慈愛(ài)迪 郝 璐 陳 穎
在審美日常化的當(dāng)下時(shí)代語(yǔ)境中,審美對(duì)大學(xué)生的塑造和培養(yǎng)是全方位的,尤其是與大學(xué)生群體最為貼近的服飾審美,集中反映出當(dāng)代大學(xué)生的審美素養(yǎng)和審美意識(shí)。一直以來(lái),休閑服飾受到當(dāng)代大學(xué)生群體的青睞,這一審美選擇折射出大學(xué)生的審美意識(shí)與審美偏好,其成為主流審美選擇的原因,既與休閑服飾自身的審美特性有關(guān),也與大眾審美文化的影響有關(guān),亦離不開(kāi)大學(xué)生個(gè)體的文化積淀與審美素養(yǎng)。
休閑服飾能夠成為校園服飾消費(fèi)的主流,擁有被選擇的廣度,主要源于休閑服飾自身風(fēng)格的多樣性具有不同于其他服裝的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)。
中國(guó)休閑服飾的發(fā)展從改革開(kāi)放開(kāi)始,開(kāi)放的時(shí)機(jī)使得國(guó)外休閑服飾借此大流進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng),同時(shí)也刺激了本國(guó)服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
到2 0世紀(jì)9 0年代,國(guó)內(nèi)休閑服裝行業(yè)在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和世界休閑服裝潮流的刺激下日益蓬勃。首先具有港資背景的品牌成為內(nèi)地服飾市場(chǎng)的領(lǐng)軍品牌,之后隨著消費(fèi)者觀念的改變和服裝市場(chǎng)現(xiàn)狀的影響,休閑服飾的發(fā)展勢(shì)頭向好,各類(lèi)品牌發(fā)展興起。休閑服飾不僅在品牌上有著國(guó)內(nèi)外的競(jìng)爭(zhēng),在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)份額的劃分上也越來(lái)越精細(xì),運(yùn)動(dòng)休閑、商務(wù)休閑、家居休閑等服裝風(fēng)格和品牌發(fā)展迅速,進(jìn)而擴(kuò)大了休閑服裝的市場(chǎng)。
迄今為止,國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的巨大容量,讓休閑服飾的發(fā)展達(dá)到了空前的繁榮,不論是品牌的日益擴(kuò)張還是時(shí)尚潮流的驅(qū)使,都使休閑服飾成為人們選擇和購(gòu)買(mǎi)的主流。
消費(fèi)由生產(chǎn)決定,并且與生產(chǎn)相互影響。人作為消費(fèi)的主體,市場(chǎng)上的休閑服飾份額較大,供人們的選擇也就相對(duì)較多。正是由于如今休閑服裝市場(chǎng)份額巨大的現(xiàn)狀,可供消費(fèi)者選擇的余地和廣度相比于其他風(fēng)格服裝更具優(yōu)勢(shì),并在一定意義上排擠了其他風(fēng)格服飾市場(chǎng)份額,使得休閑服飾在人們消費(fèi)選擇上占據(jù)巨大優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)消費(fèi)中一個(gè)非常重要并且特殊的群體,其消費(fèi)水平與其他社會(huì)群體的消費(fèi)水平勢(shì)均力敵。休閑服飾在大學(xué)生消費(fèi)選擇中占據(jù)一個(gè)重要并且主流的地位,休閑服飾占據(jù)了大部分市場(chǎng)份額。在日益澎湃發(fā)展成長(zhǎng)起來(lái)的審美潮流影響之下,大學(xué)生在審美選擇上不僅僅只是處于一個(gè)被動(dòng)地位。大學(xué)生群體有著不同于其他群體的特質(zhì),他們?cè)诜椷x擇上更有著自己的特色,所以對(duì)于相對(duì)潮流的休閑服飾,大學(xué)生的選擇又有著一定的主動(dòng)性。
休閑服飾的風(fēng)格多樣,雖然以基本款為主,但是休閑服飾的風(fēng)格幾乎涵蓋了所有的基本款式和基本元素,而各式基本要素的特性又決定了休閑服飾的高度可塑性和包容性。無(wú)論是單品的設(shè)計(jì)還是搭配的選擇上,都展現(xiàn)出了不同于其他服飾的審美優(yōu)勢(shì)。
1.休閑服飾的簡(jiǎn)約性
休閑服飾一個(gè)非常突出的特色就是簡(jiǎn)約,不論是款式的設(shè)計(jì)還是服裝的元素,都擺脫了奢侈和繁復(fù)。休閑服飾這樣的特性不僅決定了生產(chǎn)者對(duì)其具有偏好,而且對(duì)于消費(fèi)者來(lái)說(shuō)也就有了更多的選擇,并且使得消費(fèi)者在服飾選擇上的壓力相對(duì)來(lái)說(shuō)小了很多。其簡(jiǎn)約的風(fēng)格和包容性對(duì)于消費(fèi)者,特別是在服飾選擇上處于相對(duì)保守地位的大學(xué)生,更多地減少了選擇的尷尬。
休閑服飾的簡(jiǎn)約性在一定意義上是一種無(wú)差異性,也就是不具有十分突出和鮮明的特色。其服飾要素對(duì)生產(chǎn)者是公平的,不具有明顯特色的服飾無(wú)差異性使生產(chǎn)者有更多的選擇,品牌之間競(jìng)爭(zhēng)也是公平和合理的。那么對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō),不僅對(duì)于休閑服飾的選擇更多,而且沒(méi)有太多的繁復(fù)設(shè)計(jì)要素降低了消費(fèi)的成本,特別是對(duì)于大學(xué)生群體,簡(jiǎn)約處于一種“不出錯(cuò)”的印象中?!安怀鲥e(cuò)”既是由于休閑服飾簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)對(duì)普通大眾穿搭的不挑剔,又是相對(duì)平價(jià)的消費(fèi)降低了人們后悔消費(fèi)的風(fēng)險(xiǎn)。特別是沒(méi)有太多經(jīng)濟(jì)來(lái)源的大學(xué)生,正是由于休閑服飾的簡(jiǎn)約,使其成為人們消費(fèi)的非常合理的選擇。
而且這種簡(jiǎn)約性所帶來(lái)的無(wú)差異性特色所面臨的受眾面更為廣闊,針對(duì)大學(xué)生這種青春活力有創(chuàng)意的群體,休閑服飾在選擇上極具優(yōu)勢(shì)。校園服飾文化的特質(zhì)在于它更多地表現(xiàn)了青春與文化的氣息,顯示了它與大眾時(shí)尚文化的區(qū)別。大學(xué)生青春的特質(zhì)體現(xiàn)在服飾的選擇上,意味著他們的接受度更高,能夠接受更為新奇和潮流的內(nèi)容。作為時(shí)尚相對(duì)前沿的接受者,他們更加偏愛(ài)風(fēng)格簡(jiǎn)約、可以為搭配提供更多創(chuàng)意和選擇的休閑服飾。休閑服飾的包容性使得當(dāng)代大學(xué)生選擇的余地足夠廣闊,不僅在于休閑服飾所帶來(lái)的審美上的愉悅性,而且休閑服飾的簡(jiǎn)約要素更多的是一種潮流,更是迎合了大學(xué)生追求時(shí)尚的心理。
2.休閑服飾搭配的隨意性
休閑服飾的包容性和風(fēng)格的多樣化,不僅體現(xiàn)在休閑服飾的無(wú)差異性上,更多的是在服裝上可以包容更多其他元素的選擇和搭配。而作為休閑服飾風(fēng)格多樣化的另一個(gè)重要因素——搭配的隨意性,是對(duì)休閑服飾本身簡(jiǎn)約風(fēng)格的一個(gè)升華,也是對(duì)休閑服飾不可多得的審美優(yōu)勢(shì)。
雖然休閑服飾單品的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約,各種元素的應(yīng)用相對(duì)較少,承擔(dān)的設(shè)計(jì)成本主要是由較少的元素為主,但是它能夠包容其他更多的設(shè)計(jì)和搭配,為消費(fèi)者進(jìn)行自我設(shè)計(jì)的余地更大。
以牛仔服飾為例,作為休閑服飾一個(gè)突出代表,牛仔服飾不論是單品的設(shè)計(jì)還是搭配受眾面都很廣。不僅是因?yàn)檫@一類(lèi)服飾起源較早,有著一定的時(shí)尚基礎(chǔ)和潮流情懷,而且還在于牛仔服飾風(fēng)格的特殊性決定了其在服裝搭配上比較輕松。牛仔服飾的面料和設(shè)計(jì)都很好地避開(kāi)了性別特征,簡(jiǎn)約大氣的款式與設(shè)計(jì)模糊掉了性別特征,這種隨意性收獲了更廣闊的消費(fèi)群體,帶來(lái)了簡(jiǎn)約隨性的中性潮流。而且,在實(shí)用角度上牛仔服飾具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),耐磨的布料可以長(zhǎng)久地穿著,并且簡(jiǎn)約不過(guò)時(shí),服飾百搭,在減少購(gòu)買(mǎi)成本的同時(shí)還能緊跟時(shí)尚潮流。其風(fēng)格的簡(jiǎn)約特性分擔(dān)了搭配的壓力,加之牛仔元素的應(yīng)用廣泛,從外套到褲子,以及女士的各種裙子,都能找到復(fù)古休閑的牛仔影子。作為休閑服飾的代表,牛仔的元素幾乎占據(jù)了所有的服飾的設(shè)計(jì),而對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō),以牛仔為例的休閑服飾,不僅在單品的設(shè)計(jì)讓人容易接受,產(chǎn)品和元素多元且風(fēng)格簡(jiǎn)約,穿著和搭配的壓力小,而且在性?xún)r(jià)比上極具優(yōu)勢(shì),大學(xué)生幾乎人人都有牛仔單品。牛仔耐穿百搭,價(jià)格相對(duì)親民,不難看出牛仔服飾作為搭配單品的優(yōu)勢(shì)十分突出。
休閑服飾在大學(xué)生群體間的流行,意味著休閑服飾作為服裝主流的地位,它既迎合了時(shí)尚的潮流,又中和了大眾在審美上和消費(fèi)上的保守性。并且,休閑服飾“簡(jiǎn)加簡(jiǎn)”的風(fēng)格,也就是簡(jiǎn)約和簡(jiǎn)約的搭配,能夠達(dá)到“1+1>2”的突出效果。這種超高性?xún)r(jià)比的選擇正是當(dāng)代學(xué)生所期待的,以舒適簡(jiǎn)約的各色基本款式來(lái)搭配出自己的個(gè)性和潮流風(fēng)格,展示了自己青春的活力和創(chuàng)意,并且每件單品平價(jià)還能用以多套搭配中。正是因?yàn)槿绱?,休閑服飾不論是在單品的化繁為簡(jiǎn)上還是搭配的多樣性上,都為大學(xué)生留下了很大的自我設(shè)計(jì)余地,以最低的成本和相對(duì)保守的設(shè)計(jì)突出自我特色,在大學(xué)生服飾選擇上得以坐牢主流位置。
大眾對(duì)于審美的追求有趨同性,從眾傾向極為明顯。大學(xué)生有自己的群體規(guī)范,他們更容易接受社會(huì)大眾文化的影響,從而產(chǎn)生從眾意識(shí),在一些態(tài)度和行為上表現(xiàn)出一致性。
當(dāng)代社會(huì)多種文化形態(tài)并存,各種文化過(guò)渡和融合使彼此之間的界限也相對(duì)模糊。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的交融與碰撞為人們提供了更多元的社會(huì)情境,受此環(huán)境影響的大眾文化基礎(chǔ)廣泛、特性多元,隨社會(huì)的進(jìn)展不斷地有所發(fā)展。當(dāng)代大眾文化在現(xiàn)代文化的多種特性上吸收和生長(zhǎng),現(xiàn)代文化包括由其發(fā)展而來(lái)的后現(xiàn)代文化,兩者所具有的各種特性為大眾文化提供發(fā)展基礎(chǔ)以及表現(xiàn)和認(rèn)知形式。
大眾文化植根于現(xiàn)代文化,在現(xiàn)代文化的基礎(chǔ)上,體現(xiàn)出來(lái)的顯著特點(diǎn)就是文化工業(yè)所帶來(lái)的商品性。商品性迎合的消費(fèi)特性,不僅是現(xiàn)代文化發(fā)展到此而產(chǎn)生的必然效果,也是注重即時(shí)效應(yīng)的后現(xiàn)代文化的一個(gè)重要表現(xiàn)。商品性和注重情感瞬時(shí)體驗(yàn)的兩種文化特性,鑄成了時(shí)尚的精髓,也就是休閑服飾在潮流服飾界經(jīng)久不衰,并且一步步挺進(jìn)大學(xué)生服飾圈的重要社會(huì)文化因素。
在這樣的社會(huì)語(yǔ)境中,對(duì)休閑服飾進(jìn)行選擇的從眾行為促使大學(xué)生群體產(chǎn)生了群體效應(yīng),在本來(lái)就不是很大并且社會(huì)性不足夠成熟的圈子里產(chǎn)生進(jìn)一步的影響。梁瑛楠在《大學(xué)生從眾心理及原因分析》一文中稱(chēng)“大學(xué)生群體對(duì)個(gè)體的從眾壓力要比其他群體要大?!币环矫?,大學(xué)生受到整體大眾,也就是影視、媒體、明星等更為外在的社會(huì)大眾文化的影響;另一方面,他們亦受到來(lái)自于群體內(nèi)部的從眾行為的影響。在這種雙重的從眾壓力之下,大學(xué)生的審美選擇相對(duì)單一。
當(dāng)然,隨著文化的普及和社會(huì)大眾素質(zhì)的整體提高,以及多種媒體對(duì)于社會(huì)公眾的影響,審美不僅實(shí)現(xiàn)了大眾普及化,并且審美的自主意識(shí)也在多方發(fā)展中得到提高。人們擺脫了模仿和崇拜的封閉禁地之后,因地位階級(jí)和歷史局限所帶來(lái)的一切權(quán)威影響已經(jīng)消解,包括歷史因素對(duì)審美的壟斷所產(chǎn)生的中心效應(yīng)和距離感也得到質(zhì)的改變。人們因單純模仿產(chǎn)生的時(shí)尚潮流已不似從前,權(quán)威和距離的意義的改變,不僅使審美更具自主意識(shí),也使更多的審美要素更快地在大眾中普及。
而在社會(huì)文化中成長(zhǎng)并植根于現(xiàn)代文化沃土的大眾文化,在審美上不設(shè)門(mén)檻,包容性強(qiáng),實(shí)現(xiàn)了史無(wú)前例的文化平等和世俗性,為審美在公眾中達(dá)到普及進(jìn)一步提供助力。相對(duì)地,個(gè)人主觀審美的消解和同化影響助推了從眾行為,也就是在此大環(huán)境的影響下,服飾潮流對(duì)人們的生活產(chǎn)生不容忽視的影響。休閑服飾的發(fā)展和走近公眾的障礙,在大眾文化產(chǎn)生的從眾心理中被降到最低。從眾是使自己的言論、行為、態(tài)度與群體保持一致性,不論從眾心理是受到群體的壓力被迫做出改變,還是自我接受群體的表現(xiàn),歸根都是大眾在一定意義上保持一致,社會(huì)有意無(wú)意地共同促進(jìn)一種現(xiàn)象或是趨勢(shì)的達(dá)成。潮流歸根由此產(chǎn)生,是服飾的發(fā)展和社會(huì)以及每個(gè)個(gè)體相互影響作用的結(jié)果,休閑服飾的自身因素對(duì)受眾產(chǎn)生吸引或是成為審美客體,其自身優(yōu)勢(shì)都對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生了影響。而消費(fèi)者在社會(huì)群體中受到大眾文化的從眾影響,進(jìn)一步推動(dòng)了休閑服飾走進(jìn)各個(gè)群體。而對(duì)于受到群體內(nèi)部影響和擁有相對(duì)較高自我意識(shí)的大學(xué)生群體,占據(jù)默認(rèn)選項(xiàng)的休閑服飾在大學(xué)生群體中更是有利,在大眾文化的環(huán)境中將選擇的壓力降到最低之后,對(duì)于休閑服飾的接受度更高。
而青年大學(xué)生對(duì)于休閑服飾的選擇在一定意義上是一種從眾。自主選擇的消解是為了在群體中得以肯定,保持一致性是一種尋求價(jià)值肯定的妥協(xié)。在尚不成熟的大學(xué)生群體中,對(duì)于外貌的肯定是向群體尋求的。生活關(guān)系相對(duì)緊密的大學(xué)生,不想在任何方面缺失群體歸屬。從眾使得休閑服飾由社會(huì)服飾的主流進(jìn)入到大學(xué)生群體,并在大學(xué)生群體內(nèi)部使得潮流效應(yīng)更加突出。所謂潮流,在一定意義上即為眾人的選擇,人們對(duì)某一種服飾擁有一種期待,多數(shù)人對(duì)此的期待構(gòu)成群體內(nèi)部的相似性,這種期待的實(shí)現(xiàn)成為一種現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)。阿爾伯特也提到:“人們經(jīng)驗(yàn)的相似性使得一個(gè)人把別人的結(jié)果作為自己結(jié)果的預(yù)示?!睆谋姷男纬墒侨藗儗?duì)于結(jié)果期待的一致性造成行為的一致性,大學(xué)生對(duì)于休閑服飾的選擇也在于,同齡人的穿著直接或間接地會(huì)成為自己期待的結(jié)果。這種現(xiàn)象的大眾化不僅使人們迫于選擇休閑服飾來(lái)尋求群體接受,也在于自我接受休閑服飾是對(duì)某一種效果的期待。群體和自我的因素都使得大學(xué)生在服飾選擇上更為偏向從眾,也更受從眾影響。
進(jìn)入大學(xué)之后,大學(xué)生面臨著角色轉(zhuǎn)換。無(wú)論是從中學(xué)時(shí)代過(guò)渡到大學(xué)生活,還是由大學(xué)面向社會(huì),大學(xué)的環(huán)境和教育方式都對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的影響,拓寬的視野和不一樣的高度為他們帶去了更多思考,這種理念進(jìn)一步地融入生活。
擺脫了枯燥單一的校服的大學(xué)生,對(duì)于服飾的選擇更具自主性也更加多元,也有了更多思考。而在身份和角色的轉(zhuǎn)變上,服飾的選擇又要適合這種變化和現(xiàn)狀。大學(xué)生相比于中學(xué)生,因?yàn)殚_(kāi)放式的環(huán)境和更為多元的教育,使大學(xué)生的身份更多了一種社會(huì)性。他們離真正的社會(huì)生活更近一步,在服飾的選擇上更成熟和自主,再加之大學(xué)生這個(gè)群體青春和活力的特性,服飾的選擇相對(duì)自由。但是大學(xué)生依然是學(xué)生群體,這種概念對(duì)潛意識(shí)的影響以及在校園生活的狀態(tài),使得大學(xué)生對(duì)于服飾的選擇既要有分寸還能適合自己相對(duì)雙重的身份特性。
休閑服飾的簡(jiǎn)約和高性?xún)r(jià)比迎合了大學(xué)生對(duì)于服飾的追求,既沒(méi)有職業(yè)要求,也擺脫了中學(xué)的稚氣。休閑服飾為大學(xué)生在身份的轉(zhuǎn)換上提供了更廣的選擇空間。大學(xué)生對(duì)于身份轉(zhuǎn)化的訴求以及現(xiàn)狀,和休閑服飾的廣闊包容相得益彰,使得在服飾選擇這方面,休閑服飾為大學(xué)生的需求提供足夠好的補(bǔ)充。
這種包容性也能夠更好地滿足大學(xué)生對(duì)服飾多元化的需求,在保持學(xué)生風(fēng)度的基礎(chǔ)上,為大學(xué)生的青春活力提供更多創(chuàng)意空間。而且對(duì)于風(fēng)格多元的大學(xué)生,休閑服飾的分類(lèi)甚廣,不僅可以滿足大學(xué)生基本的服飾需求,而且可以迎合大學(xué)生多種身份的轉(zhuǎn)換,并在大學(xué)生真正邁向社會(huì)的時(shí)候起到了很好的過(guò)渡作用,不僅彰顯了大學(xué)生日益成熟的姿態(tài),也減少了大學(xué)生職位選擇或是工作時(shí)面臨的許多尷尬。
而大學(xué)生角色轉(zhuǎn)換所面臨的心理因素在于,由校園群體的從眾行為向社會(huì)從眾行為的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變。在校園中大學(xué)生對(duì)于休閑服飾的選擇受到大學(xué)生群體內(nèi)部的影響更多,而在面向社會(huì)時(shí),他們所要面臨的群體更多更負(fù)責(zé),所考慮到的狀況也要更全面?!坝捎诿恳粋€(gè)體都可以從屬于若干不同的團(tuán)體,這些團(tuán)體會(huì)在個(gè)體心目中形成一個(gè)特殊的次序表,排在首位的團(tuán)體,是個(gè)體行為處事的一種內(nèi)在的中心和參照標(biāo)準(zhǔn)?!痹诿鎸?duì)諸多狀況時(shí),初入社會(huì)的大學(xué)生不得不面臨權(quán)衡和妥協(xié),在迎合社會(huì)需求時(shí)一定要放棄一些個(gè)性化東西,但是又要在著裝得體上保持自我的價(jià)值,休閑服飾作為“中間選擇”往往不會(huì)出錯(cuò)。這所謂的角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題,是大學(xué)生學(xué)會(huì)糾正和選擇的一種體現(xiàn)。在合適的場(chǎng)合和時(shí)間選擇合適的服飾,在群體中必然要做出的妥協(xié)之選正迎合了休閑服飾的優(yōu)勢(shì)。
大學(xué)生作為擁有較高文化素養(yǎng)的群體,在消費(fèi)上有著相對(duì)高的理性以及成熟正確的價(jià)值觀念,側(cè)重于時(shí)尚潮流的審美但是并不盲目從眾。大學(xué)生的品牌觀念不強(qiáng),追求奢侈和盲目從眾的現(xiàn)象不多,這在一定程度上與大學(xué)生接受了較高的教育有關(guān)。
相對(duì)較高的文化素養(yǎng),不僅使大學(xué)生培養(yǎng)起正確的生活方式和價(jià)值觀念,而且在審美上能有著正確合適的判斷。在為自己選擇服飾時(shí),能夠深思熟慮綜合考慮,追求適合自己的服飾,而不是跟風(fēng)或是做出其他不理智的行為。畢竟大學(xué)生還沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,生活費(fèi)用由家庭提供,在沒(méi)有自給能力的基礎(chǔ)上,大學(xué)生們能夠做出相對(duì)其他的文化群體更明智的選擇。體會(huì)到作為學(xué)生的責(zé)任和道德以及正確的三觀,為大學(xué)生的消費(fèi)選擇提供了素質(zhì)支持。
而作為擁有年輕特質(zhì)的大學(xué)生在與其他個(gè)體保持一致的同時(shí),又追求自我感受?!叭藗冏⒅厥孢m、自然的感覺(jué),注重個(gè)性品位與心理感受,拋棄束縛,追求個(gè)性解放,用服裝宣泄自己的情感?!贝髮W(xué)生對(duì)于服裝的態(tài)度,在堅(jiān)持“T P O”原則的基礎(chǔ)上,擁有自己的個(gè)性判斷和追求,這都是大學(xué)生接受高等教育之后與其他社會(huì)群體區(qū)別開(kāi)來(lái)的原因。
較高的文化素養(yǎng)使大學(xué)生在服飾選擇上做出更明智的選擇,使自己以服飾展現(xiàn)個(gè)性的同時(shí)可以更好地融入所在的群體。較高的文化為大學(xué)生提供更高的群體智慧和理性。在休閑服飾的選擇中他們保持的相對(duì)一致性,使彼此更能融合。休閑服飾的優(yōu)點(diǎn)能夠更好地適合大學(xué)生群體,對(duì)其優(yōu)點(diǎn)最大化和更好地加以利用,讓大學(xué)生做出最明智和性?xún)r(jià)比最高的選擇。
通過(guò)對(duì)于休閑服飾成為大學(xué)生服飾消費(fèi)主流的分析,可知大學(xué)生的服飾選擇,不僅受到服飾本身的影響,更加受到社會(huì)情境下的大眾文化和個(gè)體意識(shí)的影響。審美反映出一個(gè)人的生活和價(jià)值追求,源自生活,更高于生活。大學(xué)生群體的服飾審美選擇,在一定程度上反映出他們的價(jià)值觀念和審美現(xiàn)狀。
大學(xué)生對(duì)于休閑服飾的追求在一定原因上受到大眾文化的影響,形成了一種無(wú)意識(shí)的從眾行為,不論是其生活的群體對(duì)個(gè)體的自我意識(shí)產(chǎn)生的影響壓力,還是社會(huì)媒體的宣傳形成的潮流意識(shí),都對(duì)大學(xué)生的審美造成一定的影響。這種現(xiàn)狀,使大學(xué)生與群體保持了一致性,得以更好地融入群體和社會(huì)。但是從眾影響一定意義上使大眾審美流于平面化,大眾文化的世俗效應(yīng)破壞了原本的審美趣味,自我意識(shí)在無(wú)意識(shí)的潮流之下缺失了美學(xué)的意義。羅杰斯也說(shuō)過(guò):“青年的從眾行為很可能是他在自己的需要被接受與保留其個(gè)性這兩者之間的一種妥協(xié)?!边@種由需求而造成的潛移默化的影響使得當(dāng)代大學(xué)生的審美現(xiàn)狀不易扭轉(zhuǎn),在保持一致的需求上做出了一定意義上的犧牲,使得美學(xué)的意義造成了欠缺。當(dāng)代大學(xué)生美學(xué)教育的欠缺,使得大學(xué)生的審美流于平庸和欠缺思考,這不僅是當(dāng)代審美現(xiàn)狀,也是當(dāng)代審美有所欠缺的原因。
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