怪奇詩(shī)風(fēng)欲轉(zhuǎn)時(shí)風(fēng)
——麻九疇詩(shī)歌淺探

(山西大學(xué) 山西 太原 030006)

對(duì)于麻九疇沒有獨(dú)立的研究論文，只有間或出現(xiàn)在研究其他文人的論文里，而且內(nèi)容和篇幅都很少。論文大致可分為以下幾類：一、麻九疇在理學(xué)北移過程中的積極參與：方旭東在《儒耶佛耶：趙秉文思想考論》中指出：“自理學(xué)書籍自南而來，金儒如趙秉文、麻九疇等人給予了熱烈的歡迎，自稱’道學(xué)門弟子’”。強(qiáng)調(diào)金代理學(xué)發(fā)展中，麻九疇所起到的影響和作用；二、作為北方作家在文學(xué)發(fā)展中起到的作用：胡傳志在《金代文學(xué)特征論》中認(rèn)為中原文化北移，在這個(gè)過程中大量的北方作家涌現(xiàn)，麻九疇、李純甫、元裕之等人以唐人為法的創(chuàng)作宗旨對(duì)之后的文人產(chǎn)生了重大影響；三、麻九疇怪奇創(chuàng)作風(fēng)格對(duì)文學(xué)發(fā)展的影響：姜?jiǎng)υ?、王巖峻《金元后怪奇詩(shī)派引論》指出繼韓愈、孟郊、李賀等”險(xiǎn)怪詩(shī)派“”苦吟詩(shī)派“，貞祐南渡以后，產(chǎn)生以李純甫、麻九疇、雷淵、宋九嘉等為主的”后怪奇詩(shī)派“，這些人以異樣的美學(xué)風(fēng)格樹立旗幟，對(duì)當(dāng)時(shí)詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)的健康發(fā)展起到了很大作用；四、麻九疇的人際交往圈：在盧興基的《元遺山和范寬的<秦川圖>》中用麻九疇引出作者所要論述的元遺山和《秦川圖》，以上即是關(guān)于麻九疇不多的研究，關(guān)于麻九疇及其詩(shī)作的研究幾近空白，故作者欲淺析麻九疇在詩(shī)歌創(chuàng)作中的特點(diǎn)，以此探索麻九疇詩(shī)歌在元代的價(jià)值和意義。

麻九疇的詩(shī)歌作品在《中州集》中一共收錄了31首，《中州集》中這樣為麻九疇立下小傳：

麻九疇(1183～1232)，金代文人、醫(yī)學(xué)家。字知幾，號(hào)征君，初名文純，易州(今河北易縣)人，一說莫州(今河北任丘)人。博通古學(xué)，擅長(zhǎng)五經(jīng)，尤以《春秋》為長(zhǎng)，麻九疇后來從張子和學(xué)醫(yī)，所學(xué)甚專，為醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)，他的詩(shī)作流傳很廣。正大三年賜進(jìn)士及第，應(yīng)奉翰林文字，然而九疇野逸孤高，不能與世合，未幾謝病而去。

他的作品雖然不算多，但足能在這些作品中看到他的生活情趣、審美情趣和藝術(shù)風(fēng)格。麻九疇“為人質(zhì)古、不嫻世事”、性情曠達(dá)、胸懷寬廣，具有很深的愛民情懷。麻九疇的詩(shī)歌特點(diǎn)在元好問看來“精峭深刻，似其為人。”，劉祁在《歸潛志》中評(píng)價(jià)麻九疇“為文精密巧健，詩(shī)尤奇峭，妙處似唐人。”他的作品尚怪求奇，有些意象的選擇往往光怪陸離，注目于自然界中一寫少見的怪奇現(xiàn)象，因他的個(gè)性充滿浩然之氣，所以他的作品也充滿了陽(yáng)剛之氣，磊落慷慨。麻九疇的詩(shī)工于賦物，筆力雄厚，和韻詩(shī)也寫的很好，詩(shī)歌形式新穎，而他自己是個(gè)全才，字畫皆工，劉祁在《歸潛志》中說他“善草書”“喜卜筮射要之術(shù)”，后又從張子和學(xué)習(xí)醫(yī)方，他對(duì)于繪畫的領(lǐng)悟也很高，寫了不少題畫詩(shī)，趙秉文認(rèn)為麻九疇“五言尤工”，然而在《中州集》這31首詩(shī)中七言長(zhǎng)篇的比例更高，七言詩(shī)占據(jù)了20首，也許詩(shī)人個(gè)人偏愛七言表達(dá)感情。這31首詩(shī)中詠懷詩(shī)占據(jù)很大比例。麻九疇詩(shī)歌意境以及意象的選擇都偏奇，比如他詩(shī)中“骷髏”、“青蠅”“鬼”等意象的出現(xiàn)，都體現(xiàn)出他的審美情趣。

1 詠懷詩(shī)

麻九疇的詠懷詩(shī)占了很大比例，因?yàn)樗约盒郧楣⒅?，不嫻世事，他的很多?shī)作都明顯帶有抒懷這一特點(diǎn)，在這些詠懷詩(shī)中或抒詩(shī)人的曠達(dá)，或抒詩(shī)人的落寞，或抒詩(shī)人的無可奈何，但字字句句均是真性情。深切地刻畫了一個(gè)性情樸實(shí)、真摯的人格。

《賦伯玉透光鏡》可以說是麻九疇的成名作，伯玉愛好收藏，他的家里有不少珍貴的字畫和稀奇品，麻九疇與張伯玉甚是交好，張伯玉會(huì)邀請(qǐng)麻九疇共同觀賞，麻九疇的這首詩(shī)就是在他看了張伯玉的透光鏡之后寫出來的，這首詩(shī)前面極盡奇幻之詞描寫透光鏡的奇異之處。詩(shī)作開頭從透光鏡背面成像在墻上這一奇特現(xiàn)象寫起，之后展開夸張奇特的想象，詩(shī)作最后是作者抒情的高潮，千古繁華一夢(mèng)醒，恍然入手稱神妙。丹砂紫翠羽青，萬金難買人年少。君侯新自洛陽(yáng)來，玉臺(tái)人物今溫嶠。相看大笑古人癡，收鏡入奩還自笑。

詩(shī)人從透光鏡的奇特現(xiàn)象中轉(zhuǎn)換出來，回歸現(xiàn)實(shí)，感慨人生，發(fā)出“萬金難買人年少“感慨，”相看大笑古人癡“展現(xiàn)了詩(shī)人的胸懷曠達(dá)，這首詩(shī)用奇特、宏大的意境極盡展現(xiàn)了詩(shī)人的性情。

門前雪垂垂，室中理朱絲?！猴L(fēng)早晚起，百鳥喧庭柯。時(shí)攜一尊酒，為君奏云和。

《彈琴懷山中人》中詩(shī)人從自己室中彈琴寫起，在彈琴的過程中詩(shī)人的思緒跟著琴聲悠揚(yáng)到很遠(yuǎn)，不見故人，不見人蹤，接著“悲“奠定了詩(shī)人的感情基調(diào)，大雪紛飛，故人不見，詩(shī)人的落寞溢于言表，詩(shī)人” 欲彈文王“，卻” 岐山云渺?！埃弧庇脑印埃瑓s“無田可耘耔“，詩(shī)人欲報(bào)國(guó)實(shí)現(xiàn)志向無門，簞食壺漿清貧耘籽無地，而后”道遠(yuǎn)望不及，千山復(fù)萬水“將作者的憂思無盡拉長(zhǎng)，仿佛詩(shī)人的愁也”望不及“”千愁復(fù)萬愁“，詩(shī)人思君都要胡須變白了卻”后夔不來“，詩(shī)人沉痛地抒發(fā)了自己不能實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的孤寂。

昨夜新涼御褐裘，一番節(jié)物弄清愁。月懸雙杵若為夜，人在一隅偏覺秋。敗葉只能驚畫扇，啼螀終不到朱樓。還鄉(xiāng)夢(mèng)斷寒衾曉，依舊云山是蔡州。

《秋懷》是作者少有的懷鄉(xiāng)詩(shī)，題目“秋“奠定了全詩(shī)的基調(diào)，清冷的夜晚，秋夜應(yīng)節(jié)的景物讓詩(shī)人的愁緒膨脹，清月高懸，詩(shī)人獨(dú)自一人更覺秋的深，敗葉、啼螀讓人更覺秋意的蕭瑟，詩(shī)人”還鄉(xiāng)“的愿望已經(jīng)”夢(mèng)斷了”寒衾“，這一句將詩(shī)人歸鄉(xiāng)不得的情愁推到了極致。

城郭維崇，井里維通。冠蓋維錯(cuò)，紈綺維叢。云誰之子？招子歸嵩。舍我箏筑，樂彼潺淙。食彼瓦缶，遺我鼎鍾。……嵩之為我，我之為嵩。我聞子言，衣如張風(fēng)。心先去鳥，層云蕩胸。靜言思之，富為目蒿。貴為心蓬，飾說于令。詎知任公，歸嵩良是。生龜脫筒，子不歸嵩，送子歸嵩。

《李道人嵩陽(yáng)歸隱圗》欲揚(yáng)先抑，詩(shī)人先是擔(dān)心歸隱會(huì)遭到時(shí)人的嘲笑，山里“有山有怪，有水有龍。盜出寇沒，嘯兕咻熊?！澳敲礆w嵩到底怎么樣？”如鴻避弋。如鶴脫籠，與幻俱化。與化俱融，是以歸嵩。南山重重，翠如植蔥。北山隆隆，紺如堆銅。仰嵩俛嵩，雨濯云烘。嵩之為我，我之為嵩?！半[者一口氣回答：像大雁避開戈，像鶴脫離籠子，像虛幻化成具體，像具體的融化了；南山蔥蔥郁郁，北山雄偉壯麗，云雨風(fēng)輕，在這里”我“與嵩合一，這是怎樣的自由和輕松。而詩(shī)人聽聞隱者的回答，豁然開朗，于是有了” 我聞子言，衣如張風(fēng)。心先去鳥，層云蕩胸。靜言思之，富為目蒿。貴為心蓬，飾說于令。詎知任公，歸嵩良是?！暗母锌?，詩(shī)人聽了隱者的話也頓感層云蕩胸，心境開闊。而最后，詩(shī)人加深這種感情的抒發(fā)，更是感慨” 子不歸嵩，送子歸嵩?！暗搅诉@里，詩(shī)人贊同、肯定隱者”歸嵩“，甚至到了你不去我要把你送去的地步。

2 和韻詩(shī)

和韻詩(shī)在這31首中一共有7首，和了兩次韻，分別是《和伯玉食蒿醬韻》三首，《元裕之以山遊見招，兼以詩(shī)四首為寄，因以山中之意仍其韻》四首。

九尺東方生，不如一侏儒。飲啄各有程，厚薄與生俱。文蒲及屈芰，何乃淡以枯。正如謝三旌，甘心作羊屠。伊蒿本薪材，豈足充庖廚。……如君有蒿醤，猶是千金軀。

《和伯玉食蒿醬韻》三首是詩(shī)人和張伯玉的韻寫成的，詩(shī)人開頭并未直接寫食蒿醬，而是將九尺東方生和侏儒作比較，發(fā)出“飲啄各有程，厚薄與生俱?！钡母锌?，蒲和芰已經(jīng)枯萎，而蒿草本是薪柴，怎能充當(dāng)菜肴，長(zhǎng)在貧瘠寒冷的角落，待到青草回綠，被人摘入筥和盂中，在權(quán)貴者眼中這些菜由粗變精，因?yàn)樗麄兊那嗖A，仿佛蒿草便上了一等，這蒿草仿佛有些人，富貴即忘本，年歲饑饉，民不聊生，流離失所，下層人民處于水深火熱中，而紈绔子弟卻朝夕食于株，不顧人民的死活，這首詩(shī)通過食蒿醬引申出作者對(duì)人民的關(guān)懷和對(duì)統(tǒng)治者的批判，體現(xiàn)了詩(shī)人心系黎民的情懷。

《元裕之以山遊見招，兼以詩(shī)四首為寄，因以山中之意仍其韻》四首大都如題，以山中之意來抒發(fā)詩(shī)人的思想感情，這四首詩(shī)大都通過自然景色抒發(fā)詩(shī)人的感情，大多表現(xiàn)出了詩(shī)人樂觀豁達(dá)、心胸寬廣的情懷。“舉頭視霄漢，浩露洗心胸?！薄白蠠煏勎狍?，碧霞貯我腹。溪中有白云，萬事付濯足?！薄澳克惋w鴻盡，青云萬里平?！钡榷俭w現(xiàn)了詩(shī)人不凡的人生態(tài)度。

3 寫景詩(shī)

詩(shī)人的寫景詩(shī)雖然不多，但與詩(shī)人的賦物詩(shī)不同，賦物詩(shī)意象尚怪，夸張峭刻，寫景詩(shī)大都意境清新、語(yǔ)辭清麗，精悍短小，往往采用白描，寥寥幾筆將景色寫出，卻極富意蘊(yùn)。

村村榆火碧煙新，拜掃歸來第四辰。城里看家多白髪，遊春總是少年人。

這首《清明》短短四句話為我們展現(xiàn)出了清明時(shí)節(jié)，村里家家戶戶生榆火，青煙裊裊，祭祖拜掃歸來，白發(fā)人在看家，少年人三五成群在游春，幾句話便讓全詩(shī)富有生活氣息。

山煙向晚白蒙蒙，人過梨花樹底風(fēng)。一犬不鳴村徑黑，野燈孤起遠(yuǎn)林中。

《暮春山家二首》其一更是直接用簡(jiǎn)單的意象、白描的手法，凝聚成一幅暮春山家圖，白蒙蒙的山煙、梨花樹、犬、黑黑的村徑、野燈，這幾個(gè)意象構(gòu)成了一幅靜謐的傍晚山家圖。

云氣東南壯，風(fēng)煙正北長(zhǎng)。遠(yuǎn)人投屋小，寒草帶城荒。馴鴨便秋潦，饑牛背夕陽(yáng)。閑情盡堪畫，未要雨浪浪。

《秋望》全詩(shī)營(yíng)造了一種蕭瑟、荒涼的景象。云氣彌漫，風(fēng)煙滋長(zhǎng)，人遠(yuǎn)屋小，滿城荒草為城添加幾分荒涼。“馴鴨”“饑?！睜I(yíng)造了夕陽(yáng)下秋寥落的氣象，這首《秋望》滿是凄清的景象，也體現(xiàn)了詩(shī)人的心境。

4 雜詩(shī)

除了以上三類詩(shī)，《中州集》中所選的麻九疇的其它類型詩(shī)相對(duì)較少，故將之統(tǒng)一歸至雜詩(shī)中，擇其中幾首進(jìn)行分析。

向來三度見君詩(shī)，常望西山有所思。誰料并州天絶處，相逢梁苑雪消時(shí)。賢人樂古聲猶在，聱叟文髙世豈知。只恐神嵩不留客，秦川如畫渭如絲。

《贈(zèng)裕之》是麻九疇寫給元好問感慨無人賞識(shí)的詩(shī)，起首由詩(shī)人讀元好問的詩(shī)常望西山思考，初春相逢在梁苑，詩(shī)人通過寫賢人樂古聲仍在，元結(jié)文章很好，但都沒人賞識(shí)，借此感慨自己的壯志難酬。

一種冰魂物已尤，朱唇點(diǎn)注更風(fēng)流。歲寒未許東風(fēng)管，澹抹秾妝得自由。

這首《紅梅》是詩(shī)人對(duì)紅梅的由衷詠嘆，第一句用“冰魂”“物尤”來贊美紅梅的冰清玉潔，第二句“朱唇”“風(fēng)流”贊美紅梅的風(fēng)姿卓絕，后面從整個(gè)大的背景贊美紅梅不畏歲寒，不畏東風(fēng)，恬靜淡然、美好自由。

[1] 元好問：《中州集》，中華書局，1959

[2] 宋濂：《元史》，中華書局，1976

[3] 方旭東：《儒耶佛耶：趙秉文思想考論》，學(xué)術(shù)月刊，2008

[4] 胡傳志：《金代文學(xué)特征論》，文學(xué)評(píng)論，2000