長白山人參故事類型研究

魏 薇

長白山人參故事類型研究

魏 薇

主要針對長白山人參故事類型進(jìn)行分析，結(jié)合當(dāng)下長白山人參故事發(fā)展現(xiàn)象，對長白山人參故事簡介、長白山人參故事類型、長白山人參故事的主要形象等進(jìn)行深入研究與分析，主要目的在于更好地推動(dòng)長白山人參故事的發(fā)展與進(jìn)步。

長白山；人參故事；故事類型

我國東北地區(qū)與人參有著較強(qiáng)聯(lián)系性的民間故事都被稱之為長白山人參故事。人參在東北地區(qū)屬于十分重要的經(jīng)濟(jì)作物之一，其歷史較為較遠(yuǎn)，同時(shí)涉及范圍也相對較廣，因此長白山地區(qū)生活的人在不同的時(shí)期與朝代都有著獨(dú)具特色的人參故事。并在相關(guān)因素的影響下，長白山人參故事逐漸成為長白山麓地區(qū)獨(dú)有的文化現(xiàn)象之一。在較為廣闊的傳播范圍以及悠久歷史的作用下，長白山人參故事承載了極為豐富的長白山民俗內(nèi)涵，在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、文化思想較為豐富的今天，長白山人參故事中仍含有著較為重要的民俗內(nèi)容。

一、長白山人參故事簡介

從生物學(xué)角度進(jìn)行分析，人參屬于多年生草本植物，較為喜愛寒冷濕潤的自然環(huán)境，是我國主要的高價(jià)值高營養(yǎng)特產(chǎn)中的一種，同時(shí)其還有較強(qiáng)的藥用價(jià)值，是較為名貴的中藥，有著“百草之王”的美育，也是東北三寶之一。在《本草經(jīng)》中就有相關(guān)的記載。在4000年前，人們就開始對人參的藥用價(jià)值進(jìn)行開發(fā)，并對其藥用價(jià)值有著較為完整的理解：“人參，味甘微寒，主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服，輕身延年。一名人銜，一名鬼蓋。生山谷?！边M(jìn)一步證明了長白山人參具有極強(qiáng)的藥用價(jià)值。

由于人參的形狀與人十分相似，在長時(shí)間的文化滲透過程中逐漸被人格化，致使各種民間傳說中出現(xiàn)了許多與人參有關(guān)的神話故事。其中在吉林地區(qū)，來自不同民族的傳說故事以口碑文學(xué)的方式，充分、深刻地對吉林地區(qū)各民族的歷史情況以及民族文化等進(jìn)行展示，同時(shí)在故事中也對人們的心愿以及情感等進(jìn)行較好的寄托。相關(guān)專業(yè)人員結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行長時(shí)間的走訪，對各種故事進(jìn)行充分的收集，出版了數(shù)量較多的長白山人參故事。

當(dāng)前數(shù)量較多的人參故事主要在我國東北長白山地區(qū)進(jìn)行著相應(yīng)的流傳。這些故事通常是從事挖參工人的口頭創(chuàng)作作品，各種傳統(tǒng)的長白山人參故事在長時(shí)間流傳的同時(shí)仍然受到人們的喜愛，并在流傳過程中逐漸產(chǎn)生了多種新的人參故事，在一定程度上對人參故事進(jìn)行了充分的完善。

例如：在長白山人參故事中有許多與清朝山東等地區(qū)人們闖關(guān)東事件有著較為密切的聯(lián)系。在各種故事以及傳說中有的是對挖參人民辛勤勞動(dòng)、勇敢無畏、團(tuán)結(jié)互助、自由平等等品質(zhì)進(jìn)行充分展現(xiàn)，如《老把頭的傳說》。也有的是對見利忘義、自私自利進(jìn)行充分抨擊，如《紅燈籠》以及《刺參》等傳說故事。在這種因素的影響下，也使得長白山人參故事具有較為深刻的文化思想與教育意義。

二、長白山人參故事中的主要形象

在長白山地區(qū)樹木茂盛、山嶺起伏連綿不絕，各種原始森林廣袤無邊，雖然在外看起來十分寂靜，但卻十分熱鬧，各種動(dòng)物數(shù)不勝數(shù)，是長白山人們公認(rèn)的聚寶盆，同時(shí)也是死亡的陷阱，挖參人每一次進(jìn)山進(jìn)行挖參都是一次生死的旅程。在這一背景下，人參被人們用各種形式描繪在人參故事中，其中較為重要的人參形象主要有參姑娘、參娃、參老人以及獸參等。

（一）參娃

參娃主要為身穿紅肚兜、長相白胖、光著屁股與腳丫到處亂跑的小孩。其主要在長白山中出現(xiàn)，沒有人知道他們的住處以及出處，同時(shí)其具備孩童的相關(guān)性格，熱情開朗、活潑可愛等。在各種人參故事類型中，參娃經(jīng)常與孩子們進(jìn)行開心的玩耍，通過使用自身的神秘力量對人們進(jìn)行幫助，與孩子們有著較為深厚的友誼。在孩子們遇到各種困難以及危險(xiǎn)時(shí)，參娃都會(huì)及時(shí)趕到對孩子們進(jìn)行相應(yīng)的幫助。

（二）參姑娘

參姑娘這一形象在長白山人參故事里有著較高的出現(xiàn)幾率。其主要形象為身穿綠色褲褂、頭上經(jīng)常插一朵海棠花、有一個(gè)大辮子以及美麗的大眼睛。無論哪個(gè)故事版本中參姑娘的形象都是美麗動(dòng)人的。同時(shí)，這些參姑娘經(jīng)常遇見善良的年輕人，在年輕人遇到危險(xiǎn)時(shí)利用自身的力量幫助其脫離險(xiǎn)境，并在一系列離奇的情節(jié)中，參姑娘嫁給年輕的小伙，幸福地生活在一起。

例如：在《人參姑娘》故事中，主人公為了給自己的母親治病上山挖人參，在其遇到危險(xiǎn)時(shí)被參姑娘所救，同時(shí)參姑娘還給了主人公制作的草藥。最后兩人結(jié)婚了，同時(shí)兩人邊行醫(yī)邊種草藥救濟(jì)百姓。

（三）參老人

參老人又分為老頭與老太太，但老頭的出現(xiàn)幾率則相對較高。其身穿白衣，眉毛頭發(fā)都是白的，并喜歡騰云駕霧，給人一種和藹可親充滿灑脫資質(zhì)的感覺。雖然其手拄拐杖，移動(dòng)似有不便，但不能確定其行蹤。在《酒參》故事中，參老人在對壞人進(jìn)行懲治的同時(shí)還對好人的病進(jìn)行了救治，并傳下人參酒為一方百姓祛除病痛。

（四）獸參

在長白山人參故事中獸參也是較為常見的形象之一，但在各種因素的影響下其形象沒有較強(qiáng)的統(tǒng)一性。在人參故事中人參的形象有著較強(qiáng)的豐富性與變化性，但各種形象都是由人參變化形成的，并有著相應(yīng)的人參特性與形狀。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)也是長白山地區(qū)人民在挖參過程中對人參的形象進(jìn)行細(xì)致觀察所引發(fā)的，并在一定程度上對東北人民與人參和諧相處，靠參致富的主要生活狀況進(jìn)行了展現(xiàn)。

三、長白山人參故事類型

長白山人參故事在對我國東北地區(qū)民俗文化進(jìn)行充分體現(xiàn)的同時(shí)，還在一定程度上對東北地區(qū)獨(dú)有的具有較強(qiáng)特色的地域特征與民族特征等有著較強(qiáng)的展現(xiàn)。長白山人參故事的類型具有較強(qiáng)的豐富性，涉及內(nèi)容十分廣泛。通過相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在長白山人參故事中，人參姑娘、參娃、參老人以及獸參等具有較高的出現(xiàn)幾率。

大多數(shù)長白山人參故事主要為超自然現(xiàn)象故事，具有較為豐富的想象力，在故事中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)各種鬼魂、妖魔、神仙等超自然人物。其故事的主要內(nèi)容也通常為對仙術(shù)、符咒、道術(shù)、茅山術(shù)等進(jìn)行使用，營造出較為古怪離奇的故事環(huán)境與場景。同時(shí)，各種故事內(nèi)容與相關(guān)的神話故事之間也存在著相應(yīng)聯(lián)系，但與神話之間還存在著較大的差距，這些故事的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于各種神話故事。對長白山人參故事進(jìn)行綜合分析可將其分為五種類型。

（一）民間童話故事中的精靈故事

這一長白山人參故事類型主要具有較強(qiáng)的神化色彩，在故事主人公遇到相應(yīng)的困難與問題時(shí)，各種神仙以及林間精靈等會(huì)突然出現(xiàn)對其進(jìn)行營救，對其進(jìn)行營救的可以是人參姑娘、參老人以及參娃等。雖然表面具有較強(qiáng)的荒誕性，但仔細(xì)對其進(jìn)行分析又發(fā)現(xiàn)這些荒誕都可以被理解。在長白山人參故事中這一種類故事具有較為豐富的含量。例如《酒參》以及《參娃》等。

（二）民間童話故事中的法術(shù)故事

法術(shù)故事主要是通過各種神奇的法術(shù)使用對處于危險(xiǎn)境地的人們進(jìn)行搭救。這種類型的故事也有較強(qiáng)的神化色彩，故事的情節(jié)離奇與荒誕。例如《擰勁參娃尋師記》這一故事：伴隨著葉盒里吱吱作響的聲音，接著從中跳出來一個(gè)小人，這小人借助風(fēng)勢快速長到五尺高，變成了一個(gè)極為英俊健壯的年輕人；其將窮苦勞動(dòng)人民身上的破舊衣裳變成新的，同時(shí)衣裳兜里面還有著大量的金元寶。在傳統(tǒng)的長白山人參故事中，這種幻想的故事類型數(shù)量也相對較多。

（三）人參神話故事

在我國遠(yuǎn)古時(shí)期，由于對各種自然科學(xué)了解較少，在人們文化思想快速發(fā)展的影響下產(chǎn)生了各種神話故事，同時(shí)這也是民間文學(xué)的主要起源之一，較好地證明了我國的勞動(dòng)人民是精神文明的主要?jiǎng)?chuàng)作者，也在一定程度上對民間文學(xué)與勞動(dòng)人民日常生活與歷史等有著較強(qiáng)的聯(lián)系進(jìn)行了較好的證實(shí)。長白山人參神話故事主要是人們利用想象對自然力量進(jìn)行征服甚至可以較好地對自然力量進(jìn)行支配。

（四）民間寫實(shí)故事

這種長白山人參故事類型主要是對實(shí)際挖參情況進(jìn)行真實(shí)的描寫，其中沒有各種人工創(chuàng)作加工的痕跡，在長白山地區(qū)這一故事種類數(shù)量相對較多，例如《新開河人參傳說》以及《童養(yǎng)媳采到了棒糙花》等故事。

（五）長白山人參植物故事

長白山人參植物故事主要是利用較為風(fēng)趣、輕松的方法對各種鮮為人知的植物名稱進(jìn)行描寫，通過清新文雅的方法對相關(guān)植物的人文背景等進(jìn)行充分細(xì)致的描寫，與此同時(shí)，在植物名字中還有著各種具有較強(qiáng)趣味性的知識(shí)，為讀者勾勒出了一幅綠意盎然的自然植物畫面。在各種因素的影響下，這一類型故事數(shù)量相對較少。例如：《人參史》《人參譜》等故事。

在一定程度上長白山人參故事也是挖參人們心中的美好愿望以及理想之歌。

綜上所述，在長白山地區(qū)人們不斷挖參的過程中，利用自身的豐富想象逐漸創(chuàng)造出了種類豐富的長白山人參故事，其中故事類型主要為民間寫實(shí)故事、長白山人參植物故事、民間童話故事中的精靈故事等，這些故事類型都在一定程度上對挖參人的美好愿望以及內(nèi)心的向往等進(jìn)行了充分的展示，也使長白山人參故事具有較強(qiáng)的寓意與民族文化特色。

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本文系吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“長白山人參故事類型研究”（2016 J D 69）階段性成果。

魏薇，通化師范學(xué)院文學(xué)院副教授，博士，研究方向：現(xiàn)代漢語詞匯、東北民俗等。

通化師范學(xué)院文學(xué)院）