《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺》愛情觀之對比

胡松 黃顯威

摘 要：愛情，作為人類社會中最為耀眼也最為復(fù)雜的一個(gè)詞，在不同的文化中對于愛情觀的塑造也是不同的?！读_密歐與朱麗葉》中，羅密歐與朱麗葉兩人為了愛情雙雙殉情，以此來反對西方的封建禮教，其鮮明地表達(dá)了劇中人物奔放開朗的性格，希望喚起人們對社會的反思?！读荷讲c祝英臺》則運(yùn)用了細(xì)膩如流水般的寫作方式，通過對中國封建社會的精細(xì)的描寫，展示出了梁祝二人的美滿結(jié)局。本文從中西方兩個(gè)地區(qū)的文學(xué)著作《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺》中的愛情觀進(jìn)行比較，并進(jìn)一步分析其產(chǎn)生的原因。

關(guān)鍵詞：愛情 原因 封建

一、引言

愛情，是人類的社會中至關(guān)重要并且最純潔無瑕的感情，同時(shí)他也是人類延續(xù)生存下去的基礎(chǔ)。本文引用西方的《羅密歐與朱麗葉》和中國的《梁山伯與祝英臺》，以揭示中西方對于愛情觀的異同點(diǎn)。

二、《羅密歐與朱麗葉》中所展示的愛情觀

（一）悲慘的結(jié)局

《羅密歐與朱麗葉》其呈現(xiàn)出了男女雙方對愛情的追求和歷經(jīng)磨難的曲折過程， 劇中鮮活的個(gè)人形象在經(jīng)過歷史的淬煉后廣為人知， 并且被許多崇尚愛情自由的觀眾和讀者們所津津樂道。但是其結(jié)局卻并不是特別美好，雖說在他們死后其大兩家族也化解仇怨，且為二人塑起雕像以見證他們的愛情，可雕像畢竟是雕像，它們不再擁有人性的光輝，再也無法如生前那般自由追求愛情了。

（二）現(xiàn)實(shí)主義般的愛情

無論是從結(jié)局還是從開頭來看，《羅密歐與朱麗葉》都必將是一部悲劇。這部著作產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)的歐洲也并非是像如今的歐洲那般自由和開放，而是處在中世紀(jì)的沒落時(shí)期，對于當(dāng)時(shí)的人來說，沖破社會腐朽僵化的思想是最重要的事情，因此在這部劇作中才處處體現(xiàn)了墮落封建社會的黑暗以及羅密歐與朱麗葉兩人想要打破這禮教束縛的精神，這不僅是他二人的抗?fàn)?，更是?dāng)時(shí)整個(gè)歐洲廣大人民的內(nèi)心深處的掙扎和反對現(xiàn)實(shí)的需要。

除此之外還有一個(gè)人在劇中有著很大的作用，那就是神父，為羅密歐和朱麗葉他們充當(dāng)證婚人的角色見證二人的愛情，后來還在羅密歐逃亡，朱麗葉面臨危機(jī)的時(shí)候，毅然挺身而出為朱麗葉出謀劃策，蕤說后來因?yàn)橐馔鈱?dǎo)致二人并未向計(jì)劃中的那樣重逢，但身為宗教的代表，連他自己都來為這大膽追求愛情的二人鋪平道路，這也顯得封建禮教的墮落與衰敗。

（三）一見鐘情的愛情

相對于中國的保守風(fēng)格來說，西方在很多方面的風(fēng)格都展現(xiàn)的很直接，愛情也是這般，只要喜歡上一個(gè)人，就會毫不猶豫表露自己的心聲。羅密歐和朱麗葉相識于一場宴會上，但確實(shí)第一次的認(rèn)識，讓他二人一見鐘情，喜歡上了對方，雖說都了解到自己所在的兩個(gè)家族是有著世仇，但他們?nèi)匀涣x無反顧的選擇在一起，為了捍衛(wèi)自己的愛情他們可以付出任何東西甚至是生命。這點(diǎn)無論是從羅密歐翻墻向朱麗葉表白，還是從后來二人以死正愛都可以看出。

（四）勢利封建的父母

劇中的羅密歐和朱麗葉雖然來自于兩個(gè)有著世仇的家族，但這并不妨礙他們自身的相愛，而對于雙方的父母來說，這確實(shí)一件無論如何也不可接受的事，尤其是朱麗葉的父母，在羅密歐剛走就支持出生高貴的帕里斯伯爵前來求婚，希望能借此維持家族的繁榮。

三、《梁山伯與祝英臺》所展示的愛情觀

（一）美滿的結(jié)局

中國的古典劇作中總是富有著美滿的結(jié)局，并不會給讀者留下一個(gè)懸而未決的結(jié)局，而是一線到底，即使其中有著悲劇的色彩，但也會在劇中轉(zhuǎn)逆為順，將最后的圓滿結(jié)局呈現(xiàn)到讀者的眼前，而《梁山伯與祝英臺》也是這樣的一個(gè)代表作。山伯和英臺二人最后雖然也雙雙離世，但他們卻又雙雙化蝶，作為蝴蝶，仍舊保留了自己生命的氣息，并且蝴蝶象征著春暖花開，著更是一個(gè)美麗的場景，他們當(dāng)然是可以以一種更加無拘無束的方式去追求自己的愛情。

（二）充滿神話氣息愛情

相對比與羅密歐與朱麗葉二人，梁祝的結(jié)局的圓滿性顯然更勝一籌，借助于神話，讓二人能夠成雙化蝶，峰回路轉(zhuǎn)，這也預(yù)示著中國的人情社會，體現(xiàn)著人們對于社會樂觀主義情感，相信世總會有著希望。而帶著神話氣息的除了《梁山伯與祝英臺》，還有著《西廂記》和《紅樓夢》。“驀然見五百年風(fēng)流業(yè)冤”暗示著張生與崔鶯鶯二人的緣分乃是前世注定的，而黛玉經(jīng)常以淚洗面則是暗示著對前世身為神瑛侍者的寶玉灌溉之情的感恩，也展示著二人所注定的情緣。

（三）細(xì)水長流般的愛情

不同于羅密歐和朱麗葉的一見鐘情，梁祝二人確實(shí)日久生情。山伯和英臺于同一處求學(xué)，并每日又住于同一屋檐之下，雖英臺平日以男裝示人，但這并不影響她對山伯芳心暗許，在告知了山伯自己的女兒身之后也同樣使得山伯展示對自己的傾慕之情，這一切都來得是那么的水到渠成，并不如羅密歐和朱麗葉二人的一蹴而就。在中國的宗教中，道教無疑是土生土長于我國的，因此道教的“無為”“順其自然”思想對中國文化的影響頗深。

（四）勢利封建的父母

勢利的人性無論在哪個(gè)時(shí)代都能夠展現(xiàn)的淋漓盡致，無論是現(xiàn)今中國的“天價(jià)彩禮”嫁女，還是自古相傳的門戶之別，都湮滅了許許多多的美滿事物。在山伯前去祝家求婚之時(shí)，卻得知祝父已將英臺許配與太守之子馬文才，而這一切也正是因?yàn)樯讲邑殻c太守聯(lián)姻的話則可以為家族找到一個(gè)大的靠山，將家族推向一個(gè)更加尊崇的地位。

四、《羅密歐與朱麗葉》和《梁山伯與祝英臺》中愛情觀異同的原因

從西方的文化來看，《羅密歐與朱麗葉》創(chuàng)作與文藝復(fù)興時(shí)期，那是中世紀(jì)封建社會的沒落時(shí)代，人們受著封建勢力和宗教勢力的雙重壓抑，但同時(shí)，也是西方現(xiàn)代思想開始的時(shí)代。西方是傳統(tǒng)的復(fù)習(xí)社會，在這之前女性的地位一直不高，甚至于在古希臘神話中的大部分神話人物也是男性，女性只是他們用來生兒育女的工具罷了，跟不用說去義無反顧地追求愛情了。然而從文藝復(fù)興開始，歷經(jīng)宗教改革、啟蒙運(yùn)動等一系列的時(shí)代，無不釋放著人性的光輝，仿佛想要將封建社會數(shù)百年的壓抑一下子全都釋放出來一般。在這一時(shí)期，封建主義的力量雖說仍有著一定的影響，但已經(jīng)日趨瓦解，“榮光”不在。

從中國視角來看，中國的封建社會起始早，歷經(jīng)時(shí)間長，前后發(fā)展兩千余年，在這之中，儒家的思想起到了很大的作用，而在儒學(xué)中“發(fā)乎情，止乎于禮”的“禮法常規(guī)”也深刻影響著中國人的思維，這也就給當(dāng)時(shí)的愛情戴上了一個(gè)很大的枷鎖。除此之外，中國其他思想的影響仍然存在于人們的日常中，如道教、佛教等。在這么一個(gè)大的社會環(huán)境下，雖說等級制根深蒂固，但這同時(shí)也給人們的心中留下了希望。

五、結(jié)語

總體來說，中西方傳統(tǒng)中的愛情觀差異還是很大的。在西方短暫卻更為壓抑封建社會之后，西方的人性在一系列的思想解放運(yùn)動中爆發(fā)的異常激烈。而中國雖說并沒有像西方那樣在封建勢力和宗教勢力的雙重?cái)D壓，但卻長時(shí)間處于封建社會中，對人性的壓抑也更為持久，人們的婚姻都是在父母之命，媒妁之言下建立而起的，并沒有太大的反抗精神，不敢之言自己的心聲而去勇敢追求屬于自己的那一份愛情。

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作者簡介：胡松（1997―），男，四川南充人，本科在讀，研究方向：公共管理；黃顯威，（1997―），男，四川內(nèi)江人，本科在讀，研究方向：思想政治教育。