媒體時代的到來給藝術(shù)融入生活多了一種可能性

(云南藝術(shù)學院 云南 昆明 650000)

媒體時代的到來給藝術(shù)融入生活多了一種可能性

喬麗丹

(云南藝術(shù)學院云南昆明650000)

“讓藝術(shù)引領(lǐng)時尚，讓藝術(shù)創(chuàng)造價值?！边@是《芭莎藝術(shù)》的創(chuàng)刊理念，這也是中國第一本國際化藝術(shù)雜志，更是一種藝術(shù)的載體。當今，藝術(shù)的大紅大紫也多虧了媒體的力量，是媒體的傳播讓藝術(shù)走的更遠，也是媒體的渲染讓藝術(shù)增添了幾分神秘與尊貴。

藝術(shù)融入；可能性；新媒體時代

當今，眾所周知的關(guān)于藝術(shù)的網(wǎng)絡(luò)有雅昌藝術(shù)網(wǎng)，99藝術(shù)網(wǎng)，藝術(shù)國際等等。雅昌藝術(shù)網(wǎng)作為藝術(shù)界較為推崇的互聯(lián)網(wǎng)品牌，號稱擁有逾100 萬專業(yè)會員、800 萬人次日均瀏覽量。里面有很多國內(nèi)當代藝術(shù)家的博客，也有很多和藝術(shù)品相關(guān)的信息，信息量很大。但據(jù)我們在南寧所作的調(diào)查了解，在所走訪的人群中，只有一小部分高薪、高學歷分子或從事藝術(shù)行業(yè)的工作者了解、關(guān)注像雅昌藝術(shù)網(wǎng)、99藝術(shù)網(wǎng)等我國這些知名藝術(shù)網(wǎng)站，大部分群眾并不了解甚至從沒聽說過這類網(wǎng)站。這是多么悲哀的??！

網(wǎng)絡(luò)，新媒體時代的到來

媒體對藝術(shù)的報道和評價，是藝術(shù)圈外的群眾了解藝術(shù)的重要信息來源，當代群眾大多數(shù)是按照公共媒體所顯示的口徑和角度來看待藝術(shù)。當我們與藝術(shù)圈外的人們談及藝術(shù)時，可以十分明顯地感受到這一點。據(jù)我們在廣西南寧分發(fā)的調(diào)查問卷顯示，許多人對藝術(shù)，特別是當代藝術(shù)的了解，都是通過報刊、書籍、電視、網(wǎng)絡(luò)等這些媒體?？梢灶A(yù)料，公眾對于藝術(shù)作品、藝術(shù)家的態(tài)度將越來越取決于媒體的引導和暗示。網(wǎng)絡(luò)，作為一種發(fā)展迅猛的新媒體，具有傳播速度的時效性、傳播范圍的開放性、傳播內(nèi)容的海量性、傳播環(huán)境的虛擬性及傳授關(guān)系的交互性等有別于報刊書籍、廣播雜志等傳統(tǒng)媒體的新特點。在對藝術(shù)的轉(zhuǎn)播與宣傳中，具有舉足輕重的地位。

任何事物的發(fā)展都具有兩面性。一方面，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展打破了時間、空間的限制，縮短了普通老百姓與藝術(shù)之間的距離。就好比如說雅昌藝術(shù)網(wǎng)，用戶只要一搜索登陸，就可以看到藝術(shù)品的拍賣市場信息、各地的大小展覽、畫家的作品和觀點……我們無需親臨現(xiàn)場，也能了解藝術(shù)圈最近的發(fā)展動態(tài)和資訊。此外，網(wǎng)絡(luò)還打破了報刊、雜志等傳統(tǒng)媒介的單向性中心結(jié)構(gòu)。

另一方面，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展恰恰為資本操縱藝術(shù)、批評、市場帶來了極大便利。就拿藝術(shù)批評這一塊來說，網(wǎng)絡(luò)的藝術(shù)批評通常為兩種性質(zhì)：一類是普通老百姓的業(yè)余之作，像在雅昌藝術(shù)網(wǎng)、99藝術(shù)網(wǎng)等這些藝術(shù)網(wǎng)站，普通人只要注冊一個賬號，就能隨意發(fā)表文章、評論作品，既無稿酬也難當正式學術(shù)成果；第二類是像尹天石老師所說的頌揚，相當于“托”，現(xiàn)在很多所謂的專業(yè)人士只要你給我錢、在這個圈子你跟我關(guān)系好，我就為你寫文章，使藝術(shù)批評成為被動的藝術(shù)品推銷廣告。

藝術(shù)消費屬于精神消費的范疇，它具有一定的專業(yè)性和學術(shù)性。這種特征在一定程度上局限了藝術(shù)不可能完全受大眾的關(guān)注和喜歡。同時，美術(shù)又不像音樂那樣容易入門，普通人聽幾遍自己喜歡的歌就能瑯瑯上口，但如果沒有一定的繪畫造型基礎(chǔ)，你看幾百遍自己喜歡的畫也很難畫得出來。美術(shù)類的節(jié)目也不像新聞類、生活服務(wù)類的節(jié)目那樣貼近老百姓的生活。媒體需要人氣磁場來換取商業(yè)利潤，這使它必須迎合大眾化趣味。這就可以解釋為什么地方電視臺對美術(shù)方面的節(jié)目和報道會比較少，即使像收藏類的節(jié)目，也只是在小眾群體即是熱愛古玩或者抱有古董有商業(yè)價值的心態(tài)去關(guān)注。都市化的社會中，生活在中低層的群眾多是在為生存去奔波，稍有精力和足夠的財力去關(guān)注和了解藝術(shù)品收藏；沒有收視率收聽率，電視臺、廣播臺怎么會推出有關(guān)藝術(shù)類的節(jié)目；藝術(shù)類節(jié)目缺失，自然就影響了藝術(shù)在老百姓中的普及。如此下去，陷入一個惡性循環(huán)當中。

同理，我們就可以很好地了解在我們對群眾所做的調(diào)查中，為什么大部分群眾并不了解甚至從沒聽說過雅昌藝術(shù)網(wǎng)、99藝術(shù)網(wǎng)等我國這些知名的藝術(shù)類網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)時代，是一個大眾狂歡的時代，是一個娛樂至上的時代，往往那些娛樂八卦、膚淺口水、熱門時事更能吸引普通老百姓的眼球。要想擴大藝術(shù)網(wǎng)站在老百姓中的影響力，藝術(shù)網(wǎng)站可以通過與地方的博物館展覽館等藝術(shù)機構(gòu)聯(lián)合舉辦展覽、講堂，舉行線下形式的網(wǎng)友藏友交流會等等方式來擴大認知和影響。同時，在內(nèi)容上，也可以通過網(wǎng)絡(luò)媒體的報道來告訴普通百姓什么是藝術(shù)、什么的好藝術(shù)、一件藝術(shù)品好在哪里，作者與作品要向社會公眾發(fā)出什么樣的聲音，加強藝術(shù)的普及。

正如在媒體工作人員反映的那樣：“用戶本來就是具有選擇和針對性的，不能要求所有的人都來關(guān)注藝術(shù)，不是人人都是文藝青年，這與國民的素質(zhì)和美育程度息息相關(guān)?！钡鼮殛P(guān)鍵的一點在于市場。因為藝術(shù)品的消費也是屬于奢侈品的范疇，這個特點就限制了藝術(shù)類的內(nèi)容不可能完全是大眾化的受眾。

藝術(shù)還是未能真正走入大眾的生活，藝術(shù)品市場是一個小眾市場，前些年受房地產(chǎn)限購、股市低迷的影響，很多有錢人就將目光投向了藝術(shù)品市場，藝術(shù)品投資成為升值賺錢和轉(zhuǎn)移風險的工具，但這些投資者中有很多是不懂藝術(shù)品，也不為收藏。投資者的心態(tài)和收藏者的不一樣，收藏是對文化和藝術(shù)的喜愛，投資考慮的則是賺錢不賺錢。中國當下的藝術(shù)市場還是個別收藏家、投資者、藝術(shù)家的市場，普通老百姓是很少去長期關(guān)注藝術(shù)的。因為藝術(shù)對于他們來說，只是屬于一種精神消費，并不像是柴米油鹽，是生活必需品。

其實，對于加強藝術(shù)在老百姓生活中的普及，中國當代藝術(shù)教父栗憲庭的主張——“三級市場制”。一般人都認為藝術(shù)市場是兩級市場：畫廊和拍賣行。在栗憲庭看來，在兩級市場之外應(yīng)該有個第三級市場——平價市場，就是讓老百姓參與評價藝術(shù)，參與當代藝術(shù)收藏。平價市場就是主張在各地逐漸建立一種平價市場的系統(tǒng)，就像賣菜一樣，大眾有空閑或者哪怕出于裝修房子的目的，去買便宜的同時是原創(chuàng)的藝術(shù)品。同時，藝術(shù)家也不要把自己當作偉大的藝術(shù)家，藝術(shù)家首先是個手藝人，要把自己的身份降下來。

網(wǎng)絡(luò)，新媒體時代的到來對藝術(shù)更好的走入尋常百姓家來說又是一種促進和推動，對信息技術(shù)高度發(fā)達的今天社會來講難度又降低了一級，但如何讓藝術(shù)真正走進大眾生活還將面臨諸多問題。

[1] [英]E.H.貢布里希：《藝術(shù)與錯覺：圖畫再現(xiàn)的心理學研究》，廣西美術(shù)出版社，2012年

[2] 漢斯·烏爾里希·奧布里斯特：《策展簡史》，任西娜、尹晟譯，金城出版社，2012年

[3] 阿瑟·丹托：《尋常物的嬗變——一種關(guān)于藝術(shù)的哲學》，陳岸瑛譯，江蘇人民出版社，2012年