十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)新動向

張雪婷

摘 要： 20世紀(jì)時的俄羅斯文壇有著對立又統(tǒng)一這一特殊現(xiàn)象。初期大量聞名于世的作家紛紛離開故土客居他鄉(xiāng)，許多作品不能被當(dāng)時俄羅斯社會所承認(rèn)。而同時，在俄國境內(nèi)，蘇聯(lián)文學(xué)悄然興起，并以其獨特的思想和頗具內(nèi)涵的藝術(shù)形式在世界文壇占有別樹一幟。這兩個流派水火不容，卻又在20世紀(jì)末境外俄羅斯文學(xué)回歸后形影不離，相融相合。

關(guān)鍵詞： 俄羅斯文學(xué) 社會歷史 發(fā)展趨勢

一、引言

19世紀(jì)到20世紀(jì)的俄羅斯文學(xué)碩果累累。從普希金到高爾基再到托爾斯泰，俄國作家用敏感而又飽含情感的筆觸，描寫了社會變革下的人間百象。貴族的奢靡，底層的落魄都在其筆下娓娓道來，發(fā)人深省。本文主要結(jié)合十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄羅斯社會概況來深層次了解當(dāng)時的俄羅斯文學(xué)，研究其結(jié)合群眾運動的發(fā)展規(guī)律和新動向。

二、十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)新動向

2.1 19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作推陳出新。這時期的一些天才的俄羅斯作家以其特有的文學(xué)家的敏感，已經(jīng)預(yù)先感覺到了即將來臨的社會和精神變動的某種徹底性和復(fù)雜性。而他們的思考和寫作，自然也反過來至為深刻有力地影響到了這一歷史變動。

2.2 19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)20年代，正值俄羅斯從19世紀(jì)的啟蒙現(xiàn)代化向20世紀(jì)的審美現(xiàn)代化、從羅曼諾夫王朝向社會主義轉(zhuǎn)型的歷史過渡，也是俄羅斯流派眾多的文藝復(fù)興時期，即寬泛意義上的“白銀時代”[1] 。此時的傳統(tǒng)現(xiàn)實主義和“公民詩歌”仍占主要地位，但以象征主義、阿克梅派、未來主義為代表的現(xiàn)代主義詩歌相繼出現(xiàn)。作為“白銀時代”俄羅斯詩歌界時間最長、影響最廣、成就最高的流派，象征主義[2]在法國象征主義和19世紀(jì)俄羅斯詩歌傳統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生。象征主義創(chuàng)作的最主要領(lǐng)域是詩歌，部分涉及到小說、戲劇和文藝?yán)碚揫3]。俄國象征主義文學(xué)理論的奠基人是梅列日科夫斯基，他于1893年發(fā)表了《論現(xiàn)代俄國文學(xué)衰退的原因及各種新流派》[4]一文，這是俄國象征主義最早的一篇宣言，它第一次提出象征主義的美學(xué)綱領(lǐng)[5]。標(biāo)志俄國象征主義正式誕生的是1894年3月勃留索夫等人出版的三本《俄國象征主義》中的第一本。象征主義運動在初期收到各方的攻擊，被稱為“頹廢派”運動。20世紀(jì)初象征主義逐漸成為公認(rèn)的潮流和時尚[7]。

2.2.1 1910年前后象征主義運動內(nèi)部發(fā)生了分裂，逐漸衰落的同時又面臨著新興起的阿克梅派和未來主義詩歌的挑戰(zhàn)。阿克梅派是20世紀(jì)初俄國的一個現(xiàn)代主義詩歌流派。阿克梅派直接針對于象征主義后期盛行一時的神秘主義和宗教思想而興起。標(biāo)志阿克梅派誕生的是1913年古米廖夫和戈羅杰茨基在《阿波羅》雜志上分別發(fā)表的《象征主義的遺產(chǎn)和阿克梅主義》、《當(dāng)代俄國詩歌的流派》以及曼德爾施塔姆當(dāng)時寫下并于1919年發(fā)表的《阿克梅派之晨》[8]。而未來主義則作為現(xiàn)代文藝思潮之一，則是由意大利詩人、作家兼文藝評論家馬里內(nèi)蒂于1909年2月在《費加羅報》上發(fā)表了《未來主義的創(chuàng)立和宣言》一文，作為其誕生的標(biāo)志。

2.3 19世紀(jì)的俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)，到90年代已達到頂峰，托爾斯泰寫出了最后一篇長篇小說《復(fù)活》、中篇小說《哈吉穆拉特》（1896—1904）、短篇小說《舞會之后》（1903）。契訶夫的小說藝術(shù)已達到爐火純青的境界，寫出了許多膾炙人口的傳世佳作：《第六病室》（1892）、《套中人》（1898）等。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初這一時期的小說創(chuàng)作，在繼承19世紀(jì)文學(xué)豐碩成果的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展和創(chuàng)新，呈現(xiàn)出多種多樣的文學(xué)流派和文藝形式競相爭艷又相互融合的景象。它為20世紀(jì)的蘇聯(lián)文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。

2.4 19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的戲劇創(chuàng)作也同詩歌、小說創(chuàng)作一樣，既繼承了現(xiàn)實主義又拓展了現(xiàn)代主義的藝術(shù)方法，并同時呈現(xiàn)了多種流派互相影響的景象。正是在這個世紀(jì)之交，契訶夫達到了他戲劇創(chuàng)作的頂峰，寫出了《萬尼亞舅舅》（1896）、《三姐妹》（1901）、《櫻桃園》（1903）等著名劇本。他大膽革新，利用了充滿了社會激情的藝術(shù)形式展現(xiàn)了生活的內(nèi)在沖突和人物的內(nèi)心世界。高爾基也是在這個時期寫出了他最有代表性的劇本《小市民》（1901-1902）和《底層》（1902）。尤其是《底層》，通過對下等客店這一個流浪漢題材的特殊場景展現(xiàn)出了“底層”人們苦苦掙扎、飽受摧殘的生存狀態(tài)，以劇中人物的口吻喊出了“尊重人”，“為了人”，“人就是真理”的呼聲，產(chǎn)生了強烈的社會影響。象征主義的作家和詩人們把戲劇看作為新的藝術(shù)斗爭形式。

三、結(jié)語

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的俄羅斯文學(xué)塑造了一系列有血有肉的人物形象，他們或是頂天立地、獻身革命的英雄人物，或是在生活邊緣殘酷掙扎的底層市民，或是在社會轉(zhuǎn)型時期的不同應(yīng)對態(tài)度的俄羅斯老舊貴族，又或是充滿新希望的新興無產(chǎn)階級。作家們描繪了廣闊的社會藍圖，顯示了社會歷史發(fā)展的規(guī)律性，他們關(guān)注現(xiàn)實，直面姿彩斑斕的人生，將濃郁的人文精神賦予在筆下著作之中。這個時期的俄羅斯文學(xué)創(chuàng)作，扎根土壤，言之有物，曲折前進卻仍有無限的蓬勃、持久的生命力，在歷史的長河中歷久彌新。

參考文獻

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[7] 李毓棒.俄羅斯文學(xué)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2000：1-37

[8] 何懷宏.19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)略覽[Z].http：//cul.qq.com/a/20130326/000061.htm