繪了滇國與周邊部落族群戰(zhàn)斗，滇國獲勝的場面。交戰(zhàn)雙方一方是椎髻的滇國將士，另一方為辮發(fā)的“昆明”人。雖說雙方都在格斗搏擊，但“昆明”人有的被砍去頭顱，有的被擊倒在地仍掙扎欲起，也有的雙手被縛成為奴隸，顯示他們敗局已定。納貢貯貝器在兩鼓相接的邊沿處，鑄刻焊接立體人物和動物一周，首尾相接，以順時針方向行走前進(jìn)著。他們是滇國邊部落和族群的人群，攜帶著禮物，向滇王獻(xiàn)貢。納貢的隊(duì)伍可以分為七組，每組少則二人，多則四人，為首的一人皆盛裝佩劍，衣飾較其他人華麗整潔，佩劍但不背負(fù)禮物，應(yīng)該是部落或族群中的首領(lǐng)或頭目。尾隨其后者有的牽牛，有的牽馬，有的抬扛貢品，有的背負(fù)貢品，緩緩向滇王走來。endprint

疊鼓形貯貝器器蓋形象的塑造和題材與單鼓形貯貝器有很大不同。后者主要表現(xiàn)古代滇國以女性為主角，負(fù)責(zé)從事生產(chǎn)生活、宗教祭祀活動等的事項(xiàng)；而前者則主要表現(xiàn)以男性為主體，負(fù)責(zé)從事狩獵戰(zhàn)爭、部族統(tǒng)領(lǐng)等事件。單鼓形貯貝器的人物性別有男有女；疊鼓形貯貝器的人物性別則全部為男性。佟偉華先生在《滇國青銅文化中的珍品一疊鼓形貯貝器》中記述，疊鼓形貯貝器均出土于貯貝器較多的大墓，在出土貯貝器的大墓中，一般每墓只出土貯貝器1-2件，只有少量墓葬出土貯貝器3-5件，在發(fā)掘的34座大墓中，僅有4座出土了疊鼓形貯貝器，占所有大墓的11%。此外，出土戰(zhàn)爭貯貝器的大墓還出土了金質(zhì)“滇王之印”。由此可以推斷，疊鼓形貯貝器是與滇王身份相當(dāng)?shù)娜瞬拍軗碛械?，不但是身份地位的體現(xiàn)，而且是男性權(quán)威的顯現(xiàn)，更是適者生存法則的再現(xiàn)。

另外，蹲蛙貯貝器的鑄造年代晚于其他三件，約在西漢晚期。蹲蛙貯貝器上下兩器對合，上鼓鼓面焊接一蹲蛙，鼓面與鼓身的形狀和花紋與一般銅鼓相似；下鼓倒置，貼地的鼓面素凈無紋，但焊接了三只矮足使銅鼓不直接接觸地面，鼓身的人物和動物圖像和上鼓相同，都是正立的。可見，蹲蛙貯貝器是為了滿足存貯海貝的需要而新鑄的器物。但造型與紋樣大不及前三件貯貝器生動與豐富。此時已是西漢后期東漢初期，中原王朝郡縣制在滇國逐步確立，滇王的政權(quán)有所動搖，一方面中原地區(qū)流行的金屬鑄幣伴隨著大量漢族移民和漢式器物涌入西南邊陲，代表滇文化的貯貝器和貝幣受到巨大沖擊，貝幣失去貨幣作用，儲存海貝的貯貝器正逐漸失去實(shí)用價值和存在意義[8]；另一方面鐵器鑄造技術(shù)的改進(jìn)和鍛造水平的提升使鐵器成為主流器物，貯貝器由鼎盛轉(zhuǎn)向衰亡的命運(yùn)已成定局，因此蹲蛙貯貝器的造型與紋樣就顯得與其他三件明顯不同。

結(jié)語

從以上三種貯貝器造型的分析來看，提桶形貯貝器用來貯貝不是客觀需要，而是一種代用品。海貝的數(shù)量還沒有多到必須要鑄造一種專門的容器來盛放，因此提桶形貯貝器在造型上多借鑒銅提桶的樣式，主要滿足實(shí)用功能。貯貝器造型簡潔，器身輪廓線條缺少變化，呈直線形。器蓋所塑之物為牛，器身圖案豐富，對財富表達(dá)的意識相對薄弱。提桶形貯貝器處于貯貝器發(fā)展過程中的萌芽狀態(tài)。

束腰筒狀貯貝器是為了盛放貝幣而專門鑄造，貝幣的增多使古滇國統(tǒng)治者意識到貯貝器的重要性，并且借貯貝器來炫耀財富。束腰筒狀貯貝器的造型最為豐富，有束腰形貯貝器和虎耳束腰形貯貝器兩類。束腰筒狀貯貝器器身輪廓優(yōu)美富有流線的韻律，器蓋所塑的牛不但數(shù)量增多，而且個頭增大，強(qiáng)健有力。統(tǒng)治者表達(dá)財富的愿望十分明確，表達(dá)擁有財富的意愿也很強(qiáng)烈。除了表達(dá)財富，虎耳束腰形貯貝器還出現(xiàn)了反映宗教祭祀的題材，宏大的祭祀場景表明古滇國統(tǒng)治者不但要展現(xiàn)財富，還要將貯貝器題材刻畫的內(nèi)容范圍擴(kuò)展至與人有關(guān)的生活場景和事件中，通過事件來強(qiáng)調(diào)人的主觀存在，兼具功能性和象征性。束腰筒狀貯貝器處于貯貝器發(fā)展過程中的成熟和鼎盛階段。

銅鼓（形）貯貝器不僅僅滿足于貯藏貝幣的功能性，而且從功能性走向象征性。造型基本和銅鼓一致，將銅鼓財富、權(quán)威的象征意義轉(zhuǎn)移到貯貝器上。單鼓形貯貝器多在擊破的銅鼓鼓面上重鑄器蓋，器蓋上牛的形象消失，轉(zhuǎn)而再現(xiàn)古滇國統(tǒng)治者主管生產(chǎn)勞動、宗教祭祀的場景，著重刻畫統(tǒng)領(lǐng)者，并將其放置在醒目位置，突出權(quán)威的震懾力；疊鼓形貯貝器為二鼓相疊，有的貯貝器并非用舊鼓改造，而是專門鑄制，進(jìn)一步增強(qiáng)貯貝器的象征意義。器蓋上展現(xiàn)滇國狩獵、戰(zhàn)爭、納貢等場景，充分展現(xiàn)人與自然、部族與部族之間的優(yōu)勝劣汰關(guān)系，突出權(quán)利的至高無上。后期的疊鼓形貯貝器受時代更迭和工藝變化等因素影響，造型由繁復(fù)轉(zhuǎn)為疏簡，是貯貝器發(fā)展由鼎盛轉(zhuǎn)向落沒的寫照。

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