中國油畫對(duì)西方油畫的傳承與發(fā)展

張 松 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

中國油畫對(duì)西方油畫的傳承與發(fā)展

張 松 （渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院 121000）

中國油畫在不斷地發(fā)展與進(jìn)步中，對(duì)西方油畫進(jìn)行了傳承和發(fā)展，使我國文化在保留本土特色的基礎(chǔ)上，吸收了西方文化的精髓之處，提高了我國油畫藝術(shù)的影響力和感染力。本文基于該背景下，首先研究了中國油畫與西方油畫的個(gè)性和共性，然后討論了中國油畫對(duì)西方油畫的傳承，最后對(duì)中國式油畫的發(fā)展進(jìn)行了分析，不僅僅體現(xiàn)出了中西方文化進(jìn)行相互學(xué)習(xí)和融合的重要性，同時(shí)也進(jìn)一步促進(jìn)了中國油畫的快速發(fā)展。

中國油畫；西方油畫；傳承；發(fā)展

隨著現(xiàn)代國際文化的逐漸豐富，中西方文化都在不斷增強(qiáng)和提高各自的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，而面對(duì)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，藝術(shù)家和觀眾對(duì)油畫創(chuàng)作也逐漸增加了要求。隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，人們對(duì)生活和藝術(shù)的審美需求逐漸增多，尤其對(duì)于中國油畫的欣賞和品味，更加重視油畫的藝術(shù)表現(xiàn)。中國油畫創(chuàng)作一直以來都比較重視畫家情感的表達(dá)，無論是色彩還是線條的表現(xiàn)，都融入了畫家濃厚的主觀情感，也正是這種情感使畫家與觀眾之間建立了一定的聯(lián)系，體現(xiàn)出了作品具有的藝術(shù)價(jià)值。但是，中國油畫創(chuàng)作主觀性較強(qiáng)也會(huì)使客觀事物具有的原本形態(tài)產(chǎn)生缺失，這并不能體現(xiàn)出大自然的本質(zhì)美和客觀美，而西方油畫創(chuàng)作恰好重視客觀事物的本質(zhì)的表現(xiàn)，通過對(duì)西方藝術(shù)的借鑒，能夠進(jìn)一步充實(shí)中國油畫創(chuàng)作。

所以，中西方文化并不應(yīng)該完全獨(dú)立存在，在歷史發(fā)展中也能夠看出中國的藝術(shù)家廣泛學(xué)習(xí)了西方的文化，也借鑒和吸收了部分創(chuàng)作技巧和文化精髓，但是對(duì)異國文化的重視和學(xué)習(xí)仍然不是十分充分。通過本文的研究，不僅僅體現(xiàn)出了傳統(tǒng)的藝術(shù)家對(duì)西方油畫創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過程，同時(shí)也提醒了現(xiàn)代藝術(shù)家應(yīng)該深度挖掘西方國家文化具有的獨(dú)特之處，促進(jìn)中西方文化的交流，拉近不同國家之間的距離，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)文化的融合和相互促進(jìn)，進(jìn)而形成更加具有魅力的民族文化。

一、中國油畫與西方油畫的個(gè)性和共性

1.中國油畫與西方油畫的個(gè)性

在西方古典的油畫創(chuàng)作中，主要以追求寫實(shí)和模仿自然為主要?jiǎng)?chuàng)作目的，形成的畫面色彩體現(xiàn)出了對(duì)描繪對(duì)象具有的固有色彩展開的立體化追求，印象派是西方油畫創(chuàng)作的主要流派，使油畫的色彩更加科學(xué)化、自由化、精確化和個(gè)體化。而中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵主要就是為了在追求客觀事物之間的內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，摒棄物象的外在形式，進(jìn)一步探索事物之間存在的內(nèi)在規(guī)律，大多數(shù)中國油畫都呈現(xiàn)出了民族的色彩和時(shí)代的意義。

在中國油畫中的色彩表達(dá)是具有一定代表性的，如五色可能象征著五個(gè)方位、絢麗的色彩代表著民族的繁華和昌盛的景象等等，使色彩的廣泛運(yùn)用具有一定的智慧意韻，將生活中的文化形態(tài)充分展現(xiàn)出來。中西方油畫創(chuàng)作在色彩的運(yùn)用上有所不同，有著不同的發(fā)展歷程。中國油畫從重彩和淡彩逐漸發(fā)展成水墨的運(yùn)用，色彩表現(xiàn)逐漸趨于清淡；而西方的油畫卻是相反的，從以素描為主逐漸發(fā)展成為以色彩為主。中國畫對(duì)色彩的運(yùn)用主要是為了表達(dá)出藝術(shù)家的主觀情感，并不是對(duì)客觀描繪對(duì)象具有的本質(zhì)色彩的再現(xiàn)，這種色彩表現(xiàn)形式不會(huì)受到自然物象的固有色的限制和約束，更加重視抒發(fā)筆墨的情懷和描繪主體的精神氣質(zhì)，創(chuàng)造出了幽雅和清新的藝術(shù)境界。而西方更偏向?qū)陀^事物的表現(xiàn)，不同于中國偏重主觀表達(dá)，他們將以人為本作為藝術(shù)的最高境界，利用科學(xué)的依據(jù)進(jìn)行油畫創(chuàng)作。

東方文化具有的人文化特征與西方文化具有的科學(xué)化特征在油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出了比較明顯的差異，如果想要深入了解不同民族的文化內(nèi)涵，需要進(jìn)行相應(yīng)的研究和探索，從而準(zhǔn)確地表現(xiàn)出相應(yīng)的藝術(shù)特色，同時(shí)在不同文化中也應(yīng)該相互借鑒和學(xué)習(xí)，才能夠?qū)⒏鞣N文化的精髓融合在一起，提高藝術(shù)的魅力與價(jià)值。

2.中國油畫與西方油畫的共性

雖然不同民族所處的地域有所不同，以及生活習(xí)慣和民俗文化都存在一定的差異性，但是藝術(shù)之間是存在一定共性的，中西方文化同樣如此，即使呈現(xiàn)出了兩種獨(dú)有的文化形式，但是仍然存在一定的聯(lián)系和共同之處。中國油畫在創(chuàng)作過程中，在物質(zhì)層面也學(xué)習(xí)和運(yùn)用了西方油畫色彩表現(xiàn)具有的科學(xué)性原則，中國傳統(tǒng)而古老的文化在添加新鮮元素的同時(shí)，也能夠使中國油畫創(chuàng)造出深邃而博大的審美意境。

從中國油畫的審美發(fā)展中能夠發(fā)現(xiàn)，畫家從中國現(xiàn)代藝術(shù)的需求角度出發(fā)，將傳統(tǒng)的文化精神與寫意色彩觀念中的民族情結(jié)都逐漸融入到了中國油畫創(chuàng)作中，同時(shí)將這種表現(xiàn)內(nèi)容作為油畫創(chuàng)作的核心，從而使油畫創(chuàng)作與中國人的藝術(shù)視野和審美期待都達(dá)成了共鳴，使出現(xiàn)的“寫意油畫”更加具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這種油畫超越了國界和民族的界限，彰顯出了活的生命力，這就是中西結(jié)合下中國油畫具有的價(jià)值和藝術(shù)效果。而西方由于對(duì)東方文化的深入研究，逐漸將中國的創(chuàng)作思維和審美理念也應(yīng)用在了西方油畫創(chuàng)作中，受到了一定的啟發(fā)，使西方油畫也逐漸重視色彩的表現(xiàn)性，這種色彩表現(xiàn)不是對(duì)客觀事物固有色彩的再現(xiàn)，而是注重精神的表現(xiàn)，與中國油畫創(chuàng)作的觀念達(dá)成了一致。西方在油畫創(chuàng)作中從中國文化中吸收和借鑒具有一定價(jià)值的東西，通過消化和理解，充分利用在創(chuàng)作中，使西方文化從科學(xué)的再現(xiàn)和對(duì)大自然的模仿逐漸演變?yōu)閷?duì)情感和精神色彩的重視和表現(xiàn)。

因此，中西方文化雖然具有不同的創(chuàng)作思想和審美觀念，但是通過文化的融合和相互借鑒，在油畫創(chuàng)作中體現(xiàn)出了共同之處，這是文化結(jié)合的結(jié)果，也是提高文化內(nèi)涵的重要方式。

二、中國油畫對(duì)西方油畫的傳承

1.西方油畫在中國的發(fā)展

在十六世紀(jì)，利瑪竇將圣像畫作為貢品贈(zèng)送于中國的皇帝，從史書上的記載可以發(fā)現(xiàn)，該時(shí)間是西方的油畫文化進(jìn)入中國的最早時(shí)間。但是在1860年之后，中國才開始真正地學(xué)習(xí)西方的油畫創(chuàng)作，在廣東，英國的藝術(shù)家欽奈瑞建了一間獨(dú)立的畫廊，而且對(duì)于中國子弟的學(xué)習(xí)也親自指導(dǎo)，使中國的子弟開始了對(duì)西方油畫的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步促進(jìn)了中西方文化的相互學(xué)習(xí)和借鑒。

在20世紀(jì)初期，中國內(nèi)傳入了大量的油畫，使中國傳統(tǒng)的文化受到了一定的沖擊，在西方藝術(shù)的影響下對(duì)中國的文化產(chǎn)生了積極的作用，在中國逐漸掀起了留洋熱，引發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)，使我國越來越多的追求藝術(shù)和知識(shí)的文人志士遠(yuǎn)赴西洋，不斷學(xué)習(xí)其他國家的先進(jìn)文化，吸取這些文化中的精髓和優(yōu)秀元素，這些知識(shí)分子懷著對(duì)民族應(yīng)有的責(zé)任和對(duì)藝術(shù)的熱愛逐漸使東方的藝術(shù)文化更加繁盛，為我國文化的長(zhǎng)期發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

2.西方油畫在中國的實(shí)踐和探索

在中國，自古以來藝術(shù)家對(duì)于油畫的創(chuàng)作都擁有一定的民族文化底蘊(yùn)，西方油畫呈現(xiàn)出的后印象派、印象派以及古典主義等不同畫派都為中國藝術(shù)家提供了借鑒，使其中的精華和優(yōu)秀之處都為我所用，進(jìn)一步促進(jìn)中華民族的特色文化與西方文化進(jìn)行了技術(shù)性和精神性的有效融合。

中國有名的畫家徐悲鴻曾經(jīng)在1919年到比利時(shí)、德國和法國等國家留學(xué)和學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化，不僅僅繼承和弘揚(yáng)了歐洲古典油畫的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)也引進(jìn)了西方的學(xué)院派，應(yīng)用了光與色在畫面中的表現(xiàn)技巧，使中國油畫的創(chuàng)作技巧更加豐富和多樣化。為我國油畫發(fā)展貢獻(xiàn)了巨大的力量。林風(fēng)眠也是我國著名畫家，是中國藝術(shù)創(chuàng)作中的一代著名宗師，他能夠?qū)ξ鞣降挠彤媱?chuàng)作技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，并且能夠?qū)⑺鶎W(xué)逐漸融入到了自己的創(chuàng)作中，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格和藝術(shù)特色，建立具有特色的流派。我國著名的畫家比較多，但是大多數(shù)都借鑒了西方油畫的創(chuàng)作內(nèi)涵與技巧，使中西方文化在這些畫家的不斷探索與實(shí)踐中逐漸融合和發(fā)揮出獨(dú)有的藝術(shù)魅力。

三、中國式油畫的發(fā)展

1.滯緩和進(jìn)步

自從新中國成立，油畫藝術(shù)就開始逐漸發(fā)展起來，并且日益壯大，而在當(dāng)時(shí)文化大革命與左傾錯(cuò)誤的高度影響下，使油畫創(chuàng)作形式比較單一，以至于逐漸步入極端。雖然油畫在中國得到了快速地發(fā)展和普及，但是畫家并不能完全保證創(chuàng)作成果的質(zhì)量，這也造成了中西文化的融合逐漸停滯下來。在80年代，中國進(jìn)行了改革開放，解放了當(dāng)代人們的思想，也開拓了人們的眼界，藝術(shù)家也受到了時(shí)代的影響，不斷創(chuàng)新各自的觀念，進(jìn)一步提高了中國的國際地位，展現(xiàn)出了本土文化的感染力和藝術(shù)魅力，使得具有一定的才華的藝術(shù)家進(jìn)行了專業(yè)化的學(xué)習(xí)和鍛煉。

在當(dāng)代，比較年輕的懷有一定藝術(shù)追求的畫家都開始了各自的藝術(shù)文化學(xué)習(xí)，他們擁有崇高的理想，懂得洞察身邊的事物和生活，表現(xiàn)出了這些青年畫家具有的人文關(guān)懷，同時(shí)也體現(xiàn)出了畫家對(duì)社會(huì)問題的關(guān)心與重視，如油畫《父親》和《西藏組畫》都是當(dāng)代比較杰出的典型作品，對(duì)當(dāng)代造成了一定的影響。

中西方文化的相互學(xué)習(xí)和交流在開放的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下更加便捷，但是，存在許多油畫的創(chuàng)作者在借鑒和吸取西方油畫藝術(shù)時(shí)比較盲目，只看到了這些作品中的表面跡象，模仿甚至是完全復(fù)制西方人的創(chuàng)作方式和審美理念，對(duì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)進(jìn)行了過度地追逐，在一定程度上摒棄了我國傳統(tǒng)文化具有的靈氣和本土特色，形成了眾多沒有內(nèi)涵和比較浮躁的油畫作品。各院校設(shè)立油畫專業(yè)的相關(guān)課程十分單一，學(xué)習(xí)油畫的學(xué)者一般不會(huì)畫中國畫和寫書法，缺少創(chuàng)作基礎(chǔ)，往往排斥了傳統(tǒng)的文化精髓，使中國油畫的發(fā)展呈現(xiàn)出了滯后的狀態(tài)。

2.中國油畫的特點(diǎn)

中國的油畫大多數(shù)具有一定的寫意性，體現(xiàn)出了中華的氣質(zhì)和民族的文化內(nèi)涵，因?yàn)槲覈彤媱?chuàng)作在多年的演變中融合了民族的文化特色，突出了本土化和民族化特征，呈現(xiàn)出了與西方文化不同的油畫面貌。其中吳冠中是一位典型的大師，他受到教育和其他大師的影響，在巴黎學(xué)習(xí)了三年之后，形成的作品開始從正面地交鋒轉(zhuǎn)變成逐漸地融合與妥協(xié)，但是中西方的價(jià)值觀和思維方式都存在一定的差異性，使文化的融合的難度也隨之增加。吳冠中等人的創(chuàng)作體現(xiàn)出了較強(qiáng)的寫意性，具有本土化的和中國畫的特征，使西方文化能夠與中國的民族文化進(jìn)行有效結(jié)合，讓這些作品成為擁有中國靈魂的西方藝術(shù)創(chuàng)作。

下圖是吳冠中的油畫創(chuàng)作，該畫面呈現(xiàn)出了與眾不同的藝術(shù)特色，將中國文化具有的獨(dú)特內(nèi)涵與魅力都彰顯在畫面中，使油畫創(chuàng)作能夠進(jìn)一步傳達(dá)出畫家對(duì)我國藝術(shù)的情感。

吳冠中作品

3.中國油畫的發(fā)展前景

我國油畫的發(fā)展逐漸從客觀逐漸轉(zhuǎn)向了主觀，這也是藝術(shù)文化的長(zhǎng)期發(fā)展趨勢(shì)，從現(xiàn)代的繪畫中能夠看出，藝術(shù)家也開始逐漸轉(zhuǎn)變了觀念，發(fā)展至今已經(jīng)使畫面具有較強(qiáng)的寫實(shí)性，體現(xiàn)出主觀性的特點(diǎn)。在現(xiàn)代的油畫創(chuàng)作中數(shù)量較多，但是出現(xiàn)了參差不齊的作品質(zhì)量和風(fēng)格，藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該找到存在的問題，進(jìn)行反復(fù)地推敲和研究，這樣才能夠進(jìn)一步完善我們的創(chuàng)作。從油畫的發(fā)展能夠發(fā)現(xiàn)，畫家在創(chuàng)作時(shí)越來越重視本土文化的發(fā)揮，這是民族文化具有的鮮明特征，也是比較獨(dú)特的特征，需要在油畫創(chuàng)作中充分體現(xiàn)出來。此外，我國油畫創(chuàng)作也需要廣泛吸收西方的先進(jìn)文化，在此基礎(chǔ)上注入新鮮血液，使油畫創(chuàng)作能夠在文化范疇中綻放異彩，進(jìn)一步推進(jìn)我國文化的快速發(fā)展。

中國油畫已經(jīng)取得了比較優(yōu)異的成績(jī)，但是在中國油畫的發(fā)展中，也應(yīng)該看到油畫創(chuàng)作存在的危機(jī)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，各行各業(yè)都開始走向了世界，這是現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，但是也存在一定的弊端，因?yàn)槲鞣轿幕蛣?chuàng)作理念在一定程度上會(huì)左右中國的創(chuàng)作思想和方式，甚至?xí)嬖谕耆７挛鞣絼?chuàng)作的現(xiàn)象，這樣就會(huì)背離我國的本土文化。所以，在油畫的創(chuàng)作中，應(yīng)該靈活地運(yùn)用現(xiàn)代文化，分清中西方文化的差異和可借鑒之處，而不是一味的追捧西方的文化，這樣才會(huì)使中國的油畫創(chuàng)作不會(huì)失去本色，更加具有前景，推進(jìn)我國文化能夠進(jìn)一步提高水平和質(zhì)量。

四、結(jié)論

中西方文化都擁有著各自獨(dú)特的文化特色，這也是各國文化能夠長(zhǎng)期發(fā)展的根本，同時(shí)也正是由于這些不同的文化的存在，才能夠使各國開始相互學(xué)習(xí)和交流，拉近各國之間的關(guān)系，使各個(gè)國家都能夠借鑒其他國家文化具有的精髓，這樣在一定程度上也能夠提升自身文化的價(jià)值。中國油畫無論從對(duì)西方文化的傳承還是發(fā)展方面，都應(yīng)該在保留本土文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步吸收西方文化的可借鑒之處，使我國文化能夠形成多姿多態(tài)的創(chuàng)作形式，這樣才能夠正確地看待和認(rèn)識(shí)我國的油畫創(chuàng)作，使油畫能夠發(fā)展到更新更高的領(lǐng)域。

通過本文對(duì)中國油畫對(duì)西方油畫的傳承與發(fā)展的研究，體現(xiàn)出了中國油畫的創(chuàng)作需要廣泛借鑒西方文化的獨(dú)特之處，同時(shí)也要保留和發(fā)揮本土文化的重要價(jià)值，這樣才能夠形成更加具有藝術(shù)魅力的油畫作品，而且這些作品并不是通過復(fù)制西方文化形成的藝術(shù)成果，而在一定程度上也能夠充分展現(xiàn)出東方的藝術(shù)美，這種美與西方藝術(shù)相比具有一定的優(yōu)越性，所以應(yīng)該加強(qiáng)東方之美的表現(xiàn)。

張松，1994年生，男，漢族，籍貫：河北省保定市順平縣，在讀本科生。