新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播分析研究
——以神碼藝術(shù)為例

陳 輝

新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播分析研究
——以神碼藝術(shù)為例

陳 輝

近些年我國(guó)對(duì)非物文化遺產(chǎn)的保護(hù)越來越受到重視，新媒體時(shí)代到來為時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播帶來新的發(fā)展空間，本文在探討新媒體語(yǔ)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播研究下，采用SWOT分析方法對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的分析，探索新媒體的時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的機(jī)會(huì)得到更好地保護(hù)和傳承。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 傳播 多媒體

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們最珍貴的文化遺產(chǎn)，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席主席馮驥才先生，在2003年中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程上，對(duì)十三年間的民間搶救工作做了總結(jié)，并且出版了中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程的系列書籍其中就包含河北內(nèi)丘的神碼木刻。原來被遺忘的神碼木刻藝術(shù)作為民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)入了全新時(shí)期，在新媒體到來的時(shí)期，非物質(zhì)文化不只僅僅限于被保護(hù)在博物館里或者書籍里，而是要與這個(gè)全媒體的時(shí)代同步改變，結(jié)合區(qū)域特征為區(qū)域文化和經(jīng)濟(jì)的塑造發(fā)揮創(chuàng)造更廣泛的空間。

一、新媒體將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要渠道

（一）移動(dòng)媒體傳播

據(jù)《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》報(bào)道：截止2016年7月，中國(guó)移動(dòng)電話用戶總數(shù)達(dá)到13.04億戶，其中4G用戶總數(shù)達(dá)到6.46億戶，視頻使用的使用比例在某些領(lǐng)域直超電視媒體。這就意味著媒體的傳播未來的趨勢(shì)主要是以移動(dòng)媒體的渠道傳播，便捷的移動(dòng)終端在媒體傳播上替代了計(jì)算機(jī)。其中APP中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的軟件下載就有十幾種正式的官方的，微信關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公眾號(hào)也非常多，其中包含一些商家，再打開微博關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜索可以達(dá)到上千條相關(guān)的信息，在這個(gè)全媒體時(shí)代移動(dòng)媒體將成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的主要渠道。

（二）網(wǎng)絡(luò)傳播

在網(wǎng)絡(luò)上的傳播更為廣泛，除了搜索引擎，網(wǎng)頁(yè)新聞，還有可以進(jìn)行長(zhǎng)篇編寫的博客，被很多研究學(xué)者們所采用，在其留言平臺(tái)還可以進(jìn)行相關(guān)領(lǐng)域的交流討論學(xué)習(xí)。以前知道神碼的只是內(nèi)丘地區(qū)的人，現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)的傳播，遠(yuǎn)比以前受眾率多了，也便于學(xué)者和研究者在網(wǎng)絡(luò)媒體的研究和總結(jié)。網(wǎng)絡(luò)電視也是網(wǎng)絡(luò)傳播的重要方式之一，但是，前提要建立好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字媒體庫(kù)，在科教頻道已有關(guān)于非物文化遺產(chǎn)的很多欄目，引導(dǎo)大眾關(guān)注和重視起我們珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、采用SWOT分析方法對(duì)新媒體環(huán)境下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析

S（strengths）代表優(yōu)勢(shì)、W（weaknesses）代表劣勢(shì)，O（opportunities）是指機(jī)會(huì)、T（threats）是指威脅。

（1）優(yōu)勢(shì)分析：在新媒體傳播下，影像的傳播成為中堅(jiān)力量，不再受時(shí)間地點(diǎn)的影像，以前多是通過博物館巡展來傳播為物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)媒體博物館是不可以忽視的仍是學(xué)習(xí)非遺的重要地點(diǎn)，數(shù)字博物館和一些軟件的開發(fā)彌補(bǔ)了博物館的單調(diào)氣氛。

（2）劣勢(shì)分析：大眾對(duì)非遺的熱情不高，有待于正確的引導(dǎo)，如紀(jì)錄片的形式，例如《我在故宮修文物》2016年1月7日在CCTV-9播出的紀(jì)錄片和內(nèi)丘神碼非遺做了比對(duì)研究，已在YOUKU上的數(shù)據(jù)對(duì)比研究。

①分布地區(qū)的數(shù)據(jù)，內(nèi)丘神碼相對(duì)故宮的受眾人群是不同的，內(nèi)丘神碼由于是區(qū)域的非遺，所以，主要分布在河北邢臺(tái)地區(qū)，而我在故宮修文物的受眾率在YOUKU的播出地區(qū)幾乎是全國(guó)范圍的。

②播放設(shè)備上，移動(dòng)設(shè)備和PC的使用非常不同，在YOUKU播放設(shè)備的顯示數(shù)據(jù)內(nèi)丘神碼主要是PC端，那么以此推斷，內(nèi)丘神碼木刻藝術(shù)的受眾人群極有可能是年紀(jì)長(zhǎng)者多，或者多是研究者，而我在故宮修文物正好完全相反在移動(dòng)設(shè)備上占有絕對(duì)的數(shù)量，以此推斷，受眾者大多是通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)字電視，平板，手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備觀看的，而且通過收視率我在故宮修文物的收視率是2557.929而非物文化遺產(chǎn)內(nèi)丘神碼在YOUKU的播出率僅為781，如此大相徑庭的差距，反應(yīng)出媒體對(duì)非遺紀(jì)錄片的制作精度和宣傳上導(dǎo)向上是十分重要的。

（3）機(jī)會(huì)分析：非物質(zhì)文化在社會(huì)上還不被人們所能廣泛接受，還要從博物館走到生活中來。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字記錄上，呈現(xiàn)出影像的力量，例如，內(nèi)丘神碼木刻很小的刻板，如果真是擺在博物館未必會(huì)引起觀者的足夠重視，但是我們借用紀(jì)錄片的形式對(duì)分寸間的每一個(gè)雕刻的痕跡都進(jìn)行詳細(xì)的解說和特效的拍攝，最終，通過多媒體以圖片或者影像的形式，會(huì)引起完全不同的視覺震撼。

（4）威脅分析：在這個(gè)新媒體的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是商業(yè)更不是杜撰，需要沉下心來，對(duì)其進(jìn)行深入的研究，才能形成權(quán)威發(fā)布到多媒體的，不能錯(cuò)誤的傳播，造成對(duì)非遺的錯(cuò)誤理解和認(rèn)識(shí)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵是非常深厚的，每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的樣式后面，都深藏著這個(gè)民族或地方民眾的生產(chǎn)和生活方式，所以，以記錄片的形式是很好的記錄方法，但是高質(zhì)量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的紀(jì)錄片得到形式也是要進(jìn)行不同的分類。

三、結(jié)語(yǔ)

在全媒體的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移動(dòng)媒體傳播，網(wǎng)絡(luò)媒體傳播之間是相互促進(jìn)發(fā)展的，無論哪種方式的傳播，杜絕文化贗品，堅(jiān)持為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)傳承才是傳承最重要的核心，所以，在這個(gè)多媒體的時(shí)代讓我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有更多的機(jī)會(huì)得到更好地保護(hù)和傳承。

（作者單位：河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

本文系河北省科技廳項(xiàng)目：河北省縣域特色經(jīng)濟(jì)研究——內(nèi)丘神碼藝術(shù)的傳承和發(fā)展，項(xiàng)目編號(hào)：15456224D）。

陳輝（1978-），女，碩士研究生，講師，研究方向：視覺傳達(dá)。