看諾德的“功能加忠誠”翻譯理論

(青島科技大學(xué)外國語學(xué)院 山東 青島 266061)

看諾德的“功能加忠誠”翻譯理論

趙霞

(青島科技大學(xué)外國語學(xué)院山東青島266061)

克里斯汀·諾德是德國功能派翻譯理論的集大成者。諾德在凱特琳娜·萊思的文本類型理論、漢斯·弗米爾的目的論以及賈斯特·霍斯-曼特瑞的翻譯行為理論基礎(chǔ)上，提出了“功能加忠誠”的翻譯觀。本文探討了“功能加忠誠”的主要內(nèi)涵。

功能翻譯理論；功能；忠誠

1 諾德 ：功能加忠誠

德國的功能翻譯理論是“a broad term for various translation theories that approach translation(不同翻譯理論的總稱)”(Nord, 1997:1)，這些翻譯理論有一個(gè)共同點(diǎn) ：都強(qiáng)調(diào)文本以及翻譯的功能。諾德為德國功能翻譯理論做出了卓越的貢獻(xiàn)，1997年出版了《目的性行為:析功能翻譯理論》 ：第一部分首先總結(jié)了功能翻譯的現(xiàn)存理論；第二部分解釋了功能翻譯理論術(shù)語；第三部分則回應(yīng)了學(xué)術(shù)界對(duì)功能翻譯理論的一些批評(píng)，提出了“功能加忠誠”的原則，完善了功能翻譯理論的框架。

1.1 功能

諾德將文本功能分為四種 ：指稱功能、表情功能、訴求功能、寒暄功能。指稱功能是指對(duì)一切物體、現(xiàn)象、事實(shí)的指代功能；表情功能是指對(duì)物體、現(xiàn)象、事實(shí)等的情感表達(dá)；訴求功能指激發(fā)吸收者的經(jīng)歷、知識(shí)、情感、態(tài)度等，以得到他們的回應(yīng)；寒暄功能是指在發(fā)話者和接收者之間建立、維護(hù)、結(jié)束會(huì)話的功能。

在這基礎(chǔ)上，諾德細(xì)分出了紀(jì)實(shí)型翻譯和工具型翻譯。

紀(jì)實(shí)型翻譯是指在目的語交際中，直接生成譯文，不作任何的語言或文化調(diào)整的翻譯。諾德將紀(jì)實(shí)翻譯分為四種 ：(1)逐行對(duì)照翻譯——再現(xiàn)原語系統(tǒng)；(2)逐詞對(duì)應(yīng)翻譯——再現(xiàn)原文形式；(3)語文學(xué)翻譯——結(jié)合直譯和文外解釋；(4)異國情調(diào)翻譯——保留原文的文化背景。

工具型翻譯指為了目的與文本，在目的語文化中實(shí)現(xiàn)不同功能的翻譯。工具型翻譯主要分為兩種 ：(1)異質(zhì)功能翻譯——譯者對(duì)翻譯的作品加以改編，轉(zhuǎn)換原文的功能，如莎士比亞戲劇改譯成兒童故事讀物；(2)相似翻譯——在目的語文本取得與原文文本相似的效果，在目的語語境中，達(dá)到原語文化中類似的功能。

諾德同時(shí)提出，在翻譯中，要緊的不是對(duì)基礎(chǔ)功能的細(xì)分，而是不同功能的等級(jí)排序，看哪種功能占據(jù)主導(dǎo)地位。一個(gè)文本身兼多種功能，具體情況不同，占據(jù)主導(dǎo)地位的功能可能會(huì)發(fā)生改變。

1.2 忠誠

諾德認(rèn)為沒有原文，就沒有翻譯。譯者應(yīng)同時(shí)對(duì)原文和譯文環(huán)境負(fù)責(zé)，對(duì)原文信息發(fā)送者和目標(biāo)讀者負(fù)責(zé)，這個(gè)責(zé)任就是“忠誠”。

諾德明確表示“忠誠”與“忠實(shí)”是兩個(gè)完全不同的概念。忠實(shí)強(qiáng)調(diào)目標(biāo)文本對(duì)于源文本的忠實(shí)，是目標(biāo)文本與源文本之間的關(guān)系；而忠誠則是指譯員與其合作伙伴之間的關(guān)系，譯員既要對(duì)源文本忠誠，也要對(duì)目標(biāo)文本忠誠，并卻指出這是譯員的一項(xiàng)職責(zé)，是一種社會(huì)人際關(guān)系。

譯者該如何“忠誠”？諾德建議譯者可以與翻譯發(fā)起人討論，用序言、注釋或其它方式告訴讀者原文的背景，讓目標(biāo)語讀者了解當(dāng)前譯文在某個(gè)方面進(jìn)行了某種程度的改動(dòng)，并說明原因。當(dāng)翻譯發(fā)起者、目標(biāo)文本受眾、原作者三方的意圖發(fā)生沖突時(shí)，譯者有責(zé)任介入并進(jìn)行協(xié)調(diào)，以尋求三方共識(shí)。在譯語文化中，譯者的責(zé)任是使作品能被恰當(dāng)?shù)亟邮?，她必須考慮譯語文化群體的期望。為什么諾德有時(shí)要求譯者考慮原作者的觀點(diǎn)，有時(shí)又贊同改變?cè)髡叩脑u(píng)價(jià)用語呢？諾德這樣解釋，在目的論這個(gè)普通模式中，忠誠是一個(gè)空位，由每個(gè)特定的翻譯任務(wù)所涉及的文化及其所奉行的翻譯理念來實(shí)現(xiàn)。如果譯語文化一般認(rèn)為譯文應(yīng)是對(duì)原文的直譯復(fù)制，譯者就不能夠毫無理由地意譯。譯者有責(zé)任協(xié)調(diào)兩種文化之間的差異，而這種協(xié)調(diào)決不是把某種文化理念強(qiáng)加于另一種文化群體。譯者必須考慮到讀者的種種期望，雖然并不一定要按照讀者的期望去做，但是在道德責(zé)任上，譯者不能欺騙讀者。諾德也承認(rèn)，要準(zhǔn)確了解讀者對(duì)譯文的期望也不容易，因?yàn)榇朔矫嫒匀磺啡睆V泛的實(shí)驗(yàn)式研究。因此，在目前的情況下，譯者必須依賴于自己的推測(cè)及從客戶與讀者那里得到的少之又少的反饋信息來決定翻譯策略。

諾德“忠誠”原則的提出打破了翻譯界對(duì)于譯文應(yīng)該對(duì)源文本忠實(shí)的一元論調(diào)，傳統(tǒng)的“忠實(shí)”原則局限于文本之間，只強(qiáng)調(diào)譯文與源文本之間的順從關(guān)系，二者是相互對(duì)立的；而“忠誠”原則將譯者拉入譯文與源文本的關(guān)系當(dāng)中，打破了文本束縛。譯員在譯文與源文中之間進(jìn)行協(xié)調(diào)，同時(shí)與翻譯過程中的其它人員進(jìn)行協(xié)調(diào)。“忠誠”原則強(qiáng)調(diào)并賦予譯員自主性，提高了譯員地位，并在職業(yè)道德方面對(duì)譯員提出要求。

2 結(jié)語

縱觀20世紀(jì)下半葉的翻譯理論發(fā)展，學(xué)者們對(duì)于忠實(shí)和對(duì)等的強(qiáng)調(diào)不再是重中之重，文學(xué)翻譯的比重也開始變小，譯者不再像以前一樣在翻譯過程中要保持絕對(duì)的隱形，地位不斷提高，自主性也慢慢加強(qiáng)。在這種情況下，諾德“功能加忠實(shí)”原則的提出具有很高的指導(dǎo)意義。

[1] Nord, Christine.Translating as a Purposeful Activity:Functionalist Approaches Explained [M].Manchester:St.Jerome Publishing, 1997

趙霞(1993—)，女，漢族，河南省濮陽市人，學(xué)生，筆譯研究生，單位 ：青島科技大學(xué)外國語學(xué)院MTI翻譯中心，研究方向 ：英語筆譯。