讀《斷魂槍》有感

呂原

說來挺是慚愧，筆者再次拜讀老舍先生的作品《斷魂槍》竟是過了大學(xué)之后研究生階段。很多文人寫的作品也是沒有仔細讀過，多半是片段性的閱讀與理解。這些文章本應(yīng)是平時滋養(yǎng)心靈的補品，也不知時間怎匆匆之快，借口總是是忙碌于學(xué)習(xí)，但其實也未曾正式讀過幾本文學(xué)方面的書，也許是自己一直把文學(xué)想的太過于高大，總感覺與自己“藝術(shù)生”這種特殊身份不合群，然后正好有了“學(xué)習(xí)”專業(yè)課的幌子，把看書這事拋擲腦后。

《斷魂槍》是老舍先生寫于1935年的一篇短篇小說，文章描述了辛亥革命前夕，西洋事物的出現(xiàn)、社會等級的革新、觀念風(fēng)俗的改變等對于中國百姓生活和各方面產(chǎn)生著一些的影響。小說通過塑造了3位人物形象沙子龍、王三勝和孫老者，圍繞著傳不傳“五虎斷魂槍”這一門武藝而展開故事，小說中的3人也同樣代表著不同適應(yīng)著中國社會變化的中國人。

小說開頭即寫到“沙子龍的鏢局已改成了客?！边@句話看似簡單，但是當(dāng)多次通讀全文后反過來再看時，便可知短短的幾句話其實概括出了，在社會轉(zhuǎn)型時期百姓的傳統(tǒng)手藝或傳統(tǒng)生活方式已經(jīng)很難適應(yīng)新到來的社會這種現(xiàn)象。在文中鏢局象征著傳統(tǒng)的事物，客棧雖不能說是新鮮事物，但是對于習(xí)武之人來說至少是一種生活方式的轉(zhuǎn)型；第二段描寫的也十分巧妙，作者把中國短短一段時間發(fā)生的變化全濃縮在這一段，給人一種中國變化十分迅速的感覺，讀者讀到的都跟不上文章中描繪變化的，而且行文利索、帶著一股京味，更貼合民間的胃口；第四段主人公沙子龍出場了，作者通過沙子龍2個時期形象的對比與形容大槍“涼、滑、硬而發(fā)顫的桿子”，這些實則都是側(cè)面烘托出的沙子龍傷感、無奈的內(nèi)心。接著作者通過描寫徒弟王三勝和孫老者的比武輸?shù)墓适拢ヒ匙育堈故尽拔寤嗷陿尅?，但是沙子龍最后都沒有展示的故事。

本文一直圍繞著“傳與不傳”來進行描寫，筆者認為沙子龍之所以不傳獨門武藝“五虎斷魂槍”有以下幾點原因：

首先，沙子龍察覺到了中國社會發(fā)生的巨大變化，如文章第二段所描述的情景，除此以外作者還在第三段專門補述到“這時走鏢已沒有飯吃，而國術(shù)還沒有被革命黨與教育家提倡起來的時候?！鄙匙育埱逦拿靼讎g(shù)目前尷尬的定位，現(xiàn)在將國術(shù)再傳下去也沒有很大意義，沒有人會需要鏢局了，那么隨鏢局所應(yīng)運而生的武藝就便有著“皮之不存，毛將焉附”之意味，用處不大，不能發(fā)揮武藝應(yīng)該保護財物和創(chuàng)作武藝之處的意義。

其次，再看看作者對于沙子龍的那些徒弟們的描寫，“他們大多數(shù)是沒落子的，都有點武藝，可是沒地方去用?！边@些武藝都沒有施展的地方，多半是在賣藝和干重活，這本身便對老師是一種打擊，自己教出來的功夫卻沒有施展的地方，徒弟們辛苦所練只能做些雜貨亦或是賣弄技藝，讓旁人觀賞，這完全違背了當(dāng)初拜師學(xué)習(xí)的初衷，也許沙子龍也對他的徒弟們有著一絲愧疚與無奈之感，所以覺得不要再去教徒弟了，免得自己的武藝沒有干在正路的事情。

最后，社會的轉(zhuǎn)型使得師徒之間的關(guān)系也發(fā)生了轉(zhuǎn)型，師徒之間的尊重變得單薄、沒有了、消失了。文章中寫道：“王三勝和小順們都不敢再到土地廟去賣藝，大家誰也不再為沙子龍吹勝，反之，他們說沙子龍栽了跟頭，不敢和老頭兒動手等，還有不要說王三勝輸給他，沙子龍也不是他的‘個兒?！睂嶋H上沙子龍并沒有和孫老者比武，更沒有之后傳言所述那些怕與不怕的，事實被王三勝和小順們吹噓了結(jié)果，他們?yōu)榱吮Ｈ约旱拿u不惜去詆毀、污蔑、造謠師傅的不足，當(dāng)年被習(xí)武之人所最為器重中的“義”字，顯然是已經(jīng)隨著社會的變化而變化了，最重要的“義”字都變了，那么就算這個武藝傳了也只是個空殼，只是個虛假的名號，武藝人賦予這段招式的生命力已經(jīng)不再了。所以在文章最后沙子龍關(guān)好一門，一氣把六十四槍刺下來；而后，柱著槍，望著天上的群星，想起當(dāng)年在野店荒林的威風(fēng)。嘆了一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，“不傳，不傳！”沙子龍就算有一絲想傳下去的愿望，也被這些人磨去了，實在是讓人感覺傷感，這套武藝也就成了謎團，成了不為人知的技藝。

作者筆下的沙子龍看似是個固執(zhí)的人，筆者卻以為不是，他懂得社會的變化，懂得順應(yīng)社會的改變?nèi)ジ淖冏约荷?，他疼愛自己的徒弟，他舍得放棄鏢局開客棧，只是這樣的選擇使得他一個人冷靜下來時總會感覺到十分的傷感；王三勝看似聰明、伶俐，在文章中他代表著一種順著社會改變，品質(zhì)也變化的人，但是這樣的人似乎也可以生活的十分瀟灑；孫老者給筆者的感覺很像是一群仍鉆在老生活中不愿發(fā)生改變的人，還是愿意在以前的那種狀態(tài)中生活，即使社會發(fā)生了變化，這種人的生活方式未必生活的就不快活。

《斷魂槍》文章帶著濃濃的北京味，篇幅不長但是反映出來在社會轉(zhuǎn)型時期民眾生活的萬千面貌和作者十分復(fù)雜的心情，作者對于中國社會的變化的一些困惑，其實也在文中有所展露，比如“傳與不傳？”或者是在這種狀況下，做哪一種人會更自在？也許這都是作者內(nèi)心的問題，只是借著小說抒發(fā)出了自己內(nèi)心疑惑，老舍先生正是多了對于世間百姓的體察才能寫就出如此之生動的小說。

（作者單位：天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院）