文 王 崗
中軸線與首都城市規(guī)劃
文 王 崗
到了元代,人們?cè)诮ㄔ齑蠖汲菚r(shí),總結(jié)了以往歷代都城建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),從而創(chuàng)造出了一個(gè)內(nèi)涵更加豐富的都城及中軸線。在這座新都城的規(guī)劃中,是把宇宙之象與都城設(shè)置合為一體,所有重要的都城設(shè)置,皆與天象相對(duì)應(yīng)。
北京從元朝開始成為全國(guó)的首都,即全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。同時(shí),元朝在這里建造了一座全新的都城,一座經(jīng)過周密規(guī)劃、嚴(yán)格建設(shè)的宏偉都城。在這座新的都城中,出現(xiàn)了一條標(biāo)志性的中軸線,完全不同于以往歷朝歷代都城的中軸線。在這條中軸線的基礎(chǔ)上,當(dāng)時(shí)的人們對(duì)整個(gè)都城的新規(guī)劃,展示出了內(nèi)涵極為豐富的中華傳統(tǒng)文化。到了此后的明清時(shí)期,這條中軸線和它所包含的傳統(tǒng)文化又有了進(jìn)一步發(fā)展,達(dá)到中國(guó)古代都城規(guī)劃和建設(shè)的最高峰。
中國(guó)古代都城中軸線始于何時(shí),一直是眾多學(xué)者探討的重要學(xué)術(shù)問題。有些學(xué)者認(rèn)為,當(dāng)始于曹魏時(shí)期的鄴城。這時(shí)的鄴城確實(shí)有一條中軸線,但是,曹操居住在鄴城的時(shí)候并沒有稱帝,也沒有建國(guó),只是其子曹丕稱帝后才追封曹操為魏武帝,而這時(shí)的曹丕(即魏文帝)定都是在洛陽,而不是鄴城。因此,說鄴城的中軸線是中國(guó)古代都城的第一條中軸線是有問題的。作為都城主要標(biāo)志的太廟和社稷壇,在鄴城是沒有的。如果要說中國(guó)古代都城的第一條中軸線,只能從洛陽算起。雖然洛陽的中軸線是仿照鄴城的,但是仍然不能說鄴城的中軸線是都城中軸線。在中國(guó)古代,許多城市在發(fā)展和完善的過程中,都會(huì)形成自己的中軸線(例如鄴城),但是,這些城市的中軸線是無法和都城中軸線相比的。因?yàn)槎汲侵休S線有著獨(dú)一無二的重要文化內(nèi)涵,這種重要內(nèi)涵是其他任何一座城市的中軸線都沒有的。
正陽門城樓
與都城中軸線有直接關(guān)系的最主要建筑就是皇城。在洛陽城的中軸線上,皇城位于最北端,這個(gè)模式一直延續(xù)到隋唐時(shí)期。在古人的文化模式中,以北為尊,故而當(dāng)時(shí)帝王居住在北面的皇宮,君臨天下,從而體現(xiàn)了萬民居住在南面,向北朝尊的文化理念。這種都城規(guī)劃模式,與《周禮·考工記》中表達(dá)出來的理想都城模式是不一樣的?!吨芏Y》中的都城模式,皇城是在都城中心的位置,“面朝后市,左祖右社”。由此可見,在不同時(shí)代的都城建設(shè)者頭腦中,規(guī)劃模式是完全不一樣的。
到了遼宋金時(shí)期,儒家文化有了極大發(fā)展變化,都城模式也隨之改變,出現(xiàn)了新的都城模式。宋朝建造的皇城已經(jīng)不是在整個(gè)都城的北面,而是遷移到都城的中心位置。因此,都城的中軸線是貫穿都城和皇城南北的,都城的中軸線與皇城的中軸線合而為一。這種文化模式體現(xiàn)的是皇權(quán)居于天下之中的理念,是與《周禮·考工記》中的都城建設(shè)理想模式更加接近了。而金朝在營(yíng)建金中都城時(shí),則是模仿北宋都城的模式,建造了北京歷史上的第一條都城中軸線。
到了元代,人們?cè)诮ㄔ齑蠖汲菚r(shí),總結(jié)了以往歷代都城建設(shè)的經(jīng)驗(yàn),從而創(chuàng)造出了一個(gè)內(nèi)涵更加豐富的都城及中軸線。在這座新都城的規(guī)劃中,是把宇宙之象與都城設(shè)置合為一體,所有重要的都城設(shè)置,皆與天象相對(duì)應(yīng)。元大都城的中心位置,沒有設(shè)置皇宮,而是設(shè)置了鼓樓和鐘樓,表明代表天道(宇宙運(yùn)行規(guī)律)的鐘鼓樓比代表人道(社會(huì)運(yùn)行秩序)的皇城更加重要。同時(shí),鐘鼓樓又位于都城中軸線的最北端,體現(xiàn)了以北為尊的文化理念。
作為都城最重要的中央衙署的設(shè)置,如中書省(相當(dāng)于今天的國(guó)務(wù)院)、樞密院(相當(dāng)于今天的軍委及國(guó)防部)、御史臺(tái)(相當(dāng)于今天的中紀(jì)委及監(jiān)察部)等衙署,也是以天象對(duì)應(yīng)的位置加以設(shè)置的。就連皇宮北面萬寧橋(今俗稱后門橋)下面的河流,也象征著天上的“銀漢”。這種“天人合一”的文化觀念,正是當(dāng)時(shí)最時(shí)髦的理念。
與此同時(shí),新建造的皇城以太液池為中心,池東側(cè)為皇帝和皇后的生活區(qū),池西側(cè)為皇太后和皇太子的生活區(qū),則是把宮殿與園林的兩大皇家功能區(qū)融為一體的建造模式。這種模式,充分體現(xiàn)了蒙古帝王“逐水草而居” 的游牧文化生活習(xí)俗特征。同時(shí),又把皇帝和皇后居住的宮殿建造在中軸線上,充分體現(xiàn)了農(nóng)耕文化中“天子居中”的理念。大都城的主體建筑,把農(nóng)耕文化與游牧文化緊緊結(jié)合在一起,從而創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的都城模式。
到了明代,成祖朱棣在重新恢復(fù)北京作為全國(guó)首都的同時(shí),一方面繼承了元大都城的基本規(guī)劃格局;另一方面又以都城中軸線為基準(zhǔn),對(duì)都城規(guī)劃有了進(jìn)一步的發(fā)展。首先,在紫禁城的建設(shè)方面,表現(xiàn)出完全不同的文化主題。在元代的皇城之內(nèi),帝王和后妃、太子的居住空間是分開在太液池兩側(cè)的,而明成祖把帝王們的居住空間整合在一起,都遷移到太液池東側(cè)。另一個(gè)重大變化是,在元代的皇城之內(nèi),是沒有辦公區(qū)和生活區(qū)的分別的,二者融為一體;而明成祖把二者嚴(yán)格區(qū)別開來。紫禁城的前半部分(即前三殿)是辦公區(qū),稱為外朝,而后半部分(即后兩宮)是生活區(qū),稱為內(nèi)廷。內(nèi)外有別是農(nóng)耕文化的主題之一,而紫禁城全部坐落在中軸線上,更加突出了“尚中”的都城規(guī)劃。
其次,是把“陰陽五行”觀念融入到整體都城規(guī)劃之中。在中國(guó)古代,人們認(rèn)為世界的主體是由金、木、水、火、土五種元素構(gòu)成的,這五種元素又與五個(gè)空間方位相對(duì)應(yīng)。東面為木,西面為金,南面為火,北面為水,中間為土。為了表現(xiàn)這種世界觀,明朝把社稷壇加以改造。元代的社稷壇是分為社壇和稷壇兩個(gè)祭祀場(chǎng)所的,明代則合而為一,建有五色土祭壇。用五色土代表五個(gè)方位,東面為青色,南面是赤色,西面是白色,北面是黑色,中央是黃色。這樣的社稷壇顯然更加突出了“五行”的主題。
另一方面,也是更重要的一個(gè)方面,是把都城的重要建筑設(shè)施與“五行”觀念結(jié)合在一起。以中軸線為基準(zhǔn),東面和西面相互對(duì)稱:都城東面有崇文門,西面即有宣武門;紫禁城內(nèi),東面有文華殿,西面即有武英殿。而中央政府的所有相關(guān)機(jī)構(gòu),也是以“五行”屬性加以排列的。所有與“文”相關(guān)的衙署,都設(shè)置在中軸線東側(cè),如吏部、禮部、戶部、工部等。而所有與“武”相關(guān)的衙署,都被設(shè)置在中軸線的西側(cè),如兵部、刑部、五軍都督府等。
站在中軸線的鐘樓上遙望景山
從“五行”觀念來看,東方屬春,西方屬秋,南方屬夏,北方屬冬。春是萬物生長(zhǎng)的初始時(shí)期,屬生發(fā),西方是萬物成熟的收割時(shí)期,屬肅殺,故而中央政府衙署的分布位置,其功能是與“五行”相適應(yīng)的。東文西武,不是隨意的安排。此外,北面屬冬,是萬物收藏的時(shí)期,故而在都城的北面設(shè)置有市場(chǎng)。北面又屬水,水的流動(dòng)與貨物的流通相同,又有水能生財(cái)?shù)挠^念。作為一座宏大的都城,所有重要的設(shè)施皆與文化有直接關(guān)系,故而皆設(shè)置在特定的位置。
此后,清代北京城市的發(fā)展,基本上繼承了元代和明代的規(guī)劃理念,沒有大的變動(dòng),而是逐漸加以完善。如中軸線上景山的規(guī)劃和建設(shè)、壽皇殿的建造等。這種城市的總體布局一直延續(xù)到今天,為人類留下了一大筆寶貴的歷史遺產(chǎn)。目前本市提出的中軸線申遺的工作目標(biāo),也是為了更好地保護(hù)這一大筆文化遺產(chǎn)。
今天的北京城市發(fā)展,已經(jīng)與古代都城規(guī)劃的模式越來越遠(yuǎn)了。我們?nèi)绻^承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的都城規(guī)劃理念,借鑒以往的成功經(jīng)驗(yàn),就需要對(duì)都城進(jìn)行一次調(diào)整工作,才能夠使其規(guī)劃更加有序。如所有與“文”相關(guān)的中央政府機(jī)構(gòu)都遷移到中軸線以東(中軸線西面的教委等機(jī)構(gòu)東遷);而所有與“武”相關(guān)的機(jī)構(gòu)都遷移到中軸線以西(公安部等單位),所有與商業(yè)有關(guān)的中央機(jī)構(gòu)(銀行等),都遷往都城的北面。這種遷移和調(diào)整,是以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本理念為依據(jù)的。希望通過調(diào)整這些相關(guān)部門的位置,可以使首都北京的城市規(guī)劃增添更多的人文特色,逐漸進(jìn)入一個(gè)有序的都城發(fā)展進(jìn)程中。
作者系北京市政協(xié)委員、北京市社科院歷史研究所原所長(zhǎng)
責(zé)任編輯 徐飛