文藝的現(xiàn)實主義精神與浪漫主義情懷

吳汶倩

“鬼在雞鳴時隱去。有人說，我們的救世主誕生之時，這兒報曉的雞會徹夜長鳴。有人說，夜里的空氣會非常清凈；沒有一個鬼魂會外出行走；沒有一個神仙用法術(shù)迷人；妖巫的符咒也會失去力量。一切都是圣潔而美好的?！?/p>

——《哈姆雷特》馬西勒斯言

這就是浪漫主義的情懷啊。

早在文藝復興時，就有人點燃了光。

看著這黑夜，直視那可怖的黑暗。但不能退縮，要在心中有光。圣潔而美好的光。要知道，看的是什么并不重要，重要的是目光。

柏遼茲的音樂吵，雨果的作品雜，德拉克洛瓦的色彩亂。但這恰是他們尋找自我、尋找生命意義的探索。柏遼茲要在管弦樂的音符彈跳中找到一個自我；雨果需借此宣泄他自己的渴望、絕望以及寒冬中的一點點希望；德拉克洛瓦需要在人世之外尋找一處沒有枷鎖的地方安他一身傲骨。他們是上天的使者，上天派他們用追求自由的精神來解放人類的靈魂。讓人類在一切苦難、不幸之后依然相信美好，熱愛生活。

柏遼茲和巴赫不一樣；雨果和巴爾扎克不一樣；德拉克洛瓦和安格爾不一樣。安格爾畫路易十三的誓愿，德拉克洛瓦就畫自由引導人民；巴爾扎克寫漆黑的現(xiàn)實和麻木冷漠畏畏縮縮的市民，雨果就寫光明的未來和那些勇敢而熱情的人們；巴赫寫規(guī)規(guī)整整的賦格和平均律，柏遼茲就寫拋棄了板眼只為抒發(fā)一種真實的情感的曲調(diào)。

屈原與左思不一樣；李白與杜甫不一樣；蘇軾與范仲淹不一樣。浪漫主義的奠基人屈原說“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，洛陽紙貴的左思以《招隱》表達自己對權(quán)貴的不滿和自己的清高。詩仙李白“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，用夸張的比喻和浪漫的手法歌頌祖國的大好河山，詩圣杜甫則以“安得廣夏千萬家，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的悲憫情懷為后人稱頌。蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》雄渾蒼涼，大氣磅礴，以豪放的浪漫主義情懷抒發(fā)對風流的憑吊和功業(yè)的追尋，具有震撼人心的力量。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以家國命運為己任，體現(xiàn)了遠大的政治理想和偉大的人格力量。

莫言的《紅高粱》以一曲浪漫主義情歌謳歌了山東高密人民在抗日戰(zhàn)爭中的血性和不屈不撓的民族精神。陳忠實的《白鹿原》以一首現(xiàn)實主義的雄奇史詩，刻畫了一幅渭河平原斑斕壯闊、驚心動魄的歷史巨卷。

現(xiàn)實主義作家通過對社會現(xiàn)實的描繪，揭示現(xiàn)實社會存在的問題，為人類疾苦鼓與呼。從個人命運的榮辱去探討國家盛衰的家國情懷，為國家民族鞠躬盡瘁。一部部優(yōu)秀的作品，風光無限，攝人心魄，熠熠生輝于世界文學的星河。

浪漫主義作家則用最原始最單純的情懷去挑戰(zhàn)社會的黑暗?？伤麄儾皇菃渭兊母行浴Ｋ麄兡茉跓崆橹斜３掷碇?。他們的雙眼緊緊盯著黑暗盡頭的一絲微光。柏遼茲從不畏懼運用Discord，雨果的作品里滿是巧合，德拉克洛瓦畫面的色彩幾乎噴涌而出。他們的靈魂在現(xiàn)實里顫抖，然后飛向未來。他們以無比堅韌的個性與激情，在漫長的黑夜里發(fā)出耀眼的光芒。于黑暗、懶惰、愚昧和野蠻中，依然不茍且生活，依然堅持對美和光明的追逐。

新文化運動以來，無數(shù)的現(xiàn)實主義作家用自己的作品，謳歌了時代的進程，反響了人民的生活與心聲，譜寫了一曲曲時代史詩。也有一大批作家以浪漫主義手法召喚人們對美好遠景的期盼，鼓舞人民，激勵人民。當代中國文藝，在網(wǎng)絡文化和快餐文化日益盛行的情況下，應該有自己的選擇和堅守。堅持現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷關(guān)照生活，以現(xiàn)實主義精神反映這個時代的偉大變革，以浪漫主義情懷指引我們的詩和遠方。

（作者單位：山東省青島第二中學）endprint