傻子的眼睛與陌生的效果

張清媛+卓光平

摘 要：作為莫言潛心五年完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《檀香刑》包含著巨大的思想價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。在小說(shuō)的多重話(huà)語(yǔ)中，小甲的敘述話(huà)語(yǔ)揭示了各種人物身上隱秘的人性以及被遮蔽了的復(fù)雜的歷史真相。相較于小說(shuō)中的常人視角，“傻子”小甲的“傻言傻語(yǔ)”無(wú)疑提供了一個(gè)新穎的、“陌生化”的話(huà)語(yǔ)視角，并為讀者帶來(lái)了強(qiáng)烈的“陌生化”審美體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：趙小甲 話(huà)語(yǔ)視角 “陌生化”

作為莫言潛心五年完成的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，《檀香刑》包含了對(duì)歷史、對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人性的深刻思考。各色人物輪番登上作者設(shè)置的“話(huà)語(yǔ)場(chǎng)”，進(jìn)行“宣情式”的“獨(dú)白”，從而從混沌的歷史空間里獨(dú)立出來(lái)。在眾“聲”喧嘩中，我們能聽(tīng)到兩套話(huà)語(yǔ)體系：一是來(lái)自趙甲、孫丙等常人的話(huà)語(yǔ)，他們帶著各自的意志與價(jià)值判斷，對(duì)人生進(jìn)行叩問(wèn)；二是來(lái)自傻子趙小甲的“非常態(tài)”話(huà)語(yǔ)，這是一個(gè)獨(dú)特、新穎的“陌生化”話(huà)語(yǔ)視角，相較于普通視角的“平?；?，趙小甲“陌生化”話(huà)語(yǔ)視角的選擇對(duì)這部作品藝術(shù)效果的表達(dá)有極為重要的作用。本文就試著通過(guò)對(duì)小甲話(huà)語(yǔ)的特殊意涵進(jìn)行分析，來(lái)探究其“陌生化”的表達(dá)效果，以促進(jìn)我們對(duì)《檀香刑》有新的認(rèn)識(shí)與領(lǐng)悟。

一、常人與傻子：《檀香刑》的多重話(huà)語(yǔ)視角

作品的“鳳頭部”和“豹尾部”均采用了“獨(dú)白式”的敘述方式。作者將眾多人物置于一個(gè)“話(huà)語(yǔ)場(chǎng)”上，讓他們?cè)凇澳惴匠T我登場(chǎng)”的話(huà)語(yǔ)敘述中展示自己的思維活動(dòng)和性格特點(diǎn)。與福克納《喧嘩與騷動(dòng)》敘述視角不同的是，《檀香刑》的多重視角并沒(méi)有聚焦于一個(gè)核心人物，而是各種人物自由平等地言說(shuō)。在“豹尾部”，圍繞檀香刑行刑的整個(gè)過(guò)程，不同的人以受刑者“孫丙”為紐帶，又有了對(duì)這個(gè)事件不同的親屬層視角敘述。通過(guò)人物之間的互相串聯(lián)和互相述說(shuō)，將不同的價(jià)值觀念、思維習(xí)慣、情感方式直觀地展現(xiàn)了出來(lái)。而“豬肚部”則以第三人稱(chēng)全能敘述視角，不同于“獨(dú)白式”的充滿(mǎn)個(gè)性色彩的話(huà)語(yǔ)，作者用舒緩的筆調(diào)為我們娓娓道來(lái)了一系列的歷史背景：八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等。其中“斗須”“比腳”又很好地填補(bǔ)了“鳳頭部”的故事縫隙，使得情節(jié)更加完整連貫。

在變化無(wú)序和多聲部的合鳴里，我們將各種話(huà)語(yǔ)視角分離出來(lái)，可以得到兩類(lèi)話(huà)語(yǔ)體系。第一類(lèi)是被烙上社會(huì)意識(shí)印記的“常人”話(huà)語(yǔ)視角。如趙甲代表著至高無(wú)上的廟堂話(huà)語(yǔ)。他是“精通歷代酷刑并且有所發(fā)明、有所創(chuàng)造的專(zhuān)家”，是劊子手行業(yè)里的“狀元”，是“神圣莊嚴(yán)的國(guó)法的象征”。他通過(guò)一次次“精妙絕倫”的刑法——“閻王閂”“凌遲”“斬首”“檀香刑”，在文化的異化和人性的扭曲中，得到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)，登上政治舞臺(tái)；錢(qián)丁是進(jìn)退維谷、夾縫中求生存的知識(shí)分子話(huà)語(yǔ)代表。他與百姓打成一片——斗須、修秋千架，在馬桑鎮(zhèn)血案后的第二天就起草文件，憤怒控訴德國(guó)人的罪行，甚至不辭辛勞，親自拜訪知府為民請(qǐng)命。但他又在名利誘惑下，無(wú)形地助長(zhǎng)著殘害百姓的行為。最后，他在“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”下的吶喊聲中，殺死孫丙，回歸文化的本位；孫丙是覺(jué)醒的農(nóng)民話(huà)語(yǔ)代表。他本是與“檀香刑”無(wú)緣的貓腔戲班班主，但他的血性在德國(guó)人修鐵路、妻子被辱后爆發(fā)，于是投靠義和團(tuán)、設(shè)立神壇，領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾走上維護(hù)正義的道路，結(jié)局自是以失敗告終。他集覺(jué)醒的反抗與愚昧的幻想于一身，最后以死粉碎了袁世凱與克洛德的陰謀；而孫眉娘則是自由奔放、熱情潑辣的女性代表。她是“大腳仙子、半截美人、狗肉西施”，她為愛(ài)錢(qián)丁主動(dòng)出擊，為救孫丙奔走尋計(jì)，她身上綻放的是敢愛(ài)敢恨、酣暢淋漓、永不屈服的民間生命活力。這四個(gè)人物是具有典型性的話(huà)語(yǔ)代表，傳遞出的是具有普適性的生存狀況和生存規(guī)律。

另一類(lèi)話(huà)語(yǔ)體系是由小甲的傻話(huà)組成。莫言曾坦言：“一個(gè)有追求的作家，最大的追求就是語(yǔ)言的或曰文體的追求，總是想發(fā)出與別人不一樣的聲音或者不太一樣的聲音。”①在《檀香刑》中，傻子小甲就承擔(dān)起了莫言的這個(gè)追求。他既沒(méi)有趙甲的政治追求，沒(méi)有錢(qián)丁的人生理想，也沒(méi)有孫丙的血性與反叛意識(shí)，更沒(méi)有孫眉娘的愛(ài)與欲望。在他身上看不到政治立場(chǎng)、階級(jí)意識(shí)和自我主體意識(shí)。他的主體性看似被這龐大的敘述洪流消解了，實(shí)際上是莫言借助這一人物，這一“非常態(tài)”的話(huà)語(yǔ)視角，來(lái)揭示各種人物身上隱秘的人性以及被遮蔽了的復(fù)雜的歷史真相：他通過(guò)一根“虎須”對(duì)各色人物進(jìn)行觀照，并揭露人類(lèi)內(nèi)心深處潛藏的動(dòng)物性；他依靠自己敏銳的感官和靈活的思維，將被掩飾的歷史真相一一道出。在這樣一個(gè)眾“聲”喧嘩的話(huà)語(yǔ)場(chǎng)中，最為可貴的就是自然全美之聲，無(wú)聲之音。故而去蕪雜、撫喧囂、濾虛偽的小甲話(huà)語(yǔ)在某種程度上就成了老子所說(shuō)的“大音希聲”，他的話(huà)語(yǔ)對(duì)于事物的本真和歷史的還原顯得尤為重要。

二、傻子的眼睛：小甲話(huà)語(yǔ)的特殊意涵

在《檀香刑》中，趙小甲是一個(gè)身強(qiáng)體壯、虎背熊腰，能夠?yàn)槊寄镎陲L(fēng)擋雨的人。他“提著大砍刀站在肉案子前，手抓著熱乎乎的肥膘，一刀劈下去，要多少就是多少，幾乎不差半分毫”②，儼如庖丁解牛，游刃有余。然而他的不通人情、不懂事理，使得他經(jīng)常受到嘲諷和戲弄。因此他是一個(gè)生理上已經(jīng)成熟，但心理上還停留在孩童時(shí)代的“傻子”。作品對(duì)于“檀香刑”的實(shí)施是借由小甲—— 一個(gè)傻子完成的。作為一個(gè)傻子，他遠(yuǎn)離政治、家庭壓力，與他人也不存在著利益沖突。他不是一個(gè)“當(dāng)局者”，而是一個(gè)用那雙“癡傻的眼睛”，以一種隱秘的、邊緣化的、狂歡化的視角觀察世界，見(jiàn)證著不同階層、不同地位的人在“檀香刑”的籠罩下生死疲勞的旁觀者。他是一個(gè)具有象征意義的人物，是在歷史的難以捉摸、吊詭多變里，憑借自己的某些直覺(jué)而無(wú)限接近真相的人。因此他的話(huà)語(yǔ)就具備了某些特殊的含義。

小甲在作品中承擔(dān)起了“戳穿人與人一切關(guān)系中的任何成規(guī)、任何惡劣的虛偽的常規(guī)”③的任務(wù)，具體就表現(xiàn)在他對(duì)那根刺破人類(lèi)文明外衣、揭示內(nèi)在動(dòng)物性的“虎須”的運(yùn)用。他看到眉娘是一條肥滾滾的白蛇，趙甲是一只黑豹，穿衣戴帽的灰狼衙役、刺猬師爺、白虎錢(qián)丁……這些顛覆現(xiàn)實(shí)的異?；?huà)語(yǔ)，正是借由傻子小甲之口，才有了存在的合理性。通過(guò)小甲的眼睛，我們看到了人類(lèi)動(dòng)物性最大限度的彰顯。如小甲第一次看到眉娘本相時(shí)的那段描述：“一條水桶那般粗細(xì)的白色大蛇，站在炕前，腦袋探過(guò)來(lái)，吐著紫色的信子，兩片鮮紅的嘴唇一開(kāi)一合，竟然從那里發(fā)出了俺老婆的聲音?！雹苌咴诿耖g傳說(shuō)中常有誘惑他人的美艷女子的象征，而這恰好符合了眉娘出軌錢(qián)丁的事實(shí)。當(dāng)他看到眉娘本相時(shí)，他嚇得一下子扔掉了“燙手的木炭一樣”的“虎須”，并渾身冒汗。他雖然缺少著對(duì)世界的基本認(rèn)知，但是當(dāng)人性毫無(wú)遮蔽、赤裸裸地?cái)[在他面前時(shí)，他也會(huì)膽戰(zhàn)心驚。因?yàn)樗馈澳菞l肥滾滾的大白蛇，就藏在她的身體里，隨時(shí)都會(huì)漲破那層薄薄的表皮顯出原形”⑤。這種認(rèn)知的背后隱喻著文明理性的脆弱性。也就是說(shuō)，一旦人的內(nèi)在動(dòng)物性爆發(fā)，脆弱的文明表皮就會(huì)被漲破，吃人的欲望就會(huì)升騰，人性的丑惡與兇殘就會(huì)隨之表露無(wú)遺。這一看似虛幻的事情，借由“癡傻”的小甲話(huà)語(yǔ)呈現(xiàn)，消解了其中大部分的魔幻色彩，且這動(dòng)物性的狂歡隨著“檀香刑”的推進(jìn)，合情合理地貫穿了全文。小甲相信“世上的人，都是畜生投胎轉(zhuǎn)世。誰(shuí)如果得了寶須，在他的眼里，就沒(méi)有人啦。大街上，小巷里，酒館里，澡堂里，都是些牛呀、馬呀、狗啦、貓啦什么的。”⑥事實(shí)證明，在執(zhí)行檀香刑的校場(chǎng)上“一個(gè)人種也沒(méi)有了，校場(chǎng)上，全是些豬狗馬牛，狼蟲(chóng)虎豹”⑦。因?yàn)樵谶@里，檀香刑代表著千百年來(lái)的酷吏文化，而“豬狗馬?！薄袄窍x(chóng)虎豹”則分別暗示著任人宰割的奴性和主宰他人的剝削性。endprint

表面上看，小甲只活在自己的世界里，單純不諳世事，對(duì)于人情世故只停留在最表層的粗淺認(rèn)知。無(wú)論何大叔怎么暗示，“我看是送人肉去了。你老婆一身白肉，香著哪”⑧，“錢(qián)大老爺不是白虎，他是青龍，但你老婆是一只白虎”⑨，小甲都只道眉娘是送狗肉和酒去了。但事實(shí)上，小甲早已看透了眉娘和錢(qián)丁的內(nèi)在本質(zhì)——“白蛇”和“白虎”，而何大叔等人看到的只是由本相支配所引起的外在表現(xiàn)形式。小甲“看山還是山，看水還是水”的境界，是超越了社會(huì)意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念的存在，是淘去制度與形式的存在，是洞察世事后的返璞歸真。他一秒判斷出了殺死宋三的兇手，一眼看穿了真假孫丙。而在他全知全能般視角的背后，實(shí)際上隱藏著的是莫言的眼睛。莫言借一雙“傻子的眼睛”，擺脫了“現(xiàn)實(shí)真理的眼光看世界，規(guī)避各種偏見(jiàn)、虛假的真理、傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)的評(píng)論與觀點(diǎn)”⑩。他構(gòu)筑了一個(gè)狂歡化的動(dòng)物世界，又以一種疏離的態(tài)度，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行冷酷的審視和考量。

三、陌生化的效果：小甲的話(huà)語(yǔ)視角與意義

在《檀香刑》這多聲部小說(shuō)中，小甲的話(huà)語(yǔ)是較為獨(dú)特的一股敘述洪流。“常人化”的話(huà)語(yǔ)敘述往往帶著日?；挠^照和生活化的氣息。如趙甲代表著廟堂聲音，他的話(huà)語(yǔ)里常閃爍著囂張跋扈的氣焰；錢(qián)丁是知識(shí)分子的代表，他的話(huà)語(yǔ)里有文言用詞，包含著儒雅和翩翩風(fēng)度；孫丙是覺(jué)醒的平凡大眾，他的話(huà)語(yǔ)既接地氣又滿(mǎn)懷熱情；眉娘是敢愛(ài)敢恨的女性代表，她的性格投射在語(yǔ)言上，就形成了一種潑辣犀利的風(fēng)格。每一種聲音都代表著一種意識(shí)形態(tài)的浸染或個(gè)體的自我意識(shí)。因此，當(dāng)人們習(xí)慣了各種聲音，對(duì)“日?；钡囊庾R(shí)形態(tài)司空見(jiàn)慣時(shí)，一切便如俄國(guó)形式主義家什克羅夫斯基所說(shuō)的，人們開(kāi)始用認(rèn)知來(lái)接受：事物擺在我們面前，我們知道它，卻對(duì)它無(wú)動(dòng)于衷。當(dāng)人們被各種意識(shí)形態(tài)包圍而拘泥于世界時(shí)，小甲的話(huà)語(yǔ)就體現(xiàn)出了它獨(dú)特的優(yōu)越性。他從這現(xiàn)實(shí)的沼澤里抽離出來(lái)，用一雙“獨(dú)特的眼睛”，為我們揭示真相、還原歷史；他用一套“傻言傻語(yǔ)”，“打破禁錮整個(gè)世界的思維定式、認(rèn)知模式、價(jià)值規(guī)范，還有一切權(quán)威、等級(jí)制”{11}，為我們構(gòu)筑了一個(gè)狂歡化的動(dòng)物世界，達(dá)到了一種什克羅夫斯基所提出的“陌生化”了的藝術(shù)審美效果。這種話(huà)語(yǔ)視角彌散著強(qiáng)烈的新奇感，引起了讀者的注意和思考。盡管比起“大清第一劊子手”趙甲、兩榜高中進(jìn)士的錢(qián)丁、貓腔班班主孫丙、“狗肉西施”眉娘，小甲的“傻言傻語(yǔ)”顯得混亂而荒謬，但在這樣的話(huà)語(yǔ)背后，卻又包含著豐富的意蘊(yùn)和巨大的思考空間。他以一種更深的高等洞察，直指隱藏至深的人的本相。從人類(lèi)看到動(dòng)物，這種“新奇感”包含的人與動(dòng)物、人與本性之間的關(guān)系，引導(dǎo)讀者進(jìn)行深入的思考和探索，同時(shí)也延宕了讀者的審美體驗(yàn)。

莫言設(shè)置了這個(gè)獨(dú)特而“陌生”的小甲形象，并帶領(lǐng)我們走進(jìn)了這個(gè)“非常人”的傻子世界里。事實(shí)上，這種“非常態(tài)”的話(huà)語(yǔ)視角從魯迅的《狂人日記》到?？思{的《喧嘩與騷動(dòng)》中都有所體現(xiàn)：魯迅展示的是與封建禮教格格不入的“狂人”，福克納展示的是代表著毫不掩飾的人性本真的“班吉”。這些“狂人”“瘋子”“傻子”形象的背后承載著的是“作家主體意識(shí)激發(fā)、分裂、自省、自我審視的折射”{12}。當(dāng)作家的多重主體意識(shí)開(kāi)始對(duì)話(huà)時(shí)，投射在作品上就成了這“常態(tài)”與“非常態(tài)”話(huà)語(yǔ)。而恰恰是這“非常態(tài)”的話(huà)語(yǔ)，從另一個(gè)角度無(wú)限逼近了人類(lèi)靈魂的真實(shí)存在。這個(gè)最真實(shí)的存在，往往是常人感到陌生而容易忽略的部分。在小甲“陌生化”的話(huà)語(yǔ)里，我們看到了人與動(dòng)物間的源流關(guān)系，看到了“蘊(yùn)藏于國(guó)民心底的惡魂和苦思，是戕害我們美麗軀體的毒源”{13}。這里不僅有著封建文化熏陶下的沉渣，也有血腥與暴虐文化的余音。莫言塑造了“傻子”這一特別的視角，給了歷史的殘暴與血腥、人性的野蠻與扭曲一個(gè)合理的出口，使得作品的內(nèi)蘊(yùn)更加深刻，作品的結(jié)構(gòu)更加緊湊，具有極大的藝術(shù)魅力。

① 莫言、張慧敏：《是什么支撐著〈檀香刑〉——答張慧敏》，見(jiàn)楊揚(yáng)編：《莫言研究資料》，天津人民出版社2005年版，第74頁(yè)。

②④⑤⑥⑦⑧⑨ 莫言：《檀香刑》，長(zhǎng)江文藝出版社2013年版，第271頁(yè)，第49頁(yè)，第50頁(yè)，第44頁(yè)，第268頁(yè)，第45頁(yè)，第45頁(yè)。

③ 〔俄〕巴赫金：《拉伯雷研究》，李兆林、夏忠憲等譯，河北教育出版社1998年版，第1頁(yè)。

⑩{11} 張雪飛：《莫言小說(shuō)狂歡人物的動(dòng)物性訴說(shuō)——從〈檀香刑〉與〈蛙〉說(shuō)起》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2015年第6期，第154頁(yè)，第153頁(yè)。

{12} 管笑笑：《莫言小說(shuō)文體研究》，北京師范大學(xué)出版社2016年版，第106頁(yè)。

{13} 孫郁：《莫言：與魯迅相逢的歌者》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2006年第6期，第8頁(yè)。

作 者：張清媛，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生；卓光平，博士，紹興文理學(xué)院人文學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.comendprint