美術(shù)作品當(dāng)中的藝術(shù)語(yǔ)言

陳佳

摘要：作為一個(gè)美術(shù)教育研究者仍在摸索學(xué)習(xí)研究階段，參加展覽和觀看大量的優(yōu)秀作品對(duì)于一個(gè)美術(shù)教育研究者來(lái)說(shuō)具有很好的觸進(jìn)提升作用。因?yàn)樘幵谝粋€(gè)教育研究者階段，本身必須具有獨(dú)到的鑒賞能力和一定境界和高度欣賞水平。不能隨波逐流，一定要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解從而鑒賞研究判斷看待藝術(shù)作品。千里之行始于足下，從我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴開(kāi)始積累每一次的成功與否，經(jīng)驗(yàn)告訴我們正確的判斷必須是從視覺(jué)和思想兩個(gè)方面去考慮綜合去評(píng)定一件藝術(shù)品的優(yōu)劣，尤其是作為一名美術(shù)教育者更加要具有理性的思維和正確的判斷能力，只有這樣才能更好的去教育我們的學(xué)生怎樣去培養(yǎng)正確的視覺(jué)和思維能力，更好的為美術(shù)教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己一份微薄之力，觸進(jìn)美術(shù)教育的未來(lái)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品；藝術(shù)語(yǔ)言

一、藝術(shù)語(yǔ)言在美術(shù)作品中的表現(xiàn)

藝術(shù)源于生活而高于生活，作品的優(yōu)劣與表達(dá)的意義直接影響人們的思維感官，藝術(shù)語(yǔ)言的豐富性與多樣化直接代表著藝術(shù)家的創(chuàng)作觀念。創(chuàng)作觀念的來(lái)源離不開(kāi)當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣與宗教信仰。藝術(shù)語(yǔ)言在一定層面上制約著觀念的表達(dá)。藝術(shù)創(chuàng)作的觀念與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和宗教信仰是有一定關(guān)系的，很大一部分作品都都反應(yīng)出了時(shí)代的特征，一些社會(huì)現(xiàn)象值得我們?nèi)シ此甲聊ァ?/p>

二、藝術(shù)語(yǔ)言在美術(shù)作品中的表達(dá)

觀念是否新穎直接關(guān)系到作品的優(yōu)劣程度，有好多作品當(dāng)中的繪畫(huà)語(yǔ)言是來(lái)自與佛教和哲學(xué)。無(wú)論是佛教還是哲學(xué)最終還是沒(méi)有清晰的表達(dá)出藝術(shù)家的在繪畫(huà)創(chuàng)作中所要表達(dá)的最終意圖與目的。一切創(chuàng)作來(lái)源都源自生活，正所謂“藝術(shù)源于生活而高于生活”。如果說(shuō)宇宙和人類(lèi)之間的媒介是什么，那么當(dāng)屬是藝術(shù)作品了，當(dāng)之無(wú)愧。其中不可言傳的道理正是通過(guò)藝術(shù)作品來(lái)傳達(dá)和領(lǐng)會(huì)的，藝術(shù)作品這個(gè)媒介將宇宙與人類(lèi)之間的關(guān)系表達(dá)的淋漓盡致。藝術(shù)家們通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言加工處理的方式去表現(xiàn)自己的藝術(shù)觀念。所以藝術(shù)語(yǔ)言加工處理是藝術(shù)家的本能。某些藝術(shù)作品中表現(xiàn)的意義是常人無(wú)法用平常人的思想去理解體會(huì)的，如果欣賞完作品不去看藝術(shù)作品右下角的注釋?zhuān)蚁胍话闳硕茧y以讀懂藝術(shù)家們的意有所指。然而作品右下角的闡釋將會(huì)是一個(gè)與作者思想溝通的重要線索。如果我們單純?nèi)ビ^賞一件藝術(shù)作品恐怕無(wú)法理解藝術(shù)家們的表現(xiàn)，如果我們讀過(guò)作品注釋后再回頭欣賞作品時(shí)候那么應(yīng)該是讓人意猶未盡，回味無(wú)窮。

三、以作品為例談藝術(shù)語(yǔ)言的重要性

一切創(chuàng)作來(lái)源都不能脫離生活，源于生活而高于生活的創(chuàng)作思路已經(jīng)促使大部分作品已經(jīng)脫離了物質(zhì)具體化，通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)作表現(xiàn)手法來(lái)映襯我們的大千世界。無(wú)論是用哪種表現(xiàn)形式，最終都脫離不了生活一種社會(huì)現(xiàn)象的存在，社會(huì)反響和責(zé)任是藝術(shù)家們創(chuàng)作所應(yīng)考慮的前提條件和責(zé)任。有好多人都在觀望，認(rèn)為沒(méi)有涉及到個(gè)人利益所以不在乎。例如《雙年展》一件作品為例：一個(gè)刻畫(huà)北方農(nóng)民與舊家具的一件雕塑作品，一個(gè)看上去本不應(yīng)該在同一個(gè)空間的兩種物體卻能和諧地結(jié)合在一起，通過(guò)作品我們可以清晰的看到北方的破舊老房子與老式家具的過(guò)去北方特色。正如作品所表現(xiàn)：“創(chuàng)作當(dāng)中的老式建筑物和家具都是人們?yōu)榱藵M足生活看重的所追求東西。畫(huà)中表現(xiàn)的是一種似曾相識(shí)而又熟悉的感覺(jué)，讓人看了之后有一種親切感。兩種結(jié)構(gòu)關(guān)系的舊家具和舊茅屋完美的結(jié)合在一起看上去是那樣的和諧。整個(gè)畫(huà)面都是圍繞舊家具和老房子建筑特色的一個(gè)完美相結(jié)合而來(lái)的，作者創(chuàng)作當(dāng)中的畫(huà)面主要表現(xiàn)就是過(guò)去的北方破舊建筑和老式家具的懷舊情景，通過(guò)畫(huà)面去烘托一種思鄉(xiāng)之情和懷舊之感。整個(gè)創(chuàng)作思路都是以空間感和觀念性為主要依據(jù)的表現(xiàn)手法。同時(shí)表現(xiàn)作者對(duì)家鄉(xiāng)的懷舊之情和呼吁原生態(tài)的一種迫切心情。作者筆下刻畫(huà)的過(guò)去的鄉(xiāng)村村落和老式家具的破舊與日積月累所留下的痕跡無(wú)一不在向讀者訴說(shuō)著他們的故事與意義所在。時(shí)代的進(jìn)步與社會(huì)的變遷導(dǎo)致，類(lèi)似的建筑物與村落已經(jīng)不復(fù)存在或者已經(jīng)慢慢消失當(dāng)中，如今留下來(lái)的只有鋼筋混凝土高高屹立在城市的一角，看上去是那么冷酷無(wú)情，沒(méi)有家鄉(xiāng)的韻味失去了人情冷暖，整座城市變得那么的冰冷沒(méi)有人情味兒。社會(huì)現(xiàn)象正如作者刻畫(huà)的這幅作品一般，甚至遇到老年人摔倒在地都不敢及時(shí)去把老人扶起來(lái)，生怕這種善舉會(huì)“變質(zhì)”如今我們生活的環(huán)境都是現(xiàn)代化，人們口中的什么鄉(xiāng)愁和寄托的相思已經(jīng)慢慢消散。茅屋上的痕跡和裂縫變成了一種繪畫(huà)語(yǔ)言猶如在向讀者傾訴著他們的過(guò)去和人們的喜怒哀樂(lè)。土墻上多年留下的質(zhì)感與天然的裂縫恰是形成了一種語(yǔ)言來(lái)訴說(shuō)著老式鄉(xiāng)村生活的喜怒哀樂(lè)，老家具和舊建筑的完美結(jié)合與當(dāng)今的城市化形成了鮮明的對(duì)比與反差。如今舊家具和茅草屋到農(nóng)村生活早已經(jīng)成為我們的記憶的符號(hào)。如今快節(jié)奏的建設(shè)城市化導(dǎo)致一些老式舊建筑和茅屋村落早都不復(fù)存在了，更多鋼筋水泥混凝土高高屹立在城市一角，雖然體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展卻也失去了原有的生態(tài)平衡和原生態(tài)的寧?kù)o與美好。

四、結(jié)語(yǔ)

一件作品是否能夠打動(dòng)讀者要看它的表現(xiàn)意義是否能夠映射出一個(gè)人生哲理而是從身邊的發(fā)生的人或事當(dāng)中反應(yīng)著某種意義或者社會(huì)現(xiàn)象。但是絕對(duì)不是身邊發(fā)生過(guò)每一件事或物品都能拿來(lái)創(chuàng)作與研究的，這時(shí)就需要我們獨(dú)到的敏銳的觀察力和判斷力了。藝術(shù)家需要敏銳的觀察和思考才能發(fā)現(xiàn)和利用的，因此，藝術(shù)家們熟練的表現(xiàn)手法對(duì)于觀念傳達(dá)是非常重要的，有待于我們更進(jìn)一步的去研究發(fā)展。

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（作者單位：長(zhǎng)春科技學(xué)院）endprint