堅耶寺

白日·洛桑扎西

堅耶寺也稱“普塘堅耶”，系藏文音譯，為“右眼”之意，

據(jù)傳寺內(nèi)早前供奉有一尊佛弟子舍利弗的右眼舍利塔而得名。

擁有當(dāng)前瓊結(jié)境內(nèi)最為古老的壁畫藝術(shù)遺存。

踏上吐蕃故都——瓊結(jié)，堅耶寺的名字無人不知、無人不曉，因為堅耶寺有精彩紛呈的“堅耶寧尼追頓”羌姆舞表演;有獨一無二的地方護(hù)法神“堅耶熱果羌瑪”;供奉有雅礱三圣之一的“堅耶仁欽達(dá)瓦”藥師佛像;擁有當(dāng)前瓊結(jié)境內(nèi)最為古老的壁畫藝術(shù)遺存。

堅耶寺位于距里縣城約18公里的加麻鄉(xiāng)堅耶村，從縣城向西南出發(fā)，經(jīng)過蜿蜒曲折的鄉(xiāng)村柏油小路，一路感受N次的“柳暗花明又一村”之后，便可到達(dá)充溢著濃厚鄉(xiāng)村氣息的堅耶村，殘垣斷壁間依然能感受到歷史的滄桑和古老村莊的氣派，堅耶寺被錯落有致的民居嚴(yán)嚴(yán)實實地包圍著，如同保衛(wèi)城堡的衛(wèi)士。穿過悠悠巷道，轉(zhuǎn)眼來到了低矮的寺院大門前，走進(jìn)門廳豁然開朗，寬敞的庭院，整齊的僧舍，威嚴(yán)的殿堂，彰顯古寺氣派。

堅耶寺也稱“普塘堅耶”，系藏文音譯，為“右眼”之意，據(jù)傳寺內(nèi)早前供奉有一尊佛弟子舍利弗的右眼舍利塔而得名。堅耶寺最初奉行噶舉派，后改宗格魯派至今。該寺由扎囊十三賢士之一的格西扎巴恩協(xié)（1012-1090年）于11世紀(jì)始建。建造者不僅是藏傳佛教下路弘法魯梅一派的重要傳承人，而且他在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的貢獻(xiàn)使其成為藏醫(yī)史上功勛卓著的名人，他曾立誓一生要建造108座佛殿。但是今天已無法考證他到底建成了多少座佛殿，人們只是知道瓊結(jié)的堅耶寺、貢嘎的杰德秀的頓普曲廓寺、扎囊的吉如寺和扎塘寺是世人所熟知的他的杰作，尤其扎塘寺精美的壁畫使得人們更加關(guān)注扎巴恩協(xié)建造的其他寺廟遺存，堅耶寺也不例外;另一位歷史人物與堅耶寺的結(jié)緣也是該寺成為被世人關(guān)注的原因，他就是著名史書《青史》的作者大譯師郭·循努白（1392-1481年）（又名依桑孜巴），大譯師郭九歲時在堅耶寺受戒出家，后來成為西藏歷史上學(xué)識淵博、名副其實的史學(xué)家。

據(jù)史料記載，堅耶寺在歷史上曾有過多次擴(kuò)建翻修，第一次由時任堪布卡其切瓦和瓊瓦擴(kuò)建了烏孜和方形圍墻，第二次由大譯師郭擴(kuò)建了拉讓、僧舍、護(hù)法神殿等建筑;第三次是以翻修為主，于1890年時任堪布阿旺強(qiáng)巴主持?jǐn)U修，現(xiàn)在的大廳是在原址上擴(kuò)建而成的。第一期的建筑僅存原經(jīng)堂改建的伙房，在伙房中，格西扎巴的講經(jīng)土臺至今保留，但是其他遺跡已經(jīng)蕩然無存。

堅耶寺作為當(dāng)?shù)刂匾淖诮袒顒訄鏊?，在十年動亂中險遭破壞，由于地處村落中央，寺院的大體建筑成為公共糧庫而幸免拆除，故至今保存完好。隨著宗教政策的完善，1985年，該寺原僧人羅桑次仁等恢復(fù)了以往的佛事活動，點燃了昔日的香火。

堅耶寺座西朝東，主體建筑為三層樓房，現(xiàn)存建筑主要包括集會大廳、千佛殿、強(qiáng)巴佛殿、伙房、護(hù)法殿以及僧舍等。這些建筑均布局在一個方形圍墻內(nèi)，總占地面積2720平方米。

走進(jìn)堅耶寺大院，迎面正是集會大廳，大廳的四壁畫滿了壁畫，其中，南壁繪有三怙主、多吉玉珍護(hù)法神、長壽三尊、八大藥師佛、金剛手、勝樂金剛、密集金剛以及大威德金剛和釋迦牟尼三眾為主的壁畫;北壁繪有十八羅漢、黃財神、普賢菩薩和六臂怙主等;西壁繪有八十四大成就和格西扎巴畫像。大殿東壁繪制有吉祥天母、多聞天、六臂怙主以及閻羅王等。壁畫色澤明亮、布局合理，以嫻熟的繪畫技法表現(xiàn)了佛、菩薩的莊嚴(yán)形象和高僧大德的智慧、賢能氣質(zhì)，從造型、布局特征以及配色等方面，呈現(xiàn)出19世紀(jì)藏族勉唐派繪畫風(fēng)格特征。

中心千佛殿主供強(qiáng)巴佛泥塑像，同時供有釋迦牟尼、藥師八如來佛像等;在佛殿外圍轉(zhuǎn)經(jīng)回廓的南、北、西三面通繪壁畫，其中內(nèi)側(cè)墻北壁上繪制有無量壽佛和釋迦牟尼三眾以及威猛金剛手，壁畫布局基本以從尊環(huán)繞巨幅主尊的構(gòu)圖，三尊主尊佛像的寶冠頭飾、耳飾、臂釧、腕釧、腳釧以及瓔珞飾品均采取了立粉金的表現(xiàn)手法，顯得莊重華麗。其余墻壁上繪制了千尊釋迦牟尼圣像，佛像臉型方正，發(fā)層單薄，頂髻略小，嘴角微翹，體形飽滿厚實，千佛共用一塊蓮花寶座，以近淡彩的形式表現(xiàn)，個個體型健壯，寬大的前額、垂肩大耳以及短小的下巴等面相特征凸顯了尼泊爾畫風(fēng)影響下的本土吉崗派繪畫特征。尤其佛像衣裙帔帛的褶紋刻畫采用了鐵線描手法，更具時代特征，因此，從壁畫的畫面布局和人物造型特征以及整體繪畫風(fēng)格來分析，可以推斷為薩迦王朝時期的壁畫遺跡，年代應(yīng)該在13—14世紀(jì)左右。在壁畫的右下角繪制有三人并排盤腿而坐的施主形象，施主的裝束與后期施主統(tǒng)一描繪成僧人形象的習(xí)俗產(chǎn)生鮮明的對比，以寫實的手法表現(xiàn)了施主虔誠大方而富態(tài)的形象，從施主擺出的幾件宋元時期內(nèi)地青花瓷執(zhí)壺圖樣上能表現(xiàn)出時代印記，從畫面的情景上也能夠感受到施主對畫師深切囑托和美好的祈愿。

參訪堅耶寺的次數(shù)已經(jīng)記不清了，但是每一次站在黝黑的廊道里靜靜地觀賞模糊不清的古壁畫已經(jīng)成為一種慣例和享受，仿佛在聆聽暗淡無光的壁畫訴說著歷史的煙云，每一次的駐足觀賞都會有新的發(fā)現(xiàn)和感觸。這一幅幅古樸、典雅的精美畫幅，成為藏區(qū)為數(shù)不多的早期藏傳佛教繪畫遺存，足以滿足我們探尋古跡、享受古代文明的愿望。這組壁畫無疑成為瓊結(jié)縣境內(nèi)最古老的壁畫遺存和重要的美術(shù)遺跡，它為我們呈現(xiàn)了薩迦王朝時期藏區(qū)壁畫的藝術(shù)風(fēng)貌，從藝術(shù)、考古、歷史的角度來說，這組壁畫在西藏文化史研究領(lǐng)域具有重要的研究價值和保護(hù)意義。endprint