農(nóng)業(yè)女性化的動力機制及其對農(nóng)村性別關(guān)系的影響研究*
——基于江蘇、四川及山西三省的村莊實地調(diào)研

梁 棟 吳惠芳

(1.2.中國農(nóng)業(yè)大學 人文與發(fā)展學院，北京 100193)

農(nóng)業(yè)女性化的動力機制及其對農(nóng)村性別關(guān)系的影響研究*
——基于江蘇、四川及山西三省的村莊實地調(diào)研

梁 棟1吳惠芳2

(1.2.中國農(nóng)業(yè)大學 人文與發(fā)展學院，北京 100193)

農(nóng)業(yè)女性化；留守婦女；動力機制；性別關(guān)系

基于不同農(nóng)村地區(qū)的數(shù)據(jù)調(diào)查和微觀個案透視，本研究認為農(nóng)業(yè)女性化是勞動力流動背景下多重因素交織作用的結(jié)果。農(nóng)業(yè)女性化遵循著家庭集體主義理性決策的路徑，在性別勞動分工中，家庭再生產(chǎn)任務在女性勞動中具有明顯的優(yōu)先序，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際上是其承擔家庭再生產(chǎn)責任時的一種順勢行為，代際撫養(yǎng)與陪讀現(xiàn)象也成為重要的推動力量。在傳統(tǒng)性別文化和家庭觀念、村莊輿論的共同作用下，留守務農(nóng)往往是農(nóng)村婦女基于現(xiàn)實的自主選擇，并成為農(nóng)業(yè)女性化的內(nèi)在機制。研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)女性化在一定程度上提高了婦女的家庭決策權(quán)，夫妻異地的性別分工由于共同支持家庭的正常運轉(zhuǎn)而成為維系農(nóng)村婚姻關(guān)系的新力量。

一、問題的提出

農(nóng)業(yè)女性化不只是大多數(shù)發(fā)達國家農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中已經(jīng)經(jīng)歷的一個階段，也成為當下全球范圍內(nèi)發(fā)展中國家普遍正在經(jīng)歷的農(nóng)業(yè)變遷過程。20世紀40年代中期后，羅馬尼亞出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)女性化現(xiàn)象[1](P 107)，到20世紀70年代，歐洲各地都發(fā)生了不同程度的農(nóng)業(yè)女性化現(xiàn)象。有研究表明，拉丁美洲、印度、非洲等地正在出現(xiàn)農(nóng)業(yè)女性化的跡象[2](PP 327-348)。在中國，農(nóng)業(yè)女性化同樣成為全球農(nóng)政變遷過程中的重要組成部分。聯(lián)合國開發(fā)計劃署的研究認為中國農(nóng)業(yè)女性化在農(nóng)村地區(qū)非常普遍[3]，多位學者基于不同農(nóng)村地區(qū)的中國研究也都認為中國的農(nóng)業(yè)女性化呈現(xiàn)出普遍性[4][5](PP 34-45)。20世紀80年代以來，中國越來越多的農(nóng)村勞動力涌入城市以尋求農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之外的生計來源。據(jù)1996年第一次全國農(nóng)業(yè)普查資料，全國從事農(nóng)業(yè)的勞動力有4.34億人，其中女性為2.25億人，占51.84%，比男性勞動力高出3.68個百分點[6](PP 34-41)。2006年第二次全國農(nóng)業(yè)普查表明，當年農(nóng)村常住從業(yè)人員中，從事第一產(chǎn)業(yè)的勞動力總量為3.39億，其中女性1.8億，占第一產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員總數(shù)的53.2%[7](PP 580-581)。2010年第六次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示，女性農(nóng)業(yè)勞動力比例雖已降至50%*根據(jù)國家統(tǒng)計局官方網(wǎng)站數(shù)據(jù)計算得出(http：www.stats.gov.cn/tjgj/pcsj/rkpc/6rp/indexch.htm)。，但與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中的“男耕女織”分工模式相比，仍能表明農(nóng)業(yè)女性化的程度。

高小賢最早對農(nóng)業(yè)女性化進行研究，認為農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移后，農(nóng)業(yè)越來越成為婦女的主要工作，中國的農(nóng)業(yè)出現(xiàn)了女性化趨勢，且經(jīng)濟越發(fā)達，此類現(xiàn)象越明顯[8](PP 83-90)。由妻子留守照顧農(nóng)田和家的選擇，往往沿襲著“男主外，女主內(nèi)”的性別分工模式，這也被金一虹稱為“扎根式流動家庭”決策，與一般認為的“離鄉(xiāng)式流動家庭”決策模式相區(qū)別[9](PP 151-165)。關(guān)于農(nóng)業(yè)女性化產(chǎn)生的原因，孟憲范[10](PP 147-154)和高小賢[8]等皆認為“男工女耕”產(chǎn)生于勞動力在非農(nóng)轉(zhuǎn)移過程中表現(xiàn)出的性別差異，主要指女性向非農(nóng)轉(zhuǎn)移的滯后。已有研究認為，農(nóng)村婦女非農(nóng)轉(zhuǎn)移滯后的背后有多重因素共同發(fā)揮作用：從制度結(jié)構(gòu)的角度來看，當農(nóng)村婦女選擇非農(nóng)轉(zhuǎn)移時，正式社會保障支持之外的可替代社會化服務體系尚未建立起來[8]；從家庭理性決策的角度分析，爭取家庭利益最大化是妻子留守的根本動力[11](PP 93-124)，正是這種動力，中國農(nóng)村由傳統(tǒng)的“男耕女織”模式轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的“男工女耕”分工模式[12](PP 47-50)；從人力資本的角度來看，由于農(nóng)村婦女人力資本不足，在激烈的勞動力市場競爭中不能像男性一樣相對更容易地進出農(nóng)村[13](PP 140-143)；還有研究認為農(nóng)業(yè)女性化根源于傳統(tǒng)性別觀念中的刻板印象和男性中心主義[14](PP 84-91)。

關(guān)于農(nóng)業(yè)女性化對農(nóng)村性別關(guān)系產(chǎn)生的影響，相關(guān)研究認為農(nóng)業(yè)女性化對農(nóng)村婦女發(fā)展不利，會加劇女性邊緣化。如，農(nóng)業(yè)女性化不利于婦女地位的提高，使女性勞動在家庭和社會中的貢獻相對下降[15](PP 3-5)；若婦女僅僅從事經(jīng)濟活動，而不對資源和收益的分配進行控制，對個人生活的影響力將大打折扣[16](PP 72-78)；也有學者認為農(nóng)業(yè)女性化使農(nóng)村婦女成為“兩個過?！奔础皠趧恿^剩”和“勞動時間過?！钡闹饕袚撸词箯氖罗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)的婦女也只是在農(nóng)忙季節(jié)真正“忙”起來，平時仍有大量的剩余時間無用武之地，她們實際上是被限制在相對封閉的空間里，對婦女自身的發(fā)展非常不利[17](PP 38-41)，反映了中國男女地位的不平等和性別發(fā)展的不平衡[18](PP 189-214)。

這些研究從經(jīng)濟學、管理學、女性學等多個學科視角為理解農(nóng)業(yè)女性化的形成過程、發(fā)展趨勢提供了豐富的知識和寬廣的視野，但其大多在宏觀數(shù)據(jù)基礎上進行探討，既缺乏對農(nóng)村女性從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的具體過程的詳盡研究，也缺乏圍繞著農(nóng)村婦女日常生活的微觀個案觀察。若非通過微觀的實地研究，我們無法透視或檢驗數(shù)字所帶來的結(jié)論是否真實。因此本研究在數(shù)據(jù)調(diào)查的基礎上也注重研究對象的生活經(jīng)歷，讓研究對象講述自己的生活故事，注重讓材料本身說話。在進入農(nóng)村婦女生活世界的實地研究基礎上，本研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)女性化的動力機制呈現(xiàn)出更為復雜的特性，對農(nóng)村性別關(guān)系的影響也不能一概而論。鑒于此，本文的研究問題是：在農(nóng)村婦女的日常生活微觀層面上，農(nóng)業(yè)女性化的動力機制何以構(gòu)成？究竟對農(nóng)村社會性別關(guān)系產(chǎn)生了何種影響？

二、研究方法

為了更好地回答上述問題，本研究在農(nóng)村社區(qū)層面開展深入調(diào)查。研究采取了問卷調(diào)查和個案訪談的方法，結(jié)合經(jīng)濟發(fā)展程度和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特點，在全國選取了三個省份開展實地調(diào)查。

在具體調(diào)查地點的選取上，本研究充分考慮農(nóng)業(yè)女性化出現(xiàn)的時代背景及這一現(xiàn)象對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村性別關(guān)系所產(chǎn)生的層次差別影響，將人口流動和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)重要地域作為選取研究地點的重要參考標準。參考已有研究對農(nóng)業(yè)區(qū)域劃分*具體可參見李應中：《中國農(nóng)業(yè)區(qū)劃學》，北京：中國農(nóng)業(yè)科技出版社，1997年。的方法，本研究將中國農(nóng)作區(qū)劃分為北方旱田農(nóng)業(yè)區(qū)、南方水田農(nóng)業(yè)區(qū)、西北內(nèi)陸及青藏高原農(nóng)業(yè)區(qū)。另外，根據(jù)中國東、中、西部經(jīng)濟社會差異，綜合考慮各省農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模和人口流動情況，最終選取了江蘇省、四川省和山西省，三省可反映南方水田農(nóng)作區(qū)和北方旱作農(nóng)業(yè)區(qū)的情況。在此基礎上，本研究根據(jù)縣域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比重和人口流動現(xiàn)實，查閱了三個省份各縣2014年統(tǒng)計年鑒，找出符合要求的縣域樣本框，并最終在各省隨機抽取一個縣。村莊的選取，由縣農(nóng)業(yè)局與婦聯(lián)部門根據(jù)研究課題的要求推薦產(chǎn)生，每縣抽取兩個村莊。本研究將那些承擔了家庭農(nóng)業(yè)勞動50%及以上的農(nóng)村婦女界定為農(nóng)業(yè)女性化的主體，她們成為農(nóng)業(yè)女性化問卷調(diào)查的對象。在每個村莊，本研究隨機抽取了符合條件的55位婦女進行問卷調(diào)查，并根據(jù)研究需要在此基礎上對問卷調(diào)查的對象進行半結(jié)構(gòu)式訪談。本研究共完成農(nóng)業(yè)女性化問卷330份，其中有效問卷311份，深度訪談個案數(shù)量達到了70人。調(diào)查樣本的基本特征詳見表1。

表1 調(diào)查樣本所在區(qū)域、年齡、文化程度和打工經(jīng)歷情況(單位：%)

按照學術(shù)慣例，本文所使用的案例受訪者均作了化名處理。

三、農(nóng)業(yè)女性化的動力機制探源

在以家庭作為農(nóng)民行動基本單位的農(nóng)村，不管是男性還是女性都將家庭“公”的利益最大化置于最高位置，而個體“私”的利益隱沒在家庭公益之中，家庭公共利益是家庭成員優(yōu)先考慮的閾限。另外，留守婦女承擔起主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動是在家庭再生產(chǎn)任務的硬性約束下的順勢行為，也是農(nóng)村婦女主體選擇的結(jié)果，家庭集體主義形成了對農(nóng)村留守婦女向外非農(nóng)轉(zhuǎn)移的另一個軟約束。農(nóng)業(yè)女性化的出現(xiàn)往往是上述因素共同作用的結(jié)果。

(一)家庭主義理性決策的結(jié)果

家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制的實施解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，但所導致的細碎化的耕地總體布局也使得農(nóng)業(yè)勞動力逐漸地“過密化”[19](PP 30-37)，降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的比較收益。農(nóng)村勞動力要素市場化、商品化的形勢更加凸顯了農(nóng)業(yè)比較收益低下的劣勢。市場經(jīng)濟體制和商品經(jīng)濟允許勞動力自由流動，勞動力流動是對自身價值最大化的追求[20](PP 125-136)。

1.男性外出務工：家庭經(jīng)濟與家庭福利的最優(yōu)化機制

在家庭層面，流動的動機表現(xiàn)為對更高經(jīng)濟收益的追求。有研究表明，“半家庭”式或“非舉家”式的勞動力流動已成為中國人口流動中的重要現(xiàn)象和模式，家庭中的勞動力會分代際、性別、年齡等有順序地流動出去[21](PP 103-110)。在這種情況下，農(nóng)村家庭中往往是丈夫轉(zhuǎn)移出去，婦女則留守務農(nóng)，外出打工成員定期給家里匯款、寄生活費等。這樣的“非舉家”遷移并非新古典人口遷移理論所認為的是流動者個體做出的選擇，而是家庭共同決策基礎上的理性決策。外出務工者流動的目的亦非求得個人更好的發(fā)展，而是為了增加家庭收入和分散經(jīng)營風險[22](PP 4-11)?！澳泄づ钡男詣e分工安排正是家庭集體主義的經(jīng)驗證實，而不是個體主義的發(fā)展模式。

案例1：江蘇省劉橋村人均耕地1畝左右，一直保留著小農(nóng)經(jīng)濟；村里還有一個漁網(wǎng)廠，因此是典型的東部半工半耕兼業(yè)型村莊。劉橋村幾乎每家都有男性外出務工，村支書說農(nóng)民為了“過上好日子”，村里80%以上的男性外出打工，絕大多數(shù)婦女留守在家。男性外出后一般都從事建筑行業(yè)，女性留在家大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、到漁網(wǎng)廠打零工、家庭照料等。據(jù)村支書提供的人口信息登記表，村里50-60歲的留守婦女既打工又種田，村支書說，婦女中基本上沒有“閑人”。春紅今年47歲，丈夫48歲，常年在外打工。23歲的女兒中專畢業(yè)后也在縣里找了一份工作。家里有3畝5分地，都是春紅一個人在種。她有時候會覺得人手不夠，覺得累。當麥子熟了以后從地里運回到家里是很困難的。當自己干不動的時候就會找鄰居幫忙，偶爾和別人家換工。盡管這樣，春紅還是支持家人繼續(xù)在外面打工。她說，所有人在家會“閑得沒事干”，都在家種地“劃不來”，丈夫外出能多掙點錢，自己在家種糧食也能賣點錢，這樣就相當于有兩份“工資”，假如都在家，日子就很難過了。假如10分是滿分，春紅說她給自己家目前的生活打9分，她說這樣的安排“對于經(jīng)濟沒問題”，同時也表示“要是地里的活兒再輕點就好了”。

近半數(shù)被調(diào)查者所在家庭面臨子女教育及婚姻、家庭就醫(yī)等壓力，44%的留守婦女表示承擔起家庭大部分或全部農(nóng)業(yè)勞動的原因是，只有這樣的安排才能實現(xiàn)家庭經(jīng)濟收入的最大化。在調(diào)查中，經(jīng)常有留守婦女如此說“只有丈夫外出打工了，我在家種地才能有更多收入”“丈夫出去打工掙錢多”“一個人在家有錢，兩個人在家沒錢”。能獲得最大的經(jīng)濟收益決定了分性別的勞動力流動模式。

2.女性留守從事農(nóng)業(yè)：家庭風險的分散機制

一方面，農(nóng)村婦女轉(zhuǎn)移出去仍然存在較高的機會成本，夫妻共同外出受到現(xiàn)實條件的限制。農(nóng)業(yè)收益低下，同時農(nóng)業(yè)機械化、農(nóng)業(yè)科技的普及使得目前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動強度大大降低，整個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)周期內(nèi)已無需多余勞動力。夫妻皆留守務農(nóng)并不會帶來更高的農(nóng)業(yè)邊際收益，徒增農(nóng)業(yè)內(nèi)卷化的成本。婦女一人的農(nóng)業(yè)收入能保障全家的吃穿住用，丈夫外出打工所獲可成為全家的主要現(xiàn)金收入。農(nóng)村婦女除了從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外，還會在有條件的情況下從打零工、小副業(yè)等經(jīng)濟活動中補貼家用。男性外出打工、婦女留守務農(nóng)往往是夫妻二人“算賬”“商量”后于他們而言最好的安排，這樣的安排最便于農(nóng)民家庭積累起支撐家庭生產(chǎn)及再生產(chǎn)的結(jié)余。同是江蘇省劉橋村的57歲留守婦女亞玲，其丈夫長期在鄰縣務工，由于丈夫有技術(shù)，一年在外可以掙回5萬元。亞玲自己在家照料2畝多地，她平時也會去村里的漁網(wǎng)廠做臨時工，去大農(nóng)場除草，一天可以賺70多塊錢，家庭的支出全部在亞玲一人的收入里開銷，刨去后還能有1萬元左右的純收入。亞玲家一年的總現(xiàn)金收入可達到6萬元以上，這即便在東部較富裕的農(nóng)村也能過上比較體面的生活。在訪談中，類似于亞玲這樣的留守婦女很普遍，她們對目前的生活也都感到比較滿意。

另一方面，城市打工機會存在不穩(wěn)定性和不連續(xù)性，城市無法為農(nóng)民工提供失業(yè)保險和救濟，外出男性隨時回村也成為分散風險的最好途徑。婦女留守務農(nóng)可為全家提供糧食，亦可為打工者返鄉(xiāng)提供最后庇護。拋荒后再將土地重新耕種將會花費較大成本，因此女性從事農(nóng)業(yè)可減少家庭未來的潛在支出。土地租金的低下也讓她們覺得流轉(zhuǎn)“不劃算”，不如自己耕種。77.2%的婦女表示自己所生產(chǎn)的糧食足夠全家食用；89%的婦女種植蔬菜，降低了對市場的依賴。

案例2：四川省黃華村人均耕地面積不足1畝，村里外出打工的勞動力比例達60%以上，全村有100多個留守婦女，有很多外出務工者是夫妻雙雙外出。村里在2003年以前由于農(nóng)業(yè)稅費負擔較重，農(nóng)民普遍覺得種地不劃算，家中有人外出務工后，即便有留守者的家庭對種田的意愿也較低。由于稅費取消及種糧補貼等惠農(nóng)政策的支持，近年來種田成為看得見利潤的行業(yè)，村里也開始有大戶流轉(zhuǎn)土地的現(xiàn)象。秋蘭今年45歲，丈夫在外面打工，兒子在南京上大學。她說雖然土地流轉(zhuǎn)是大趨勢，村里也在鼓勵土地向大戶集中，但現(xiàn)在她們家還不能不種田，她說“舍不得把地荒了”。因此，秋蘭在家種著5.5畝田，還養(yǎng)了20只雞、1頭羊，平時在家也會做縫紉活兒，賺點零花錢。秋蘭說，雖然家里的收入還可以，不種田的話也能買得起糧食，但“地荒了，看著不舒服，能種地還能增加點收入，吃喝不愁”。秋蘭考慮更多的是，以后丈夫年齡大了沒辦法繼續(xù)在外面打工了，再回到村里時，“家里的田拿過來就能種，包給別人一包就是十幾二十年，再要回來就不容易了”。

在男性外出打工的前提下，農(nóng)村婦女放棄農(nóng)業(yè)并不意味著農(nóng)村家庭無法從市場獲取食物，農(nóng)業(yè)女性化作為農(nóng)村家庭分散風險的一種機制，更大的意義則在于當男性從城市暫時性“退出”后，能夠在盡量少動用家庭積累的條件下仍然能夠安穩(wěn)度過。能夠從自家的土地上獲得糧食和蔬菜而不過于依賴市場，這本身給農(nóng)村家庭帶來了一種安全感。對生計安全的追求是建立在家庭整體利益的基礎之上的。

(二)家庭再生產(chǎn)：農(nóng)業(yè)女性化的型塑機制

除了家庭經(jīng)濟理性的推動，家庭再生產(chǎn)這一任務也使得女性盡可能地留守農(nóng)村，并形成農(nóng)業(yè)女性化的無形約束——對于農(nóng)村婦女來說，家庭再生產(chǎn)這一任務是任何時候都不能輕易放棄的。

經(jīng)濟社會發(fā)展水平及傳統(tǒng)“養(yǎng)孝”文化的積淀決定了中國農(nóng)村養(yǎng)老模式普遍依賴于家庭，家庭養(yǎng)老有著久遠的歷史和現(xiàn)實的文化基礎。一方面，農(nóng)村婦女一般從夫居，丈夫外出務工后，照料老人的任務便落在了留守婦女的身上。調(diào)查顯示，95%的留守婦女其家庭中有1-2個老人。43.8%的留守婦女有需要照料的老人，16.8%的婦女其家庭中有病人需要照顧。另一方面，撫養(yǎng)子代、隔代監(jiān)護有可能和贍養(yǎng)老人同時出現(xiàn)在農(nóng)村婦女的生活場域中。研究發(fā)現(xiàn)，不少留守婦女承擔著雙重甚至三重照料負擔，數(shù)據(jù)顯示，同時有老人和孩子需要照顧的留守婦女比例達20.6%。超過一半的受調(diào)查者一直在承擔著家庭再生產(chǎn)的義務。絕大部分的留守婦女在務農(nóng)之外都承擔著家庭照料的任務。70%的受調(diào)查者每天的家務勞動時間都在3個小時以上?？傮w來說，農(nóng)村婦女的“離家”意愿不強，離開本地去往遙遠的陌生城市重新扎根立足暫時不是農(nóng)村婦女的現(xiàn)實選擇。

1.子代照料及隔代監(jiān)護中的情感福利和經(jīng)濟負擔

男性勞動力外出務工后，家庭再生產(chǎn)的照料責任便自然而然地落在了留守婦女的身上。即使對于那些有過外出務工經(jīng)歷的農(nóng)村婦女而言，她們返鄉(xiāng)成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的主要承擔者，68%是因為要回家照顧孩子，極少是因為獲得了本地非農(nóng)就業(yè)機會或單純地回家做家務。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，53.1%的留守婦女有需要照顧的孩子，主要是自己的子女和孫輩。在丈夫或子女紛紛外出而無人陪伴的情況下，留守婦女往往能從子代及孫輩中尋找感情寄托。

案例3：雅文也是江蘇劉橋村留守婦女，今年47歲。丈夫48歲，初中文化，不上學后就開始打工，已經(jīng)有長達25年的打工歷史，目前在石家莊的一個建筑工地上做瓦工。雅文正是在外面打工的時候和丈夫認識的，結(jié)婚后也出去打過工，在外面干了三年后因為要照顧孩子就回來了。她說在留下來的所有原因中，照顧孩子是最主要的，她稱之為“任務”。

在被調(diào)查樣本中，需要留守婦女照顧的孩子最多有3個。其中照顧1個孩子的比例最高，為71.8%；其次是照顧2個孩子的，比例為19.6%，有3個孩子需要照顧的占3.1%。在承擔了孩子照料負擔的留守婦女中，41.9%表示存在照料負擔，主要是經(jīng)濟上的負擔。當問及留守婦女在照顧孩子過程中存在哪些困難時，“孩子花錢多”“經(jīng)濟困難”“孩子生病(安全)”“費時間”“管不了/不聽話/調(diào)皮”出現(xiàn)的頻率相當高，尤以經(jīng)濟上的困難最為普遍。除了“孩子花錢多”這一直接經(jīng)濟因素外，農(nóng)村留守婦女的許多其他解釋也都間接地導向經(jīng)濟因素。她們擔心孩子經(jīng)常生病，不只是出于孩子身心健康受損所遭受的痛苦，還有孩子生病后所帶來的就醫(yī)開支猛增。當留守婦女說看孩子“費時間”時，也是在傳達照顧孩子勢必減少從事其他有酬經(jīng)濟活動的時間，間接導致經(jīng)濟收入減少。

2.家庭再生產(chǎn)約束下的順勢行為

實地調(diào)研中，很多留守婦女會說“女人要在家照顧孩子啊，在家?guī)Ш⒆右膊荒荛e著，所以要種地啊”。當問及由被調(diào)查者主要承擔家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的好處時，有超過1/4表示是因為“可以照顧家人”。正如江蘇省一村莊書記所言：“有一些婦女留守在家，丈夫出去打工。這是因為家里(有)特殊情況，沒辦法。比如，家里有高齡老人需要照顧，就需要一個人在家。如果家里條件不好，小孩需要上學，就必須留一個人在家。留在家里又不能閑著，肯定要種地。一到孩子上初中、高中或者大學了，或者老人去世以后，就又出去了。”從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在一定程度上可被認為是家庭再生產(chǎn)的順勢行為。

案例4：雷燕是江蘇省富明村人，今年39歲，丈夫外出打工，自己在家經(jīng)營2畝茶園。富明村由于沒有村集體經(jīng)濟，沒有劉橋村富裕，因此村里外出打工的勞動力更多一些。由于沒有進廠打零工的機會，因此留守婦女較少，但凡能留下來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多是因為需要承擔起家庭照料的責任。雷燕這么年輕但沒出去打工，是因為家里有一個13歲的女兒需要照顧。家里還有兩個74歲的老人，“一個眼睛看不到，另一個耳朵聽不見，都需要我照顧”。雷燕說，她留在家種地是“副業(yè)”，主要任務還是照顧孩子和老人。

案例5：江蘇富明村58歲的留守婦女鄭芳承擔起了家里所有的農(nóng)活，她從來沒有出去打過工?！澳贻p的時候需要在家?guī)Ш⒆?，現(xiàn)在需要在家照顧老人”，因此，她也只能在家附帶地種地。農(nóng)忙的時候會很辛苦，鄭芳除了要種水稻外，還要種玉米和蔬菜，她覺得只有這樣才不會浪費土地。她覺得只有到老了種不動的時候才會停下來。對于她來說，人生就只有三件事——“種好地，養(yǎng)好老人，看好孫子”。

上文論述的家庭理性決策是農(nóng)業(yè)女性化的一個重要影響因素，這里的理性決策不僅包括農(nóng)民的經(jīng)濟理性，還包括家庭再生產(chǎn)的硬性約束這一現(xiàn)實條件。當留守婦女不顧現(xiàn)實地闖入外出務工隊伍中，顯然不是家庭理性的表現(xiàn)。

3.家庭再生產(chǎn)過程中的女性新角色

在家庭人員照料和家務勞動之外，近年來，農(nóng)村留守婦女中出現(xiàn)了一個新的群體性角色——陪讀。大多數(shù)農(nóng)村家庭對通過孩子接受高等教育擺脫農(nóng)民身份抱有很高期待，陪讀婦女的任務就是陪伴孩子在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或縣城順利完成學業(yè)，為孩子的生活起居提供盡可能的便利。陪讀之外，她們必然會利用空閑時間回村承擔起農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。在有些婦女看來，陪讀并不能交給老年人，因為他們的文化水平有限，管教不好孩子。

案例6：劉橋村的巧云今年41歲，丈夫在河南打工。除了在家種田外，巧云還有另一個身份——陪讀媽媽。巧云的兒子在縣城讀高三，為了孩子能在高考中勝出，巧云在縣城與別人合租了一套二室一廳的房子，每月分擔600元房租。平時地里忙的時候就回來種地，不忙了就在縣城里給兒子洗衣做飯，照顧兒子的生活，一切目的就是為了兒子在高考中考個好成績。巧云現(xiàn)在是村里、縣城兩頭跑，地里忙了就抽空回家做農(nóng)活，不忙了就回到縣城生活，回家的話也是早上出發(fā)晚上就回。她覺得雖然辛苦，但在這種關(guān)鍵時期這是她的義務。正如該村書記所說的，現(xiàn)在的農(nóng)村人很重視教育，陪讀是村里非常普遍的現(xiàn)象，這個村有65%以上的留守婦女都在縣城陪讀，尤其是高中生的陪讀現(xiàn)象最明顯，基本上家家戶戶都有人去學校附近租房子陪孩子上學，周末帶孩子回家?！白夥?、吃飯不花錢啊，我們這里都是男人在外面掙錢，婦女在家陪孩子上學，陪讀的女人沒有放棄農(nóng)業(yè)的?！?/p>

農(nóng)村家庭的再生產(chǎn)功能由于婦女的持續(xù)在場而得以維系，承擔起主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動也在這一功能發(fā)揮的同時被完成?；蛟S，我們并不能說，在丈夫外出務工后，農(nóng)業(yè)女性已成為“兩個過?！奔础皠趧恿^剩”和“勞動時間過?！钡某袚摺＾r(nóng)業(yè)女性的緊張、忙碌并沒有呈現(xiàn)出已有研究所謂的“時間過?！臂E象，她們也并非消極、封閉的被動反應者，而是在家庭再生產(chǎn)之外積極謀求家庭生計的行動者。

(三)農(nóng)村留守婦女的主體選擇與自我認同

已有研究多認為農(nóng)業(yè)女性化是農(nóng)村婦女在農(nóng)村勞動力非農(nóng)轉(zhuǎn)移中滯后性的結(jié)果，是農(nóng)村婦女在人力資本、家庭權(quán)力格局中處于弱勢情境下的被動、被迫選擇。許多研究也認為農(nóng)業(yè)女性化對農(nóng)村婦女發(fā)展不利，認為繼續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)將會使農(nóng)村婦女的地位更趨于邊緣化，兩性差距繼續(xù)擴大[23](PP 31-44)。

這樣的觀點大多暗含了這樣一個假設：“男工女耕”這一家庭性別分工是作為結(jié)構(gòu)的市場對勞動力要素進行選擇的結(jié)果。因此，在男性勞動力主動轉(zhuǎn)移出去后，農(nóng)村婦女便被動地成為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的主要承擔者。這樣的假設大多忽視了農(nóng)業(yè)婦女的主體能動性，而“行動者為導向”[24](PP 72-79)的理論則認為農(nóng)村婦女雖然被既定的市場、權(quán)力等結(jié)構(gòu)所限制，但她們?nèi)阅軌蚋鶕?jù)自身所處情境采取適應性行動和策略。

我們已經(jīng)知道不管是出于“賺錢更多”這一家庭利益最大化目標的驅(qū)使，還是自然地承擔起家庭再生產(chǎn)任務，多數(shù)農(nóng)村留守婦女在行動上是如此做的，同時也在思想上以積極的姿態(tài)接受這一安排。在當前以務農(nóng)為主要經(jīng)濟活動的受調(diào)查婦女中，有56.7%始終從事這一活動，她們作為家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的主要承擔者這一角色沒有發(fā)生過變動，一定程度上可表明這是多數(shù)農(nóng)村婦女在較長的生命周期中所做出的較為合理的主體性抉擇。在丈夫外出打工后，70.3%的農(nóng)村留守婦女所耕種的土地面積沒有發(fā)生變化，仍然延續(xù)了已有的規(guī)模，甚至有12.3%的受調(diào)查者擴大了耕種規(guī)模。土地的增加或減少多是通過村莊范圍內(nèi)農(nóng)戶之間的自發(fā)流轉(zhuǎn)實現(xiàn)的。留守并務農(nóng)，很大程度上是主動為家庭內(nèi)其他成員外出打工創(chuàng)造條件。丈夫外出打工后大多會向她們講述在外務工的故事，因此她們反而會覺得自己在家耕種土地是一項相對自由的活動。數(shù)據(jù)表明，一年中種植業(yè)的忙季大多只有十幾到二十幾天，勞動強度不算太大。農(nóng)忙期主要是作物的播種、收割，在這些勞動力集約型的生產(chǎn)環(huán)節(jié)，多數(shù)留守婦女也會尋求丈夫返鄉(xiāng)以補充勞動力，或花錢雇工。農(nóng)忙之外的大部分農(nóng)活，留守婦女是完全可以勝任的。大棚蔬菜、苗木等經(jīng)濟作物需要的時間可能更長，但這些農(nóng)業(yè)活動的勞動強度也更低，多是技術(shù)性工作。隨著養(yǎng)殖業(yè)逐漸在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域中退場，大多數(shù)農(nóng)村家庭的養(yǎng)殖規(guī)模普遍較小，僅供自家消費以改善生活。仍然從事養(yǎng)殖活動的留守婦女，每天花費在這項活動上至多只需2小時。因此，這種總體上低強度卻能給家庭生產(chǎn)生活帶來幸福感的經(jīng)濟活動會受到農(nóng)村婦女的歡迎，至少在心理上是可以接受的。

農(nóng)村留守婦女的主體性還體現(xiàn)在，當問及是否喜歡從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這一經(jīng)濟活動時，38.4%的受調(diào)查者表示“喜歡”甚至“非常喜歡”，20.8%表示“一般”，表示“不喜歡”的占35.8%，僅有4.9%的受調(diào)查者表示“非常不喜歡”。當問及農(nóng)村婦女應當承擔起哪些工作時，基本上所有的受調(diào)查者都會回答是“農(nóng)活”和“家務活”，她們認為這是農(nóng)村婦女的本分。農(nóng)村留守婦女在應當承擔起“女耕”及家庭再生產(chǎn)這兩項義務上表現(xiàn)出相當高的自我認同性。而丈夫的本分則是在外好好賺錢，回家后幫忙種好地、照顧好家里。因此，農(nóng)村留守婦女大多接受了“男工女耕”的家庭性別分工，也認為這是較為合理的安排。農(nóng)村婦女認為在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的困難主要是勞動力不足，但她們并不會被動地去減少耕種面積或降低農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的勞動投入，而是充分發(fā)揮能動性尋求親戚、鄰里、雇工等多方幫助。

(四)家庭和村莊輿論的雙重約束

女性獨自留守務農(nóng)直接源于丈夫的家庭離場，這一基于性別的職業(yè)分工除了受家庭經(jīng)濟利益最大化這一動機的推動和家庭再生產(chǎn)任務的硬性約束外，還在很大程度上受到家庭和村莊評價的雙重約制。當村莊不能為農(nóng)村家庭提供就業(yè)機會，家庭中的剩余勞動力外出務工就成為一個必然選擇。這一選擇的背后，往往還隱藏著一種“隱秘”的力量，或曰超經(jīng)濟強制*具體可參見葉敬忠、潘璐、賀聰志：《雙重強制——鄉(xiāng)村留守中的性別排斥與不平等》，北京：社會科學文獻出版社，2013年。。

1.處于變動中的“錢”、面子與羞恥心

農(nóng)村日益被貨幣化、商品化裹挾，無論何種事情的解決都需要“錢”，“錢”扮演著日益重要的角色時，其作為符號的意義早已遠遠地超越家人相聚而歡的親情。在幾乎每一個家庭中，都有一股強烈的沖動涌流在老人中間——支持兒子或兒媳長年在外打工。每一位老人都想通過這樣的方式讓孩子們離開農(nóng)村，過上更好的生活。除了打工所賺的“錢”給一個家庭帶來的象征意義之外，留在家里會“被人看不起”，也會被認為“沒本事”，廣泛存在于村莊這一熟人社會里的“面子”“羞恥心”都推動著年輕人外出務工的潮流。就像山西省楊鄉(xiāng)的一位鄉(xiāng)長所說“現(xiàn)在的農(nóng)村人都是比存款、比車子、比房子！你蓋的樓好我比你要蓋得更好，誰都不會安于現(xiàn)狀，都有追求！誰家孩子在家，父母在別人面前就會覺得低人一等，好像孩子沒本事一樣。農(nóng)村的孝順是什么，不一定是兒女非得在身邊，而是要風光地回來，給老人買東西！”

案例7：66歲的成秀老人是楊鄉(xiāng)宋村人，她沒有接受過學校教育，她的兒子出去打工了。訪談時，當問到愿不愿意讓孩子們外出打工時，她激動地說：“現(xiàn)在的農(nóng)村人都很‘勤奮’，對賺錢很熱心，會利用一切機會去上班賺錢。年輕人在家陪伴老人會被認為是沒出息的！”老人的女婿是上門的，女兒是留守婦女。她認為女婿出去打工、女兒在家種地使家庭收入提高了，住房條件改善，家里老年人的養(yǎng)老跟上了。她反復提到“我們家在家族中的地位是高的，在村里也有影響力，有了錢什么都是強的”。

在這樣的家庭認知和村莊輿論影響下，許多傳統(tǒng)價值觀念開始發(fā)生質(zhì)變，“勤奮”“進取”逐漸趨同于“跑步錢進”，農(nóng)村“孝”的意義體系也開始蛻變成老年人的經(jīng)濟虛榮。針對家庭中必須有人外出務工，家庭內(nèi)的評價體系和村莊輿論的裂變本質(zhì)上是農(nóng)村社會變遷的一部分。農(nóng)民的價值觀與流行于整個農(nóng)村社會的商品化、貨幣化緊密相關(guān)。甚至在有些村莊出現(xiàn)了“不信宗教，只信鈔票”的說法。當貨幣驅(qū)使下的打工成為一種潮流且男性成為家庭中外出打工者的“首選”時，女性留守務農(nóng)也便成為必然的現(xiàn)實之選。

2.不變的代際剝削

如果說農(nóng)村貨幣化、商品化所勾連的農(nóng)村家庭、社區(qū)觀念的變化體現(xiàn)了鄉(xiāng)村巨變，那么，也有一些觀念和意義仍然固化在農(nóng)民的內(nèi)心世界中，無可撼動。父母往往會在年輕的時候?qū)⑺芯性诤⒆由砩?，他們會拼命地去打工掙錢，然后不惜一切地將錢花在孩子身上，比如孩子的教育，而自己卻省吃儉用。等父母年老了，一旦家庭有需求，便會任勞任怨地承擔起家庭再生產(chǎn)的重任；同時又會在各種可能對兒女帶來負擔的領域“全身而退”。老年人的處境盡管看似不同于傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”，但事實上卻是“養(yǎng)兒防老”觀念的更加極致化。在如今的農(nóng)村，金錢被建構(gòu)成解決所有事情的金鑰匙，而這把鑰匙顯然更多地是握在兒女手中。只有兒女們通過接受教育有出息了，或者早早地出去打工了，整個家庭才會積累起一定的貨幣收入，老年人才會暮年有養(yǎng)。這種價值觀念會隨著子代成立新的家庭而不斷循環(huán)、復制，這種價值和意義的傳遞亟待得到重視。

案例8：江蘇劉橋村49歲的秋蘭一個人在家種了5畝5分地，還養(yǎng)雞養(yǎng)羊，平時也做縫紉活，每天很忙碌。之所以現(xiàn)在還要努力地賺錢，為的是要“留給兒女”。秋蘭說：“現(xiàn)在兒子這一代都是獨生子女，等他們都成家了，兒子得照顧好幾個老人，還得撫養(yǎng)小孩，壓力太大。因此要給兒子存錢，不然等自己年紀大了，兒子的負擔就重了！”

在這種一般化的家庭與村莊社區(qū)輿論的雙重超經(jīng)濟強制中，留守務農(nóng)也便成為農(nóng)村中老年婦女更為堅定的選擇。

四、農(nóng)業(yè)女性化對農(nóng)村社會性別關(guān)系的影響：一個反敘事

(一)經(jīng)濟收入并非決定婦女家庭地位的絕對指標

在“男工女耕”這一家庭性別分工模式中，男性的務工收入成為整個家庭的主要收入來源，且得到多數(shù)留守婦女的認同。但家庭收入在性別間的較大差異并不等同于男性處于更為上層的家庭地位，也不意味著農(nóng)村婦女自動降級到邊緣化的區(qū)域。

從女性主體的角度來看，雖然農(nóng)業(yè)具有低效益，但若被視為女性家庭地位的衡量指標則顯得片面，這可體現(xiàn)在女性對家庭及農(nóng)業(yè)所作貢獻的模糊化判斷中。在夫妻各自對家庭所作的貢獻評價中，有68.4%的婦女認為丈夫?qū)彝サ呢暙I更大，主要解釋為丈夫在外打工更辛苦、更累，而非“掙錢更多”；在夫妻對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的貢獻判斷上，79.9%的被調(diào)查婦女認為自己的貢獻更大，原因是婦女付出的農(nóng)業(yè)勞動更多。在農(nóng)業(yè)之于家庭重要性這一問題上，62.5%的女性認為農(nóng)業(yè)在家庭經(jīng)濟體系中是重要的，她們認為家庭不能放棄農(nóng)業(yè)的原因在于“種地仍然是一個基本保障”。在家庭和農(nóng)業(yè)兩項貢獻的評判中，女性采取的是模糊化處理策略，即并非根據(jù)理性的經(jīng)濟收入來衡量自身在家庭貢獻中的地位，而是以大體的勞動投入來感性地測量，且農(nóng)村女性并未由于所從事的農(nóng)業(yè)行業(yè)而對自身勞動價值持貶低態(tài)度，反而認識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和自身角色對整個家庭經(jīng)濟體系的重要意義，甚至78.5%的受調(diào)查婦女認為村里人(不分性別)也同樣重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動。雖然經(jīng)濟收入不及丈夫，但留守婦女仍掌握家庭經(jīng)濟權(quán)。問卷調(diào)查顯示，54.7%的女性獨立掌握家庭經(jīng)濟大權(quán)，30.4%的女性與丈夫一起管理家庭收入，丈夫或他人掌管經(jīng)濟的情況極少。在丈夫外出務工的家庭中，85.5%的女性表示其丈夫會將打工的全部收入交給妻子保管，10.1%的丈夫會將自己的部分收入交給妻子，4%的丈夫會自己保管收入。因此，以單純的經(jīng)濟力來判別農(nóng)業(yè)的重要性并從農(nóng)業(yè)的低效引申出從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動的婦女地位邊緣化，是沒有根據(jù)的。

反觀男性，從事非農(nóng)業(yè)也并不意味著家庭地位的優(yōu)越性。調(diào)查顯示，70.7%的外出男性集中在建筑行業(yè)，8.5%的男性外出務工人員集中在加工制造業(yè)，大部分外出男性所從事的為勞動強度大、技術(shù)含量低、危險系數(shù)高的工種，如鋼筋工、泥瓦工、公路管護工等。男性勞動力雖然只身進了城，但卻是在城市中的低端產(chǎn)業(yè)部門勞動。大部分受調(diào)查婦女的丈夫每年在外務工長達10個月以上，他們只能在農(nóng)忙和春節(jié)回家，有些即使農(nóng)忙也無法回家，在城市勞動的強度和密度都很高。男性農(nóng)民工的職業(yè)環(huán)境是陌生的，面臨著諸多不確定性；而家庭農(nóng)業(yè)環(huán)境始終是熟悉的，熟人社會所帶來的人的焦慮程度相對更低。當家庭生計安全成為夫妻共同目標，雙方便以互相感恩的移情方式來認可對方的勞動和貢獻。女性化的農(nóng)業(yè)可提供最基本的家庭安全感并確保家庭所需的現(xiàn)金收入，與丈夫外出務工具有同等重要的地位。存在“男工女耕”性別分工模式的農(nóng)村家庭，他們對于家庭農(nóng)業(yè)或土地的態(tài)度，并不取決于土地的產(chǎn)出有多高，不種地也不意味著無法從市場上獲取食物，但將獲取食物的主動權(quán)握在自己手里能給農(nóng)民家庭帶來一種踏實的感覺。農(nóng)業(yè)收益與打工收入的力量對比并不能作為決定兩性家庭地位的標準。

案例9：51歲的群英是四川省黃華村人，她留守在家種田、養(yǎng)雞，她的丈夫長期在外打工，只有過年的時候才會回來。平時家里的事情都是群英一個人說了算，丈夫也不會多加干涉。她認為家里面丈夫的貢獻最大，一年在外面掙錢不容易，丈夫在外面掙的錢也都會交給群英。同時，她也意識到自己一個人在家也不容易，“都是為了這個家，我們都一樣，不存在誰高一頭誰矮一頭”。對于群英來說，掙錢多固然更有利于家庭生計的穩(wěn)定，但掙錢多少不是衡量家庭地位的主要指標。

(二)家庭決策權(quán)的提升

有研究認為如果婦女僅僅從事經(jīng)濟活動，甚至僅僅對經(jīng)濟資源擁有所有權(quán)，而不對經(jīng)濟資源和經(jīng)濟收益的分配進行控制，其對個人生活的影響力將大打折扣[16]。也有研究認為農(nóng)村婦女的家庭地位并沒有因其承擔和扮演的雙重角色而得到改變，她們的地位日趨邊緣化[25](PP 32-35)。但本研究發(fā)現(xiàn)，丈夫外出務工后，家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中65.9%的決定都是由留守婦女自己做出，夫妻商量后共同做出的占24.7%，僅有9.1%的留守婦女在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中仍然受丈夫“遠程遙控”。85.8%的受調(diào)查者反映在她們主導的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動中，丈夫并不會提供什么意見，而是給予女性充分的自主決定權(quán)。農(nóng)村留守婦女已能在丈夫家庭離場的情境中開始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領域的自主決策，如調(diào)整農(nóng)作物類型或結(jié)構(gòu)以應對勞動力不足，通過增加化肥、農(nóng)藥的使用量以增加產(chǎn)量、減少勞動時間。事實上，農(nóng)村婦女的家庭決策權(quán)已具備更高程度的自主性。

1.女性家庭決策權(quán)提升和主體性強化

丈夫外出務工后，農(nóng)村留守婦女在家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、借貸、人情往來、土地流轉(zhuǎn)等領域都開始了自主決策的進程。無論在決策還是行動實施環(huán)節(jié)，女性單獨決策并自主行動的參與率都大大超過了男性(見表2)。農(nóng)村留守婦女所參與的決策環(huán)節(jié)和領域大都與家庭財務有關(guān)，這更加彰顯了女性獨立意識和家庭性別平等關(guān)系的出現(xiàn)。女性不僅繼續(xù)參與日常生活，而且也更廣泛地參與到直接與家庭財務相關(guān)的事務中來。男性外出務工后，“男主外，女主內(nèi)”這一傳統(tǒng)性別的二元對立格局已被打破，留守婦女不僅主導著家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動、日常生活安排，也廣泛地參與到村莊中的社區(qū)事務中來，比如村莊里的婚喪嫁娶、投票開會等社會性事務。在土地流轉(zhuǎn)這一涉及家庭生計結(jié)構(gòu)的重要事項中，女性也比男性表現(xiàn)出更高的參與度。即使不是女性獨立決策并實施行動的時候，大多也是夫妻二人在共同商量的基礎上決策并行動。多數(shù)受調(diào)查者擁有家庭財產(chǎn)的支配權(quán)，85.5%的受調(diào)查者其丈夫在外所賺取的工資收入全部交給自己保管。留守婦女自己賺的錢自己管理的占89.6%，歸丈夫管的占9.1%。在家庭收入的使用上，留守婦女自己就可決定的占14%，丈夫決定的占12.4%，自己與丈夫商量后決定使用的占71.6%。在家庭收入的使用上擁有發(fā)言權(quán)成為家庭地位的重要象征。除了孩子結(jié)婚、教育、重要的人情往來等農(nóng)村“大事”需由夫妻二人商量后共同決定外，留守婦女基本上都能自行決策及行動。數(shù)據(jù)顯示，42.1%的受調(diào)查者都能自行決定千元以上的花費。

表2 家庭決策和行動實施中的主體參與率

2.女性家庭權(quán)利的提升表現(xiàn)為一種兩性平權(quán)化

無論從何種意義上講，農(nóng)村婦女都已在生產(chǎn)生活的各個領域獲得自主決策權(quán)。在認識到女性家庭決策權(quán)提升的同時，也要注意到這絕不能引申為留守婦女已經(jīng)取代丈夫成為新的家庭權(quán)力中心。女性的獨立意識和自主性的增長并不帶有任何的個體化色彩，集體主義仍然是家庭決策和行動的重要原則。90.8%的受調(diào)查者認為在家庭決策上，自己和丈夫并不存在差別。此外，留守婦女仍然會對男性表現(xiàn)出足夠的重視，仍然會實事求是地對夫妻各自的家庭貢獻做出客觀的判斷。有74.1%的受調(diào)查者認為家庭的主要經(jīng)濟來源是“丈夫打工收入”。女性在家庭事務中參與性的提高并不具備任何超越性的意義，家庭性別關(guān)系更多地呈現(xiàn)一種平權(quán)化趨勢。

案例10：江蘇省劉橋村的秀英今年53歲，自己在家種2畝多地，養(yǎng)了幾只雞。農(nóng)閑的時候也會去漁網(wǎng)廠做臨時工，或者去別人家充當農(nóng)業(yè)雇工。丈夫是鉗工，在周邊干活，基本上每天都回家。丈夫不在家時，家里的活兒里里外外基本上是秀英一個人來干，像隨禮、買化肥等這些“大事”也可以由秀英自己做主，丈夫也不會有什么意見。丈夫趕在家里時，家里的日常決策還是讓丈夫來做。秀英自己很少做主，但秀英的解釋是，“丈夫在家就該讓他來主事，畢竟他是個男人家”。在這個意義上，秀英并不覺得夫妻二人在家庭重要事務的決策上有何區(qū)別。

(三)婚姻關(guān)系維系的新力量

雖然丈夫長期只身在外務工，但卻并未與家里斷了聯(lián)系。數(shù)據(jù)顯示，在外務工者男性仍然與留守妻子保持著較高的聯(lián)系頻率，80.2%的人一周之內(nèi)都會與妻子聯(lián)系，其中每天聯(lián)系的占42.4%。

總體上外出務工者與留守務農(nóng)的妻子互動比較頻繁，夫妻通過電話、電腦、手機微信等進行互動時談論最多的往往是家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其次是孩子——孩子成為夫妻關(guān)系和感情維系的紐帶。除此之外，相互之間的關(guān)懷貫穿在夫妻之間的整個互動過程中。夫妻之間很少談論彼此的煩心事，唯恐對方擔驚受怕，這樣的現(xiàn)象極為普遍，筆者訪談到的所有留守婦女均采取了這個策略。由于丈夫長期在外，家庭農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的任務幾乎是留守婦女一肩挑，也正因此，男性才獲得了外出務工的機會。正如前文所述，丈夫外出務工并不是為了尋求個人的發(fā)展，而是始終懷揣著一個“家”，心里也始終牽掛著家中的妻子。通過媒體、鄰里聊天、丈夫回鄉(xiāng)后的講述等，妻子也深知丈夫在外務工的艱辛，夫妻之間的關(guān)系和感情基礎并未因分居兩地而變得更加薄弱。

案例11：山西楊鄉(xiāng)宋村的夢華今年48歲，兒子和丈夫都在外面打工，自己在家種著5畝多地。平時丈夫既跑運輸也去建筑工地打工，每個月能回來一次，但有的時候過年都沒辦法回來。但丈夫幾乎每天都往家打電話，每次都能聊個三五分鐘，兩個人的關(guān)系并沒有因為丈夫常年在外受到影響。現(xiàn)在有微信了，夢華也打算等丈夫回家后教他怎么用微信聯(lián)系，這樣會更方便。丈夫和兒子出去打工以后，她和丈夫的感情一直很好，自己和家人的關(guān)系也沒發(fā)生什么變化，自己的家庭地位和以前差不多，只不過她還是很希望逢年過節(jié)時丈夫和兒子都能在一起。夢華自己一個人在家的時候，即使每天有不高興的事情，也會忍著不告訴丈夫，因為不想讓丈夫為她擔心。

隨著“信息下鄉(xiāng)”“互聯(lián)網(wǎng)下鄉(xiāng)”及現(xiàn)代通訊技術(shù)在村莊層面的日益普及，留守務農(nóng)的婦女尤其是年輕婦女通常會通過微信語音、視頻等即時通訊工具與外出丈夫取得聯(lián)系，通訊工具的可獲得性為異地夫妻保持婚姻關(guān)系穩(wěn)定提供了有利條件。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，外出務工男性在打工歷程的早期與留守妻子保持密切聯(lián)系的紐帶是孩子(健康、生活、學習等)；隨著時間推移男性返鄉(xiāng)，兩性之間的聯(lián)結(jié)與互動普遍地未發(fā)生斷裂?！澳泄づ彼鶐淼牧羰貗D女和丈夫的長期兩地分居并未瓦解已有的感情基礎，源自于兩性間通過感恩等各種移情方式來互相體諒，充分發(fā)揮他們作為行動者的能動性。正如山西省宋村的婦女主任所說，“不管男人女人，只要雙方都有一顆感恩的心，這樣的家庭不可能會出問題”。

五、結(jié)論

已有研究多將農(nóng)業(yè)女性化解釋為農(nóng)村婦女非農(nóng)轉(zhuǎn)移中的滯后性，無論從宏大的制度結(jié)構(gòu)視角還是微觀的人力資本視角，農(nóng)業(yè)女性化的動力闡釋往往容易落入西方制度經(jīng)濟學或古典人口遷移理論范式中去，即認為農(nóng)村婦女成為留守務農(nóng)的主體與現(xiàn)代化社會的選擇和淘汰機制有關(guān)，婦女弱勢被建構(gòu)為其非農(nóng)轉(zhuǎn)移滯后的重要原因。但本文基于經(jīng)驗研究發(fā)現(xiàn)，農(nóng)業(yè)女性化的動力機制并非可簡單概括為上述觀點，而是在具體的中國社會情境中呈現(xiàn)為較為復雜的機理。中國農(nóng)村在一定意義上仍然是家本位的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會，從家庭層面來看，首先，農(nóng)業(yè)女性化是“非舉家”式勞動力遷移的直接結(jié)果，但過程表現(xiàn)為家庭集體主義的理性決策，家庭公益是“男工女耕”性別分工的中心，而不是個體主義的發(fā)展模式。其次，只要有利于分散現(xiàn)時及未來家庭風險并為家庭再生產(chǎn)奠定基礎的性別分工模式都是較為理想的現(xiàn)實之選，女性成為農(nóng)業(yè)勞動的擔綱者是基于現(xiàn)實的選擇。從女性主體的角度來審視，農(nóng)業(yè)女性化是農(nóng)村婦女的能動性適應結(jié)果，女性在面臨農(nóng)業(yè)生產(chǎn)困難的情況下會積極主動地尋求換工、幫工等來自于村莊社會的互助機制，或直接尋求雇工、機械等來自于市場的自助機制，農(nóng)業(yè)女性表現(xiàn)為較高的主觀心理和情感上的認同。在村莊的層面上，農(nóng)村和農(nóng)民生活的日益商品化和貨幣化帶來了一股無聲的強制力，推動著村莊社會觀念的變遷，也強迫著男性勞動力堅定地涌入打工潮流，成為農(nóng)業(yè)女性化的一般化型塑力量。

農(nóng)業(yè)女性化形成之后，一方面，農(nóng)村婦女并未因農(nóng)業(yè)比較效益的低下而被家庭及村莊邊緣化，沒有成為“兩個過?！钡闹黧w，土地產(chǎn)出仍然起到基本的保障作用；另一方面，男性從家庭農(nóng)業(yè)的暫時性退出為女性再造了更大的自主決策空間，婦女在日常生活和社區(qū)事務中都表現(xiàn)為較高的決策自由度，但同時也要注意到女性決策權(quán)的提升或許并不具有超越男性而形成女性中心的意義，更多地表現(xiàn)為家庭公益指導下的兩性平權(quán)。此外，農(nóng)業(yè)女性化亦未造成兩性緊密互動的中斷，夫妻之間的關(guān)系和感情基礎并未因分居兩地而變得更加薄弱。值得注意的是，本研究所用樣本中多為中老年留守婦女，年輕女性的比例偏低，人口流動背景下留守婦女的婚姻及家庭穩(wěn)定性可能與樣本選擇有一定關(guān)系，因而后續(xù)研究中可對農(nóng)村留守婦女中的年輕群體進行更為集中的深入考察。

因此，應當看到農(nóng)業(yè)女性化形成機理及其后果有家庭和農(nóng)村社會經(jīng)驗的復雜性和實用性，或許應當擺脫新自由主義觀念對農(nóng)業(yè)女性化的偏見，對此現(xiàn)象的分析也應當立足農(nóng)村家庭和社會現(xiàn)實，而非一味地延續(xù)將農(nóng)業(yè)女性化問題化。正如前文所述，各種因素的交織使得“半工半耕”或“男工女耕”的家計模式長期內(nèi)仍然適用，因此單靠農(nóng)業(yè)勞動力的主體轉(zhuǎn)移和置換無法確保大多數(shù)農(nóng)民家庭生計的穩(wěn)定性。要解決為學界廣泛討論的“留守婦女”現(xiàn)象帶來的社會問題，同時避免孱弱的農(nóng)民家庭生計受到威脅，或許要通過循序漸進的“人的城鎮(zhèn)化”來實現(xiàn)，只有在產(chǎn)業(yè)融合的基礎上為農(nóng)村留守婦女提供靈活的在地化就業(yè)方式，同時在堅實的家庭和文化基礎之上逐漸健全農(nóng)村社會保障和制度化服務體系，留守的社會問題才會迎刃而解。

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責任編輯：玉靜

DynamicsandImpactsoftheFeminizationofAgricultureonGenderRelationshipsinRuralChina：First-HandResearchinVillagesintheProvincesofJiangsu，SichuanandShanxi

LIANG Dong1WU Hui-fang2

(1.2.CollegeofHumanitiesandDevelopmentStudies，ChinaAgriculturalUniversity，Beijing100193，China)

the feminization of agriculture; left-behind women；dynamics; gender relationship

Based on questionnaire survey and case studies in different villages，our research finds that the feminization of agriculture is developed from the intersection of multiple factors in labour migration.On the one hand，the feminization of agriculture follows the principle of rational decision making which is not based on individual choices but family collective interests.Regarding gender-based division of labor，family reproduction is women’s leading task ahead of agricultural production，which women do as their secondary responsibility after care work，including inter-generational care work and keeping their children accompany in school as their prior motives.On the other，under the influences of traditional gender roles，family outlook and opinions of the villagers，women usually choose to stay behind and undertake agricultural production，contributing to feminization.This study shows that feminization of agriculture doesn’t lead to marginalization of rural women，but actually increases their decision-making power.This new mode of division of labor in different locations has also become a new mechanism to support the family in the countryside and maintain the marital relationship in the new social context.

1.梁棟(1990-)，男，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院2016級博士研究生。研究方向：農(nóng)業(yè)及農(nóng)村社會變遷、農(nóng)村留守人口研究。2.吳惠芳(1978-)，女，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院教授、博士生導師。研究方向：農(nóng)業(yè)與農(nóng)村社會學、農(nóng)村留守人口研究、性別問題。

本文是國家社會科學基金一般項目“農(nóng)業(yè)女性化對農(nóng)業(yè)發(fā)展的影響研究”(項目編號：12BSH025)的階段性成果。

C912.82

A

1004-2563(2017)06-0085-13