文化心理學(xué)視域下甄嬛的人格特征塑造

李欣憶

摘要：“后宮甄嬛傳”的小說(shuō)和電視劇火遍大江南北，其女主角甄嬛更是當(dāng)代女性熱議的話題人物，獲得了大量女性讀者和觀眾的認(rèn)同。本文采用中國(guó)本土人格理論“大七人格理論”分析了“后宮甄嬛傳”的女性主角甄嬛的人格特征，并籍此發(fā)現(xiàn)甄嬛受到讀者和觀眾認(rèn)同的人格特征因素，以及在當(dāng)代中國(guó)文化背景中隱含的對(duì)女性形象的認(rèn)知解讀線索。

關(guān)鍵詞：文化心理學(xué)；大七人格理論；甄嬛

2011年年末，電視劇《后宮甄嬛傳》在全國(guó)熱播，時(shí)至今日，對(duì)于這部劇的討論仍然長(zhǎng)盛不衰，原著小說(shuō)也贏得了良好的口碑。究其原因，觀眾都可發(fā)現(xiàn)，《后宮甄嬛傳》保留了許多中國(guó)古代傳統(tǒng)文化因素，且?guī)е袊?guó)古典巨著《紅樓夢(mèng)》的血液傳承，無(wú)論是敘事手法、人物表現(xiàn)、創(chuàng)作語(yǔ)言還是人物刻畫(huà)、生活細(xì)節(jié)亦或是話語(yǔ)機(jī)鋒，都有著“紅樓烙印”，而作者流瀲紫也說(shuō)“因?yàn)槠渥孕∩類?ài)‘紅樓夢(mèng)，在潛移默化中都帶著‘紅樓體的感覺(jué)去寫(xiě)作，希望用這部作品去致敬‘紅樓夢(mèng)?！币灿纱丝梢?jiàn)，這種帶著“紅樓血液”的文學(xué)作品，帶著強(qiáng)大的力量喚醒了觀眾和讀者潛意識(shí)中的文化心理，引起了深深的共鳴與認(rèn)同，歸根到底，這即是文化的力量。

在這部小說(shuō)中，塑造了后宮眾多的女子形象，且每個(gè)人都為觀眾留下了深刻的印象，尤其是女主角甄嬛，更是引得大眾熱議，受到了許多女性觀眾的認(rèn)同和喜愛(ài)，甚至以甄嬛的人生起伏、境遇經(jīng)歷為借鑒，寫(xiě)出當(dāng)代女性職場(chǎng)生存途徑等熱門(mén)話題。之所以能夠有這樣廣泛的影響，其原因就在于甄嬛角色的人格塑造，可以說(shuō)是符合了當(dāng)代女性對(duì)理想人格的一種文化心理設(shè)想，摸到了當(dāng)代女性的文化心理原型。故此，本文采用了中國(guó)文化視域下人格研究中的“大七人格理論”來(lái)分析這位虛擬的女主角，以此來(lái)觀測(cè)在當(dāng)代中國(guó)文化背景下，人們對(duì)女性人格特征的心理認(rèn)知，以及文化對(duì)女性人格特征的影響力量。

“大七人格理論”由中國(guó)學(xué)者王登峰、崔紅等研發(fā)，他們以中國(guó)文化為背景，開(kāi)發(fā)了針對(duì)中國(guó)人的人格特點(diǎn)的“大七”人格結(jié)構(gòu)模型，用七個(gè)維度來(lái)解釋中國(guó)人的人格特征，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)和烙印。“大七”人格結(jié)構(gòu)模型包括了七個(gè)維度，這七個(gè)維度分別為：外向性，這個(gè)特點(diǎn)包含直率好動(dòng)、開(kāi)朗大方、熱情親和等意義；善良，反映了中國(guó)文化中“好人”的內(nèi)涵和特點(diǎn)，包括對(duì)人真誠(chéng)、寬容、關(guān)心他人以及誠(chéng)信、正直和重視感情等品質(zhì)；行事風(fēng)格，指?jìng)€(gè)人的行事方式和態(tài)度，理想的高分者做事認(rèn)真謹(jǐn)慎，思慮周密，行事目標(biāo)明確，切合實(shí)際，自我克制等；才干，反映了個(gè)體的工作能力和態(tài)度，包含了決斷、堅(jiān)韌、機(jī)敏的關(guān)鍵因素；情緒性，反映的是個(gè)人在做事和人際交往中表現(xiàn)急躁和直爽的程度，理想高分者更能控制自己的情緒，處理問(wèn)題穩(wěn)重；人際關(guān)系，反映了個(gè)人對(duì)待人際關(guān)系的基本態(tài)度，主要包括寬和和熱情兩個(gè)因素；處世態(tài)度，反映的是個(gè)人對(duì)人生和事業(yè)的基本態(tài)度，成就動(dòng)機(jī)或追求人生發(fā)展的動(dòng)機(jī)，包括了淡泊和自信兩個(gè)小因素[1]。

一、甄嬛的人格分析

《甄嬛傳》中，甄嬛的人物設(shè)定具有絕美姿容，又琴棋詩(shī)畫(huà)樣樣皆通，性情溫婉和善，順從封建禮教，是一位符合中國(guó)文化傳統(tǒng)女性特征的角色，但隨著小說(shuō)事態(tài)的發(fā)展變化和環(huán)境的改變，甄嬛走上了和古代傳統(tǒng)女性決然不同的命運(yùn)道路，其人格特征便是這種人生選擇的根本原因之一。

在外向性方面，甄嬛的得分是比較高的，她雖不似小說(shuō)中淳兒那樣開(kāi)朗直率好動(dòng)，但她卻是熱情親和的，對(duì)于她信任的朋友，她都主動(dòng)給予關(guān)注和示好，會(huì)贈(zèng)與安陵容許多禮物，也會(huì)為淳兒做好點(diǎn)心；遇到種種波瀾挫折的時(shí)候，并不絕望灰心，更不至于放棄生命，符合高分者合群、樂(lè)觀的基本特征。

在善良的維度上，甄嬛在初期比較符合高分者的特征，她重視感情，相信朋友，相信愛(ài)情，甚至對(duì)于后來(lái)恨之入骨的皇帝，在她剛?cè)雽m沒(méi)多久時(shí)，也是真誠(chéng)相待的，在皇帝遭遇可能的政治政變時(shí)，她隨時(shí)準(zhǔn)備好匕首，“你若有事，我也不獨(dú)活”。對(duì)待自己的下人，也予以尊重和關(guān)懷。隨著環(huán)境變化，甄嬛遭遇了宮廷的種種陰謀，隨之變得謹(jǐn)慎，步步小心，也開(kāi)始設(shè)計(jì)心計(jì)，與皇后開(kāi)始斗爭(zhēng)。但總體來(lái)講，她并不做沒(méi)有理由以及不符合道德的算計(jì)與陷害，所以并未落到低分者的區(qū)域當(dāng)中。

在行事風(fēng)格維度上，甄嬛也是受到封建貴族家庭的嚴(yán)格教育，所以嚴(yán)謹(jǐn)、自制、溫婉含蓄，知書(shū)達(dá)理等特征都是比較明顯的，除此之外，她從一開(kāi)始進(jìn)宮時(shí)備受欺侮的低階宮妃，一步一步往前行進(jìn)，讓皇后感覺(jué)到她的“危險(xiǎn)性”而不斷采取措施打壓，其他的妃嬪也漸漸認(rèn)識(shí)到她做事的思慮周密。她行事也很有目標(biāo)性，例如甄嬛為保全腹中骨肉，設(shè)計(jì)與皇帝相遇，重回宮中。因此，她是一個(gè)符合高分特征的人，行事目標(biāo)明確，做事認(rèn)真踏實(shí)，心思細(xì)膩謹(jǐn)慎。

在才干維度方面，甄嬛仍然偏向于高分者的類型，她在大多數(shù)環(huán)境下是冷靜理智的，做事能力較強(qiáng)，態(tài)度明確。當(dāng)他認(rèn)清皇帝對(duì)自己的感情僅僅是把她當(dāng)做上一位皇后的替身時(shí)，雖然傷痛，但決絕轉(zhuǎn)身，內(nèi)心并無(wú)絲毫糾纏留戀，反映了她愛(ài)恨分明，堅(jiān)決果斷的一面，在應(yīng)對(duì)后宮中種種波詭云譎的陰謀詭計(jì)時(shí)，她總能敏銳的察覺(jué)到事情的關(guān)鍵點(diǎn)，例如從安陵容的遺言“皇后，殺了皇后”中悟到一個(gè)關(guān)鍵證據(jù)而扳倒皇后。反映了她非常機(jī)敏，銳于常人的一面。在戀人死去，獨(dú)自面對(duì)更加危險(xiǎn)的困境和前途時(shí)，她也始終能頑強(qiáng)的活下去并為生存奮斗，反映了她堅(jiān)韌的一面。

在情緒性維度方面，甄嬛也是個(gè)內(nèi)心細(xì)膩，情感豐富的柔婉女子，入宮時(shí)間不長(zhǎng)的時(shí)候，她尚不能特別掩飾情緒，例如華妃害她失去孩子的時(shí)候，她終日以淚洗面臥床不起，對(duì)皇帝不理不睬，隨著經(jīng)歷的增多，漸漸變得喜怒不形于色，面對(duì)許多事情波瀾不驚，較好的控制自己的情緒，再到后來(lái)，即使是在和皇帝感情決裂時(shí)也沒(méi)有歇斯底里，到了甘露寺后，雖有心灰意冷之感，但也不放任自己的內(nèi)心情緒，讓自己沉溺于憂傷，而是很快的調(diào)整狀態(tài)，盡力去適應(yīng)環(huán)境，努力生存。因此，甄嬛在情緒性方面穩(wěn)重可控，屬于較高分類型。

在人際關(guān)系維度方面，甄嬛也算高分的類型。首先她待人較為寬和，如果不是非常深重的陷害，她是可以原諒的，例如敬妃因?yàn)椴幌氚褨V月帝姬還給回宮的甄嬛，所以對(duì)皇后告密，導(dǎo)致瑾汐的事情敗露被捕，她也因此受到連累，在孕中也勞心費(fèi)力。但她后來(lái)在端妃的點(diǎn)悟下明白了敬妃的做事動(dòng)機(jī)，并從心底同情和憐憫她，因此不僅沒(méi)有對(duì)敬妃打擊報(bào)復(fù)，反而將朧月帝姬送給敬妃養(yǎng)育，雖說(shuō)有著她明白厲害的原因，但總體上她是寬和待人，以誠(chéng)待人的，而且對(duì)待“自己人”，她是竭盡全力的去熱情幫助的，由此也收獲了堅(jiān)實(shí)可靠的后宮盟友。

在處世態(tài)度維度方面，甄嬛在尚未進(jìn)宮時(shí)，她的理想是嫁給這世間最好的男兒，做他的唯一，過(guò)平常生活。進(jìn)宮之后，也并沒(méi)有主動(dòng)追求后宮榮寵，甚至一度想埋沒(méi)自己，直到環(huán)境逼迫，才一步步走上刀光血影之路，所以淡泊因素方面，可以認(rèn)為她的得分比較高。甄嬛在自信方面，也是得分較高的，她一直都相信自己的能力和判斷力，相信自己是值得被愛(ài)的，最直接的證據(jù)就是她在自己人生最落魄的時(shí)候，也能接受果郡王的愛(ài)情，并為之投入身心，對(duì)果郡王也是予以信任，對(duì)未來(lái)充滿信心。

二、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化深深扎根于每個(gè)生活在這里的人的潛意識(shí)中，但是隨著時(shí)代發(fā)展，文化也在不斷悄然的前進(jìn)和改變?！昂髮m甄嬛傳”這部小說(shuō)雖然是描述古代生活環(huán)境和文化氛圍，但其中的人物塑造卻隱藏著現(xiàn)代化的人格特征，因此才讓觀眾和讀者們有了關(guān)于職場(chǎng)和人事處理等的聯(lián)想空間。觀眾和讀者認(rèn)同甄嬛這個(gè)角色，是因?yàn)樗狭诉@個(gè)時(shí)代的文化狀態(tài)，她是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)象征，帶著當(dāng)代女性獨(dú)立而堅(jiān)韌，不屈從于環(huán)境的奮斗意識(shí)，不依賴于男性的強(qiáng)烈生存意識(shí)和女性主義文化心理，帶著當(dāng)代女性的愛(ài)情價(jià)值觀和人事價(jià)值觀。我們可以從這些被大眾廣泛接受的文學(xué)形象之中，觸摸到當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展與變遷和人民大眾的思想與動(dòng)態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王登峰，崔紅.人格結(jié)構(gòu)的行為歸類假設(shè)與中國(guó)人人格的文化意義[J].浙江大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，36（1）：26-33.

（作者單位：蘭州交通大學(xué)）