塵封的烏托邦

孫子厚

歷史上古印度文明，外無征戰(zhàn)內(nèi)無沖突，繁榮興盛達七百年，這是不是傳說中的烏托邦？

烏托邦存在么

烏托邦的概念，最早出現(xiàn)于古希臘哲學(xué)家柏拉圖的《理想國》，而烏托邦的藍圖出現(xiàn)在16世紀，那時英國空想社會主義創(chuàng)始人莫爾發(fā)表了《烏托邦》。

莫爾用Utopia指代一種理想社會，音譯為烏托邦。這種理想社會秩序井然，選舉產(chǎn)生政府，官吏文化高，君主也要選舉但許終身制；社會氛圍和睦，人人平等，按需分配；爭斗幾乎絕跡，人人以戰(zhàn)為恥，戰(zhàn)爭雖存，但俘敵只囚不殺。

這是人類理想社會的美好藍圖，它激起巨大反響，對后世社會主義學(xué)說產(chǎn)生了深遠影響。當然，也有人認為烏托邦根本不存在，它是莫爾諷刺上層權(quán)貴自私貪婪、針砭時弊而虛構(gòu)的。

同時，Utopia一語雙關(guān)。它源于古希臘文ou-topos，即“沒有此地”；但它也指代另一個古希臘詞eu-topos，即“好地方”。這兩個意思中，莫爾到底用的哪個意思？

不管是什么意思，至少從沒人見過烏托邦。人類社會的發(fā)展往往伴隨著暴力，比如警察、監(jiān)獄，近5000年人類文明的發(fā)展都有戰(zhàn)爭印記。而且從某種意義上說，暴力（戰(zhàn)爭）是驅(qū)動文明發(fā)展的動力之一。

2500多年前巴比倫帝國在兩河流域（今伊拉克地區(qū)）興起，它靠戰(zhàn)爭立國，盛極一時，建造了著名的空中花園。巴比倫帝國屬于美索不達米亞文明（或稱兩河文明）的一部分，后者是人類最早的文明之一。2200多年前秦帝國以武力“掃六合”，一統(tǒng)華夏，使中國第一次實現(xiàn)真正意義上的大一統(tǒng)。近代，大英帝國也是靠殖民戰(zhàn)爭擴張為“日不落”帝國。

人類歷史上，專制統(tǒng)治、權(quán)力崇拜、沖突斗爭……這些幾乎從未間斷。但是考古學(xué)家卻發(fā)現(xiàn)一處塵封的人類遺跡，那里沒有專制、沖突、戰(zhàn)爭！這就是古印度文明，也是人類四大古文明中最神秘的一個。

它將沖突斗爭消弭于無形，走上了一條獨特之路，完全有別于其他古文明。難道這就是真實存在過的烏托邦？它怎么生存下來，又為什么最終消失了？

繁榮興盛且無戰(zhàn)爭沖突

約公元前2600年至公元前1900年，古印度文明興盛了700年，之后消失于歷史長河。直到20世紀20年代，它才“重見天日”。

考古學(xué)家在印度河流域發(fā)現(xiàn)大量城鎮(zhèn)遺跡，總數(shù)超過1000個，占地超過80萬平方千米。通過考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這肯定是一個繁榮而和平的社會。

首先在經(jīng)濟上，古印度手工業(yè)發(fā)達，貿(mào)易興旺，制度完備。由于南靠阿拉伯海，為海上貿(mào)易提供了便利。古印度人貿(mào)易范圍遠至兩河流域，因為在兩河流域的吾珥和阿卡德城遺跡里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)過古印度文明制造的物品。

古印度人的手工藝很精巧。他們能在珠寶首飾上精確鉆孔，配制出長長的瑪瑙串珠。他們制造了無數(shù)塊小型印章石，由商人配戴在脖子上，既作身份標識，又可用來封印信箋、簽名蓋章。這代表了誠信，也是商業(yè)貿(mào)易發(fā)達的一種標志。他們創(chuàng)造了基于石制秤砣的重量單位，為商業(yè)交易提供稱重標準。而且在今天巴基斯坦、印度一些傳統(tǒng)市場上，這一標準仍在使用，當稱量不太重的東西時就會用它。

其次在文化生活上，古印度人創(chuàng)制了文字。代表身份標識的小型印章石共出土上千塊，上面都刻著精致的文字。不過目前為止，這種文字還很神秘，雖多方破譯，但未形成統(tǒng)一解讀。

古印度人生活設(shè)施先進。在發(fā)掘最大的兩座城市——哈拉帕和摩罕吉達羅時，考古學(xué)家非常震驚。它們的街道規(guī)劃和污水處理，堪比現(xiàn)代化水平，其中有目前已知世界上最早的洗手間，還有配備磚制水箱的大浴室，十分引人注目。

古印度人還“均貧富等貴賤”。遺跡里沒有恢弘的皇宮王苑，沒有雄偉的寺廟神殿，也沒有對國王、統(tǒng)治者的不朽傳頌，似乎不存在等級制度。所有房屋家室都差不多，他們生前飲食也都差不多—真可謂是“人人平等”，其他古文明根本沒有。兩河文明于公元前2000年左右建造雄偉的亞述古廟塔，是一種大型宗教建筑，后來巴比倫的空中花園與此大有淵源；古埃及文明，法老被尊為太陽神之子，被人看作神的化身，當神明般崇拜。

最后在軍事戰(zhàn)爭上，古印度人創(chuàng)造了奇跡。考古學(xué)家發(fā)掘遺跡時，只發(fā)現(xiàn)打獵用的刀、矛等工具；主要城市都沒有發(fā)現(xiàn)防御工事，沒有發(fā)現(xiàn)軍用的正規(guī)兵器、甲胄，也沒有發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)馬，他們沒有軍備。

從發(fā)掘遺跡至今，近100年來考古學(xué)家沒有找到任何戰(zhàn)爭跡象！也就是說，古印度人既沒有發(fā)動對外征戰(zhàn)，也沒有遭受軍事威脅。

這似乎難以置信。有人提出了置疑，但至少從考古發(fā)掘來看，理由不足以服眾，缺乏證據(jù)。

集聚民力卻無集權(quán)統(tǒng)治

古代生產(chǎn)力不發(fā)達，人口越來越多時，集權(quán)制是集聚社會力量的最有效方式，但是古印度文明似乎是個例外。

古印度人建造了大型的防洪工程，維持著廣闊的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，集聚民力財力辦成了許多大事，但是考古學(xué)家卻沒發(fā)現(xiàn)集權(quán)制的跡象。

遺跡里，很多城市地下建有石制地基—巨大的石頭平臺。它抬高了城市建筑和街道的“海拔高度”，高于印度河每年的洪水水位。有的石制平臺還額外再墊一些石頭，加高個別建筑物。摩罕吉達羅城的石制地基長寬高分別是400米、200米、5米，據(jù)估計這需要動員10000名男勞力，通過統(tǒng)一部署，在后勤供應(yīng)充足的情況下，至少耗時一年才能建成。如果沒有統(tǒng)一協(xié)調(diào)，這么多勞動力如何組織？

商業(yè)貿(mào)易上，天青石是當時重要的貿(mào)易品。印度河流域北部有一座天青石礦，附近發(fā)展出一座貿(mào)易棧，叫作邵圖改（在今阿富汗）。但是考古學(xué)家卻在萬里之外的埃及發(fā)現(xiàn)了同樣的天青石（埃及本土不產(chǎn)此礦）。因此古印度人的貿(mào)易肯定遠涉埃及，貨物通過海路、水路和陸路運輸。

商業(yè)網(wǎng)絡(luò)不僅四通八達，而且持續(xù)運行了7個世紀。假如陸路上各個貿(mào)易棧之間沒有道路連接，沒有基礎(chǔ)設(shè)施，絕對無法長期運行。據(jù)推測，基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)維護費用應(yīng)該有統(tǒng)一稅收來保證，然后再加上其他規(guī)章制度（至少在古印度境內(nèi)），才能保證商業(yè)信譽，貿(mào)易不斷。這難道不需要什么機構(gòu)來統(tǒng)一管理？endprint

為了尋找“統(tǒng)一機構(gòu)”，考古學(xué)家深入發(fā)掘遺跡，但始終找不到什么機構(gòu)，只找到一位“統(tǒng)治者”。實際上，這是一件半身像雕塑。由于資料有限，目前不清楚這位統(tǒng)治者怎樣行使職權(quán)，但能肯定他與祭祀有關(guān)，也因此被稱為“祭司王”。他留著絡(luò)腮胡須，半閉眼睛，呈深思狀，更像一個“思想家”；裝束也很特別，僅在左肩披了三葉形圖案的斗篷，很像佛教僧侶和印度教祭司的裝束。而且，三葉形圖案正是兩河文明里祭司衣服的標志。

一切似乎都表明，古印度文明里沒有地位顯赫的集權(quán)統(tǒng)治者，但卻有某種“機構(gòu)制度”，調(diào)動社會資源，辦成了大事。

興盛的原因

古印度文明看上去很像烏托邦，經(jīng)濟繁榮，百姓生活富足；人人平等，社會有凝聚力；“不以戰(zhàn)為榮”，興盛700年不遭軍事入侵。這或許與它優(yōu)越的地理位置有關(guān)。

印度河流域土地廣闊，南接阿拉伯海與印度河平原，北壤丘陵山地。印度河及其支流水量豐沛，提供了豐富而穩(wěn)定的水源。木材、次寶石和銅等其他金屬，以及各種原材料儲備豐富。每年印度洋季風(fēng)帶來大量雨水，滋潤這片土地。因此，它物產(chǎn)富饒應(yīng)有盡有，沒必要對外掠奪資源，更沒必要對外征戰(zhàn)，也就不需要集權(quán)統(tǒng)治。

那么，它會面臨外族入侵嗎？答案應(yīng)該是否定的。首先在地理環(huán)境上，東方是塔爾沙漠和阿拉瓦利山脈，這里荒無人煙，而且再往東也沒有強盛好戰(zhàn)的民族。

其次在政治經(jīng)濟上，從不同方位的城市遺跡發(fā)掘來看，它與西方國家有密切往來，政治貿(mào)易關(guān)系非常友好；與北方、西北方的國家同樣保持著友好關(guān)系。

因此只有南方最可能遭襲。而巧合的是，就在南方沿海城市遺跡里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了防御工事。當時能從海上入侵的，只有兩河文明。但他們幾乎沒有入侵的理由，一是距離太遠，二是雙方貿(mào)易密切，還有兩河流域內(nèi)戰(zhàn)不斷，遠征可能性不大。

再加上古代航海技術(shù)有限，大規(guī)模艦隊入侵幾乎不可能，因此在數(shù)百年繁榮時期，南方遇襲的可能性幾乎為零。

最終的衰落

不是由于戰(zhàn)爭入侵，那古印度文明為什么又最終衰落了呢？

一開始考古學(xué)家發(fā)掘出14具人類遺骸，并推測他們因逃離城市被抓而處死，再加上公元前1900年至公元前1500年間，發(fā)生了大規(guī)模人口遷移，大量人口從中亞涌出，沖擊了古印度文明。因此推測，古印度文明衰落是中亞人大舉南遷，引起沖突和戰(zhàn)爭而最終導(dǎo)致的。然而半個世紀后，法醫(yī)技術(shù)成熟，證實這些人不是遭屠殺，而是死于瘧疾或其他疾病。

若不是人為因素，那環(huán)境變遷是不是原因？考古發(fā)現(xiàn)古印度文明末期，氣候確實發(fā)生過變化。約公元前2100年印度洋季風(fēng)減弱，印度河及其支流相繼改道。河道變化直接導(dǎo)致洪水威脅，或許摩罕吉達羅城便因此廢棄。這些變化可能都是由喜馬拉雅山脈的地殼活動引發(fā)，畢竟這地區(qū)容易地震。約公元前2200年就地震過一次，還毀掉了朵拉維那地區(qū)一個定居點。環(huán)境變遷使古印度人生活不再穩(wěn)定，若此時中亞人南遷又帶來大量干擾，那么這很可能造成文明動蕩，甚至衰落。

另外，古印度人的思想意識或許也是其衰落的原因之一。這是古印度文明專家所提出的，他是美國賓西法尼亞大學(xué)波塞爾教授。印度思想有致命弱點，其終極哲學(xué)讓人知道自己是誰，同時也讓人知道自己什么都改變不了，這使社會形成穩(wěn)定而有序的習(xí)俗。文明初期這種秩序有助于社會發(fā)展，但發(fā)展繁榮后，外界一旦變化，它就顯得保守而僵化，無法及時調(diào)整應(yīng)對。

實際上，古印度文明的真相究竟是什么，或許只有等到文字破譯的那一天才會知道。同時也會知道它的文明是否建立在戰(zhàn)爭（暴力）上，它究竟是不是“烏托邦”。endprint