試析《傳奇漫錄》中的愛(ài)情故事

萬(wàn)冰任鑒

摘要：越南作家阮嶼的《傳奇漫錄》，被譽(yù)為越南的《聊齋志異》?！秱髌媛洝肥艿矫鞔挠印都魺粜略挕返纳羁逃绊?，其中的愛(ài)情故事也不例外。但是阮嶼并沒(méi)有按部就班地效法瞿佑，而是在愛(ài)情故事的描寫(xiě)與寄托中展開(kāi)了自己的天地。因此，《傳奇漫錄》中的愛(ài)情是獨(dú)特的，屬于越南的。在個(gè)人的情愛(ài)之外，阮嶼還寫(xiě)出了愛(ài)國(guó)的民族格局，反映了越南人民的堅(jiān)韌性格。

關(guān)鍵詞：愛(ài)情；戰(zhàn)亂；民族

越南作家阮嶼以漢語(yǔ)文言文寫(xiě)成的16世紀(jì)越南南北朝時(shí)的古代傳奇小說(shuō)《傳奇漫錄》，體例形式和文辭格調(diào)，據(jù)永定時(shí)何善漢的《傳奇漫錄·序》所述，“不出宗吉藩蘺之外”，宗吉即是《剪燈新話》的作者明代洪武時(shí)人瞿佑。

《傳奇漫錄》全書(shū)凡4卷，每卷5篇，共20篇作品。在這20篇作品中，主要描寫(xiě)愛(ài)情的有《快州義婦傳》、《木棉樹(shù)傳》、《西垣奇遇記》、《龍廷對(duì)訟錄》、《徐氏仙婚錄》、《昌江妖怪錄》、《翠綃傳》等，其余各篇也對(duì)愛(ài)情略有涉及?？梢哉f(shuō)，愛(ài)情是《傳奇漫錄》中重要的情感之一。人類情感的復(fù)雜，人心的難以揣測(cè)與變化多端，造就了“愛(ài)情”這種感情的復(fù)雜，從而衍生了形形色色或可歌可泣、或令人驚嘆的愛(ài)情故事。

一、愛(ài)情是場(chǎng)空

愛(ài)情故事有喜結(jié)良緣的“大團(tuán)圓”，也有無(wú)可奈何的“斷舍離”。

在形成愛(ài)情悲劇的過(guò)程中，社會(huì)歷史環(huán)境是重要的外部因素，如《麗娘傳》中的麗娘是因?yàn)楹膶m廷斗爭(zhēng)才被牽連入宮，后來(lái)明軍攻占了越南，才被擄奪出塞的。正是這一連串的殘酷現(xiàn)實(shí)逼迫，才導(dǎo)致了她的自盡。而《南昌女子錄》則由于占城之役，張生才離開(kāi)妻子母親從軍，待戰(zhàn)爭(zhēng)勝利回家，卻見(jiàn)母親因思念去世，妻子因誤會(huì)自盡。種種現(xiàn)實(shí)因素逼迫愛(ài)情主角，使姻緣流產(chǎn)，然而讀者不難注意到，在現(xiàn)實(shí)面前，更多受到迫害的是女性。她們沒(méi)有自由，被迫于命運(yùn)安排下流離失所，離開(kāi)親人，受到誤會(huì)，最終只能丟掉性命，或證清白、或含冤自縊，不禁令人感嘆她們的命運(yùn)。然而，被外界因素逼迫并不是最悲慘的，平淡生活中無(wú)法自保才是更令人心寒與反思的?！犊熘萘x婦傳》中的徐蕊卿，“人皆以賢內(nèi)助稱許”①，然而她的丈夫馮仲逵放情任俠，遠(yuǎn)行6年不通音訊，好不容易仲逵在蕊卿被迫嫁與他人前趕回，卻又本性難移，將蕊卿作為賭資輸給賈人杜三，蕊卿傷心欲絕，終致上吊自盡。勤勞賢惠的蕊卿都難逃悲慘的命運(yùn)，不禁令人深思無(wú)所不在的社會(huì)陰暗面，丈夫的隨意任性、不顧家庭；祖姑的貪財(cái)與威逼，都揭示了即使生活風(fēng)平浪靜，人生也并非一帆風(fēng)順。由此可見(jiàn)，《快州義婦傳》對(duì)戰(zhàn)亂與和平的思考，可能更為發(fā)人深省；對(duì)愛(ài)情與人性的拷問(wèn)可能更加深刻。

《西垣奇遇記》中的小生，發(fā)覺(jué)桃、柳二女皆是妖后，發(fā)出這樣的感慨，“嘆其半生浮浪，全是對(duì)花眠也”，其中不免有對(duì)愛(ài)情轉(zhuǎn)瞬即空的頓悟，更是對(duì)愛(ài)情意義的一種懷疑。甚至作者在結(jié)尾忍不住將面紗揭開(kāi)，直言“清心莫若寡欲，欲誠(chéng)不行，則心虛而擅入，氣平而理勝，邪魅豈能干乎？……士之負(fù)笈來(lái)長(zhǎng)安者，當(dāng)專精其業(yè)，正大其見(jiàn)，雖不敢望于無(wú)欲之境，亦勉進(jìn)焉于寡欲之地，則善矣！”

愛(ài)情是主角，因?yàn)樯踔劣行┪恼驴煞Q為艷情小說(shuō)。然而愛(ài)情又不是主角，因?yàn)闊o(wú)論篇幅占了多少，愛(ài)情都是為了反映其它主題，作者的其它寄托。所以本文要談的是愛(ài)情，但是并不是歌頌愛(ài)情，而是達(dá)到作者寄托的手段?；蛘哒f(shuō)瞿佑或許心中還有一點(diǎn)為愛(ài)情而留的憐憫之心，而阮嶼心懷的卻是對(duì)民族的寄托。你可以說(shuō)阮嶼所站的是更高的立意，但是他在戰(zhàn)亂中所關(guān)心的是整個(gè)族群的利益，卻放棄所有的個(gè)人得失。

二、愛(ài)情背后是家國(guó)

《傳奇漫錄》中所講的愛(ài)情故事虛實(shí)相間，陳益源稱為“寓寫(xiě)實(shí)于浪漫”，妖魔橫行世間、愛(ài)情悲劇產(chǎn)生，與連年戰(zhàn)火和政治腐敗有必然關(guān)系。阮嶼就在《徐氏仙婚錄》的結(jié)尾說(shuō)“語(yǔ)怪則亂常，圣賢不道也；然則徐氏仙婚之事，以為誠(chéng)無(wú)葉？未果其無(wú)。以為誠(chéng)有耶？未必其有?！薄秱髌媛洝分械墓适麓蠖嗳绱耍砉钟撵`，是否真的存在，尚需打個(gè)問(wèn)號(hào)。故事中書(shū)生們的靈異遭遇、香艷傳奇，似乎都是作者編出來(lái)安慰失意文人的，但是作者又說(shuō)“舍其怪而存其常，何害？”當(dāng)我們剝離了那些神奇之余，背后所留下的為國(guó)為民族奮斗的勉勵(lì)，那些香魂離去后的真情實(shí)意，難道也會(huì)隨著不合倫常的經(jīng)歷消失而消失嘛？就像陶淵明夢(mèng)中的桃花源，“太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！奔词乖僖舱也坏教一ㄔ矗瑝?mèng)中它的樣子，它給予我們的期待，總歸是刻在腦海中的。

而且，以虛寫(xiě)實(shí)，實(shí)后綴虛，也不失為作者傳達(dá)志趣，表白對(duì)社會(huì)無(wú)奈的一種方法。如《快州義婦傳》中的徐蕊卿，雖然被丈夫馮仲逵賭輸與他人，又自縊而亡，卻死后化鬼來(lái)見(jiàn)丈夫，毫無(wú)責(zé)備之語(yǔ)，卻重在勸告丈夫好生教育兒子，“殺傷攻刺……時(shí)有真人姓黎，從西南方出，勉教二子堅(jiān)與追隨，妾雖死不朽矣。”后來(lái)，二子真的以兵從于黎太祖。對(duì)阮嶼來(lái)說(shuō)，愛(ài)情的毀滅不是整個(gè)世界的毀滅。他固然同情蕊卿的枉死，但是他更贊頌的是她“從夫”的“從義而不從欲”。然而現(xiàn)實(shí)令人無(wú)奈，在夫權(quán)壓制下，終歸毫無(wú)自主權(quán)，能被隨意買(mǎi)賣，甚至生死都如同草芥。不能守護(hù)住妻子兒女的人，形同豚犬，而這樣的人又怎能為江山社稷效力呢？阮嶼借馮仲逵在愛(ài)情中懦弱而不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，話鋒一轉(zhuǎn)，想到了祖國(guó)河山的難存，不得不說(shuō)，使這篇文章具有了更多的思考維度。但也進(jìn)一步表明了《快州義婦傳》雖然表面是一篇愛(ài)情故事，實(shí)際上卻是作者抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷和激發(fā)民族感情的文章。這也正側(cè)面印證了范秀珠在《越南漢文短篇情愛(ài)樣式及其描述的情況》（見(jiàn)《外遇中國(guó)》一書(shū)）中的觀點(diǎn)，“由于越南特殊歷史條件：連年戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)濟(jì)衰退，都市文化生活不發(fā)達(dá)等，漢文小說(shuō)中，只歷史小說(shuō)有顯著的發(fā)展……情愛(ài)小說(shuō)不但最少，而其寫(xiě)法上也有明顯的退步。”②

在小說(shuō)的情節(jié)和謀篇布局上，《傳奇漫錄》受到中國(guó)文學(xué)的影響非常明顯，尤其是明代瞿佑的《剪燈新話》?！都魺粜略挕分袗?ài)情故事是重要的組成部分，《傳奇漫錄》也是。但是，《傳奇漫錄》并不是一篇簡(jiǎn)單的仿作，比如，在《傳奇漫錄》中，《麗娘傳》通過(guò)和《剪燈新話》中的《翠翠傳》相比，本身特色得以凸顯。雖然兩者的時(shí)代背景都是戰(zhàn)亂，命運(yùn)漂泊，但主角應(yīng)對(duì)方式截然相反。《翠翠傳》中男主角金定之妻劉翠翠被擄走，他千里尋妻，卻未能有實(shí)際行動(dòng)上的反抗，不能像《麗娘傳》中李生，壯大隊(duì)伍奪妻。即使見(jiàn)到妻子，金定也沒(méi)有勇氣與妻子逃跑，最終雙亡。麗娘被虜后不甘受辱，“我輩質(zhì)輕蒲柳，命薄朱鉛，國(guó)破家亡，流離至此，若更從出塞，便是他鄉(xiāng)風(fēng)景；曷若委填丘壑，密邇鄉(xiāng)關(guān)，免作北朝孤鬼矣?！彼磉_(dá)的不只是個(gè)人的愛(ài)恨情仇，更是對(duì)故土的眷戀和濃厚的愛(ài)國(guó)之情，是位心中有大格局的女子。而翠翠被擄走后，一直處于沉默失語(yǔ)的狀態(tài)。通過(guò)對(duì)原作的“移花接木”，阮嶼除了展現(xiàn)戰(zhàn)亂下愛(ài)情的被摧殘，更表現(xiàn)了小人物的反抗和家國(guó)情懷。不過(guò)，《麗娘傳》的結(jié)尾，阮嶼非但沒(méi)有贊賞李生對(duì)愛(ài)情的忠貞，反而表達(dá)了不同意見(jiàn)：“彼李生者，以恩情之故，堅(jiān)守前盟，患難流離，不忘信約，其情可哀，于義則未安也。何則？感情而求之則可，冒死以求之則不可；況不娶而絕先人之嗣可乎？”也就是說(shuō)，愛(ài)情美好，但“不娶而絕先人之嗣”，斷送族群繁衍更是大罪。愛(ài)情在民族大義面前當(dāng)退居其次。感情是不能“冒死以求”的，像《翠翠傳》中男女主角的雙雙殉情更是該受譴責(zé)。由此我們能看出越南的民族性格，不沉溺于兒女私情，更看重集體、國(guó)家利益。

如《翠綃傳》中的余潤(rùn)之，為了妓女“編虎頭、摩虎須，幾不免于虎口”，像潤(rùn)之這樣“誠(chéng)可謂愚矣”?？梢?jiàn)阮嶼認(rèn)為，獻(xiàn)身于愛(ài)情不如權(quán)衡利弊，投身于國(guó)家事業(yè)，明了民族意識(shí)?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)亂頻仍給阮嶼留下了多少心病，也就不難解釋他為什么隱居山林不仕。

三、女子是愛(ài)情故事中的亮點(diǎn)

在《傳奇漫錄》的很多篇目中，我們都能看到女子能詩(shī)善歌，在表達(dá)自己的愛(ài)戀之情時(shí)敢于直言，如《西垣奇遇記》中，桃妖和柳妖相繼吟詩(shī)，表達(dá)心聲，而書(shū)生也并不認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，反而“撫掌大笑”并夸贊道，“春閨情狀，曲盡其妙，艷詞綺句，吾不及也?！蔽覀兛梢哉f(shuō)《傳奇漫錄》繼承了《剪燈新話》這個(gè)特點(diǎn)，喜愛(ài)在故事中穿插詩(shī)文，借故事讓自己的詩(shī)文傳世，這些詩(shī)文有些與故事情節(jié)并無(wú)聯(lián)系，只是作者炫耀文采的方式，而有些則略有關(guān)聯(lián)，可以推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。不管怎樣，我們都發(fā)現(xiàn)，詩(shī)文不是男子的專利，反而在文中，男子多為大字不識(shí)的商人，女子反而能寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)篇，展示出非凡的才華。這無(wú)疑是時(shí)代的一種進(jìn)步。

在《快州義婦傳》的開(kāi)頭，寫(xiě)兩家人“馮富而徐貧，馮奢而徐儉”，交代了他們的社會(huì)地位不同，但說(shuō)到“遂有朱陳之愿”時(shí)，“父母亦欣然許嫁焉”。父母地位、家族門(mén)楣，都不是阻擋愛(ài)情的攔路虎，個(gè)人對(duì)愛(ài)情的意愿才是最重要的。《西垣奇遇記》中愛(ài)情的開(kāi)始是主角偶遇，桃柳二女便頻頻用果子、花朵投擲書(shū)生，如此大膽潑辣的行為即使從現(xiàn)代看來(lái)，追求愛(ài)情都當(dāng)?shù)蒙鲜呛敛缓?。類似的描?xiě)從《剪燈新話》因襲而來(lái)，卻也同步地反映著越南當(dāng)時(shí)的狀況。社會(huì)風(fēng)氣的逐漸開(kāi)放，使有緣人能夠更順理成章地結(jié)合，女子也有追求自己幸福的一點(diǎn)權(quán)利，但是無(wú)論如何，國(guó)家都處于戰(zhàn)亂的大背景下，即使愛(ài)情是自由的，也沒(méi)有人能夠幸免于難。正如瞿佑在《剪燈新話》中所說(shuō)：“好姻緣是惡姻緣，只怨干戈不怨天?！雹?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

阮嶼的《傳奇漫錄》并不單純是《剪燈新話》的仿作，它更是反映當(dāng)時(shí)越南民族生活狀況的一本參考書(shū)。本文在梳理《傳奇漫錄》中的愛(ài)情故事時(shí)，得到了一些不同的感受。阮嶼雖然大力書(shū)寫(xiě)一個(gè)個(gè)引人入勝的愛(ài)情故事，也同情其中的人物，但他并不贊同愛(ài)情至高無(wú)上的價(jià)值，甚至認(rèn)為愛(ài)情本就很虛無(wú)，沒(méi)有必要拼命追尋，況且日常生活中也可能摧毀愛(ài)情，更何況戰(zhàn)亂年代。阮嶼直言，在家國(guó)危難之際，戰(zhàn)亂頻生之時(shí)，最重要的還是為國(guó)家盡自己的綿薄之力。不過(guò)，阮嶼雖然沒(méi)有大力歌頌愛(ài)情，他還是在字里行間塑造了許多鮮活可愛(ài)的女性形象，她們才華橫溢，不看重門(mén)第貴賤，只看重心之所屬，主動(dòng)大膽地表達(dá)愛(ài)情，忠貞悉心地看護(hù)愛(ài)情，即使失去性命也不辱愛(ài)情。

即使被提及，愛(ài)情仍然是個(gè)秘密?！秱髌媛洝分蓄l頻被書(shū)寫(xiě)的并不是愛(ài)情，更多的是勤勞樸實(shí)的越南人民，他們心懷愛(ài)人，敢于追求幸福；滿懷家國(guó)之思，甘于為國(guó)家獻(xiàn)身。他們才是阮嶼所真正想要大書(shū)特書(shū)的主題。

注釋：

①本文所引《傳奇漫錄》文均據(jù)孫遜、鄭克孟、陳益源主編《越南漢文小說(shuō)集成》第四冊(cè)，上海古籍出版社書(shū)局，2011。

②任明華.《越南漢文小說(shuō)研究》[M].上海：上海古籍出版社，2010。

③瞿佑.《剪燈新話》[M].上海：上海古籍出版社，1981。

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（作者單位：廣西大學(xué)文學(xué)院）