葉圣陶主體性德育思想下的生活化德育模式研究

周文英

一、問(wèn)題的提出

德育是學(xué)校教育的重要組成部分，怎樣對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的德育是擺在教育工作者面前的一個(gè)不可逃避的問(wèn)題。當(dāng)代德育基本上被視為“主體-客體”對(duì)象化的活動(dòng)，造成學(xué)生主體性受到相當(dāng)程度的壓抑和排斥，德育效果可想而知。而葉圣陶先生早就提出主體性德育思想，將這一思想引入高中的德育工作研究，不僅能夠轉(zhuǎn)換德育研究的角度和拓寬德育研究的視野，而且有助于改變?cè)瓉?lái)只把學(xué)生當(dāng)客體而忽視其主體性的傳統(tǒng)德育模式，其意義可謂深遠(yuǎn)。

二、葉圣陶主體性德育思想概況

在葉圣陶先生長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中一貫重視德育，他在關(guān)于德育的論述中深刻總結(jié)了德育的基本規(guī)律，其中主體性德育思想不僅較好地繼承了中華道德文化和德育傳統(tǒng)，還具有鮮明的時(shí)代精神和創(chuàng)新精神。

一是主體性?！耙粋€(gè)空瓶子，里面沒(méi)有什么東西。把什么東西裝進(jìn)去，就不是空瓶子了。不知道從什么時(shí)候起，我們愛(ài)把受教育的人看成瓶子。瓶子里少些什么，就給裝進(jìn)什么。”葉圣陶先生不贊同受教育者是被動(dòng)接受的“空瓶子”的提法。他認(rèn)為，受教育者是學(xué)習(xí)修養(yǎng)和德育實(shí)踐活動(dòng)的主體，德育是施教者和學(xué)習(xí)者之間相互作用、彼此影響的活動(dòng)。為此，教育者要以平等的心態(tài)對(duì)待受教育者，必須尊重受教育者的主體地位。在教育教學(xué)中，要變“教”為“導(dǎo)”，變“教”為“學(xué)”，實(shí)現(xiàn)教就是為了不教的目的。

二是養(yǎng)成性。葉圣陶先生指出“教育是什么，往簡(jiǎn)單說(shuō)只需要一句話(huà)，就是養(yǎng)成良好習(xí)慣。德育方面，要養(yǎng)成待人接物和對(duì)工作的良好習(xí)慣。從小學(xué)老師到大學(xué)教授，他們的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣”同時(shí)，葉圣陶先生指出，養(yǎng)成良好習(xí)慣需要持之以恒的實(shí)踐，對(duì)于學(xué)生來(lái)講，良好習(xí)慣的形成除了父母的指導(dǎo)之外，最重要的是學(xué)校老師的引導(dǎo)。對(duì)于學(xué)習(xí)日益緊張的高中生，絕不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)的重要性而忽視道德規(guī)范和道德理想的養(yǎng)成。

三是實(shí)踐性。葉圣陶先生認(rèn)為，“為人之道”貴在“為”，通俗地講就是要實(shí)踐?！捌返陆逃卦趯?shí)做，不在于能說(shuō)會(huì)道?！彼J(rèn)為，將一些道德理論知識(shí)傳授給受教育者固然重要，但引導(dǎo)他們積極和自覺(jué)地投入實(shí)踐則有更加重要的意義。只有在實(shí)踐中學(xué)生才會(huì)有深刻的體驗(yàn)、理解和共鳴，才容易將所接觸的知識(shí)真正內(nèi)化為自己的思想認(rèn)識(shí)乃至信念。他主張要引導(dǎo)學(xué)生廣泛參與有益身心的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而養(yǎng)成良好的習(xí)慣。

三、踐行生活化德育模式

生活化德育模式的構(gòu)建，主要包括“日常養(yǎng)成”“課堂生成”“主題活動(dòng)”“文化引領(lǐng)”“家?；?dòng)”“社會(huì)體驗(yàn)”和“自我教育”七個(gè)基本組成部分。

1.日常養(yǎng)成

葉圣陶先生重視學(xué)生習(xí)慣的養(yǎng)成。從培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣入手，是德育生活化的有效突破口。學(xué)生的良好行為習(xí)慣不是先天就有的，而是在社會(huì)道德輿論的熏陶下和學(xué)校教育、家庭教育的影響下，通過(guò)方向引導(dǎo)和強(qiáng)化訓(xùn)練而逐步形成的。高中生的行為習(xí)慣并非已經(jīng)定型，在日常學(xué)習(xí)和生活中，經(jīng)過(guò)科學(xué)的教育引導(dǎo)是可以逐步完善的。學(xué)校充分發(fā)揮德育處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)的職能作用，建立了學(xué)生值勤崗和班級(jí)的三項(xiàng)評(píng)比制度，衛(wèi)生、紀(jì)律、兩操的檢查都由學(xué)生負(fù)責(zé)。學(xué)校還狠抓常規(guī)管理，每學(xué)期開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)檢查，配合班主任常抓常管，把不良行為消滅在萌芽之中，使學(xué)生良好的行為習(xí)慣在日常制度約束下得以養(yǎng)成并內(nèi)化為自覺(jué)行動(dòng)。

2.課堂生成

課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在校生活中最重要的活動(dòng)，課堂中蘊(yùn)含著許多德育因素，我們將課堂教學(xué)內(nèi)容的德育分為三方面：一是《思想政治課》教材，它本質(zhì)上是專(zhuān)門(mén)的德育課程，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育的主要任務(wù)；二是相關(guān)學(xué)科教育內(nèi)容中的德育因素，承擔(dān)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透的任務(wù)，在文科和理科的教學(xué)中，需要將情感、態(tài)度和價(jià)值觀作為一個(gè)重要教學(xué)維度，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)更要懂得如何做人；三是班會(huì)課，由班主任針對(duì)班級(jí)中出現(xiàn)的一些問(wèn)題開(kāi)展專(zhuān)題教育活動(dòng)。在以上課堂教學(xué)中，教師堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的原則，采用學(xué)生生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行教學(xué)，把教書(shū)和育人兩大教育功能有機(jī)結(jié)合，起到潛移默化、水到渠成的教育作用。

3.主題活動(dòng)

形式多樣的主題活動(dòng)是德育由靜態(tài)的、單調(diào)的活動(dòng)走向生動(dòng)具體的道德體驗(yàn)的良好載體，學(xué)生通過(guò)參與主題實(shí)踐活動(dòng)，體驗(yàn)和感悟道德生活的意義。學(xué)校德育主題活動(dòng)成敗的關(guān)鍵在于學(xué)生的參與程度。要提高主題教育活動(dòng)的成效，必須加強(qiáng)學(xué)生“主體角色意識(shí)”，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，從而促使其自主發(fā)展。為了使德育主題活動(dòng)更具有實(shí)效性，我們將整個(gè)活動(dòng)過(guò)程細(xì)分為籌劃階段——自我認(rèn)識(shí)、自我參與、展示階段——自我體驗(yàn)、自我強(qiáng)化、反饋階段——自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)、發(fā)展階段——自我協(xié)調(diào)、自我完善四個(gè)階段。通過(guò)這一過(guò)程來(lái)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)健體，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。

4.文化引領(lǐng)

學(xué)生在學(xué)校所受到的文化環(huán)境的熏染，往往沉淀在他的性格、習(xí)慣和人格深處，為此，我們將“做最好的自己”作為全體師生的精神追求，大力弘揚(yáng)“嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)”的教風(fēng)；倡導(dǎo)“自學(xué)、自治、自強(qiáng)”的學(xué)風(fēng)；努力營(yíng)造“明理、實(shí)學(xué)”的良好校風(fēng)。同時(shí)，學(xué)校將爭(zhēng)創(chuàng)“書(shū)香校園”、爭(zhēng)當(dāng)“讀書(shū)明星”作為學(xué)校文化建設(shè)的主要活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，在讀書(shū)過(guò)程中陶冶情操、凈化心靈。同時(shí)我們不斷優(yōu)化育人環(huán)境，在校園里布置醒目的名言警句，讓每一面墻都會(huì)說(shuō)話(huà)，每一個(gè)櫥窗傳遞正能量，時(shí)時(shí)處處給每位師生以啟迪。

5.家?；?dòng)

學(xué)校高度重視家校互動(dòng)，由此搭建起了學(xué)生成長(zhǎng)的“德育場(chǎng)”。學(xué)校每學(xué)期都召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，交流教書(shū)育人的思路，努力使學(xué)校倡導(dǎo)生活化德育的理念和方案在交流中得到認(rèn)可和支持。利用對(duì)外開(kāi)放日活動(dòng)，軍訓(xùn)會(huì)操、獎(jiǎng)學(xué)金發(fā)放儀式和校園科技藝術(shù)節(jié)等大型活動(dòng)的機(jī)會(huì)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校觀摩，蒞臨指導(dǎo)。同時(shí)，還借助家長(zhǎng)的力量，進(jìn)行藝術(shù)作品展或模范家庭展示活動(dòng)。在這家?；?dòng)合作的教育模式中，開(kāi)展系列交流、展示、反饋、拓展活動(dòng)，使廣大學(xué)生懂得了如何用感恩的心去對(duì)待生活、對(duì)待生活中的人和事。

6.社會(huì)體驗(yàn)

葉圣陶先生認(rèn)為：“一定要把知識(shí)跟實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，實(shí)踐越多，就知道得越真切，知道得越真切，就越能指導(dǎo)實(shí)踐”。通過(guò)多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，確定成才目標(biāo)。我校有指導(dǎo)學(xué)生分組自行安排活動(dòng)和組織學(xué)生集體活動(dòng)兩種方式，學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式主要是社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，學(xué)生社會(huì)調(diào)查的內(nèi)容有民生問(wèn)題，社會(huì)問(wèn)題，還有學(xué)生早餐、課余生活、手機(jī)使用、交友等學(xué)生自身問(wèn)題。這充分說(shuō)明我校廣大青年學(xué)生是關(guān)心社會(huì)、熱愛(ài)人民的。學(xué)生通過(guò)人際間的交往與溝通、團(tuán)隊(duì)間的合作能夠積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，特別是學(xué)會(huì)如何為人處事。這些都有助于學(xué)生德行得成長(zhǎng)和發(fā)展。

7.自我教育

葉圣陶先生指出：“教育的最終目的在學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人?！蔽倚５男ｏL(fēng)是“自學(xué)、自治、自強(qiáng)”，學(xué)校始終堅(jiān)持以學(xué)生為主體開(kāi)展活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的主動(dòng)性，不提高自我教育的能力。我校努力打造省中團(tuán)委學(xué)生會(huì)品牌，以“自我管理、自我提高、自我服務(wù)”為宗旨扎扎實(shí)實(shí)開(kāi)展學(xué)生會(huì)工作。學(xué)校有30多個(gè)社團(tuán)。學(xué)生社團(tuán)作為省中的特色活動(dòng)，精彩紛呈，為學(xué)生提供了自主成長(zhǎng)的平臺(tái)。通過(guò)“彎腰活動(dòng)”“教師節(jié)獻(xiàn)禮”“捐書(shū)義賣(mài)” “學(xué)生論壇”等特色活動(dòng)，潛移默化中提高了學(xué)生自我教育和管理能力，“自學(xué)、自治、自強(qiáng)”的學(xué)風(fēng)得到進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)。

四、生活化德育模式研究的意義

生活化德育模式的構(gòu)建貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的教育，注重學(xué)生的主體地位，在很大程度上激發(fā)了學(xué)生受教育的自主性和創(chuàng)造性，注重了學(xué)生知行合一，德育實(shí)效性有了很大的提高。同時(shí)，也帶動(dòng)了學(xué)校各項(xiàng)工作，學(xué)校整體辦學(xué)水平有了較大程度地提高，學(xué)校獲得省級(jí)多項(xiàng)榮譽(yù)，標(biāo)志著學(xué)校德育工作跨上了一個(gè)更高的平臺(tái)。生活德育注重以學(xué)校德育為主體，以家庭德育為基礎(chǔ)，以社會(huì)德育為依托，構(gòu)建三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步提高德育的實(shí)效性，真正融入了葉圣陶先生的主體性教育思想。endprint