戲劇導(dǎo)演的歷史發(fā)展及其創(chuàng)作特征

王鑫

【摘要】戲劇導(dǎo)演的出現(xiàn)，是隨著戲劇藝術(shù)創(chuàng)作完整性的要求而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的，并且不斷地強(qiáng)化而起到了戲劇創(chuàng)作中的核心作用。在戲劇導(dǎo)演的教學(xué)培養(yǎng)當(dāng)中，必須要重視導(dǎo)演創(chuàng)作的特性和歷史發(fā)展的研究。

【關(guān)鍵詞】戲劇導(dǎo)演導(dǎo)演創(chuàng)作特征戲劇導(dǎo)演發(fā)展一、戲劇導(dǎo)演的歷史

1.戲劇導(dǎo)演的歷史

戲劇的歷史大致在2400多年前。戲劇導(dǎo)演作為一個(gè)行當(dāng)，就具體的導(dǎo)演組織工作來說，在古代就已經(jīng)存在了。雖然戲劇導(dǎo)演這個(gè)職務(wù)獨(dú)立設(shè)置得比較晚，但是具有導(dǎo)演工作性質(zhì)的活動(dòng)卻是幾乎隨著戲劇出現(xiàn)就存在了。

對(duì)于外國戲劇來說，如在古希臘戲劇中，有一種被稱為“合唱教師”的人，他負(fù)責(zé)舞臺(tái)裝置、舞臺(tái)調(diào)度安排、合唱以及舞蹈等協(xié)調(diào)配合的工作。這些人往往是歌隊(duì)隊(duì)長、主要演員、劇作者等，他們?cè)谘莩鲞^程中常常負(fù)責(zé)具體安排，調(diào)整演出的形式，在潛移默化中行使了某些導(dǎo)演的職責(zé)。

在中世紀(jì)的宗教戲劇里，總會(huì)有個(gè)人手拿著一個(gè)長紙筒或一根木棍的管理人，他也是負(fù)責(zé)布景、道具、調(diào)度和指揮群眾場(chǎng)面的，雖然職務(wù)上并不是戲劇導(dǎo)演，只是在做相關(guān)的組織工作，但實(shí)際上他們做的就是導(dǎo)演的工作。

文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)許多著名劇作家包括莎士比亞、莫里哀、哥爾多尼等，他們不僅是演出的編劇、組織者，舞臺(tái)教師，戲劇演出組織者等，但都在某種程度上行使著戲劇導(dǎo)演的職能。

對(duì)于中國戲劇（曲）而言，情況大體相似。在我國古老的戲劇演出中，劇作者、執(zhí)事人、司鼓、主要演員等在排練表演及服裝道具的過程中或多或少地行使導(dǎo)演的職責(zé)。比如，中國戲劇史上著名的劇作家湯顯祖，就經(jīng)常在自己組織的戲曲演出活動(dòng)中充當(dāng)了“導(dǎo)演”一職。

2.為什么會(huì)出現(xiàn)戲劇導(dǎo)演這個(gè)職務(wù)

隨著演出水平和演出條件的不斷完善提高，戲劇創(chuàng)作者對(duì)于演出的要求越來越高，戲劇演出呈現(xiàn)出的復(fù)雜性使得每一種舞臺(tái)工作分工越來越明細(xì)，因此在演出中的矛盾也在增多，在客觀上這就必然要求出現(xiàn)一位能夠統(tǒng)一協(xié)調(diào)整個(gè)演出的人，于是戲劇“導(dǎo)演”出現(xiàn)了。它是由戲劇演出的特性決定的。最早的導(dǎo)演記錄是1776年德國梅寧根劇院的備忘錄。被認(rèn)為最早行使導(dǎo)演創(chuàng)作職責(zé)的人是18世紀(jì)末到19世紀(jì)初德國著名詩人歌德，他當(dāng)時(shí)是德國魏瑪劇院的院長和導(dǎo)演。他不但要負(fù)責(zé)戲劇演出的行政管理工作，而且對(duì)演出進(jìn)行了完整的導(dǎo)演構(gòu)思，要對(duì)排練和演出進(jìn)行藝術(shù)指導(dǎo)。他是真正的演出的藝術(shù)指導(dǎo)和唯一的導(dǎo)演構(gòu)思的創(chuàng)始人。

二、導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的特性

1.二度創(chuàng)作

導(dǎo)演藝術(shù)創(chuàng)作的依據(jù)是劇本，作家的創(chuàng)作屬于一度創(chuàng)作。導(dǎo)演的藝術(shù)創(chuàng)作屬于二度創(chuàng)作，它主要是指：（1）劇本是一劇之“本”。導(dǎo)演創(chuàng)作必須要立足于劇本，要對(duì)劇本的思想立意、矛盾沖突、人物及其生活的理解進(jìn)行細(xì)致入微的分析，二度創(chuàng)作一定要在劇本這個(gè)一度創(chuàng)作的基礎(chǔ)上充分理解和尊重劇作家的創(chuàng)作意圖。（2）導(dǎo)演藝術(shù)不是簡單地將劇本中的文字“搬上”舞臺(tái)，更不是簡單直白地圖解劇本，而是要經(jīng)過導(dǎo)演的理解和構(gòu)思，最終體現(xiàn)出導(dǎo)演的創(chuàng)造個(gè)性。

2.形象性

表導(dǎo)演藝術(shù)都屬于形象性的藝術(shù)。戲劇演出的演員的表演、舞臺(tái)調(diào)度場(chǎng)面、舞臺(tái)美術(shù)、服裝道具、聲音效果等都屬于形象。導(dǎo)演必須具備形象性的思維。導(dǎo)演從最初的導(dǎo)演構(gòu)思到演出的最后呈現(xiàn)，都必須要依靠“形象”來創(chuàng)作。具有豐富和準(zhǔn)確的形象感的導(dǎo)演，其創(chuàng)作必然鮮活生動(dòng)，具有更強(qiáng)的創(chuàng)造力。一個(gè)導(dǎo)演若能夠積累更多的形象或者對(duì)于形象有敏銳的感受，都會(huì)使其創(chuàng)作更加豐富鮮活，依靠對(duì)于“形象”的想象來進(jìn)行創(chuàng)作是導(dǎo)演最為重要的特性。

比如，導(dǎo)演對(duì)整個(gè)劇目有一個(gè)形象的種子，這個(gè)形象的種子對(duì)理解整個(gè)演出具有形象性的指引。導(dǎo)演在指導(dǎo)演員表演時(shí)有時(shí)也會(huì)告訴演員此時(shí)人物的狀態(tài)可能是“饑餓的狼”“熱鍋上的螞蟻”“困獸”等，這些都是運(yùn)用形象性的啟發(fā)和指導(dǎo)。

3.行動(dòng)性

簡單來說，舞臺(tái)行動(dòng)就是指人物為了達(dá)到某個(gè)目的而采取的語言和形體的手段。它包含心理行動(dòng)和外部行動(dòng)，外部形體指的就是語言行動(dòng)和形體行動(dòng)。心理行動(dòng)是形體行動(dòng)和語言行動(dòng)的內(nèi)在依據(jù)，它驅(qū)使著人物做出了這樣或那樣的行動(dòng)，說出了這樣或那樣的話.導(dǎo)演必須要對(duì)于人物的舞臺(tái)行動(dòng)了解分析得非常清晰，才能組織安排出合適準(zhǔn)確的人物的行動(dòng).當(dāng)導(dǎo)演明確了舞臺(tái)行動(dòng)后才能啟發(fā)指導(dǎo)演員，幫助演員塑造人物形象，才能組織出精彩的舞臺(tái)行動(dòng)，舞臺(tái)調(diào)度以及舞臺(tái)場(chǎng)面，導(dǎo)演的創(chuàng)作思維就是行動(dòng)性的形象思維。

4.綜合性和集體性

這是由戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)來決定的.戲劇藝術(shù)是綜合性的藝術(shù)，導(dǎo)演的任務(wù)是要將各個(gè)部門的藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)地綜合在戲劇演出當(dāng)中，使得每一種藝術(shù)成分都能得到有效的體現(xiàn).導(dǎo)演是演出的總指揮，他要發(fā)揮各藝術(shù)之長來體現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思。

首先，導(dǎo)演必須懂得表演，了解演員創(chuàng)作人物的全部過程及其特點(diǎn)。導(dǎo)演的重要工作是指導(dǎo)和幫助演員的表演創(chuàng)作。很多杰出的導(dǎo)演都精通表演，甚至本身就是有經(jīng)驗(yàn)和造詣深深的演員。比如，斯坦尼斯拉夫斯基，梅耶荷德，焦菊隱等角色分配，也是導(dǎo)演的基本功之一。導(dǎo)演要熟悉和了解演員，要在平時(shí)的日常生活中就要多觀察，多了解演員的個(gè)性和特點(diǎn)，更要在平時(shí)的排練中了解演員的創(chuàng)作個(gè)性和特點(diǎn)，演員具備什么樣的素質(zhì)和能力，以及創(chuàng)作的潛力，這些都能夠讓導(dǎo)演決定角色最終的歸屬.導(dǎo)演要膽大心細(xì)，合理分配，敢于用人。

其次，導(dǎo)演要善于處理時(shí)間和空間的關(guān)系，要對(duì)文學(xué)藝術(shù)、舞臺(tái)美術(shù)、舞臺(tái)燈光、音樂音響、舞蹈、造型、服裝等，都要了解或者精通。各種藝術(shù)形式進(jìn)入戲劇創(chuàng)作中，就要在一定程度上改變其作為獨(dú)立藝術(shù)的表現(xiàn)手法，受到戲劇藝術(shù)特點(diǎn)的“束縛”，使各個(gè)藝術(shù)形式達(dá)到平衡和諧共同構(gòu)成戲劇藝術(shù)的整體，當(dāng)然其中的核心是演員的表演藝術(shù)。

這就要求導(dǎo)演必須是一個(gè)“雜”家，知識(shí)廣博，視野開闊，懂得各種藝術(shù)門類的特性，或者懂得欣賞與運(yùn)用。而不是僅僅讓不同的藝術(shù)形式成為拼湊。這對(duì)導(dǎo)演是一個(gè)非常高的要求。戲劇藝術(shù)的綜合性帶來了戲劇創(chuàng)作中的集體性，這個(gè)創(chuàng)作集體是不同藝術(shù)門類和分工的藝術(shù)創(chuàng)作者的集體，因此導(dǎo)演更要起到組織者的作用。

導(dǎo)演藝術(shù)的綜合性是的導(dǎo)演必須與整個(gè)創(chuàng)作集體一起進(jìn)行創(chuàng)作，這就是導(dǎo)演藝術(shù)的集體性，當(dāng)然在創(chuàng)作中導(dǎo)演居于中心位置。

三、導(dǎo)演在演出創(chuàng)作過程中的功能

1.劇作的解釋者

導(dǎo)演要負(fù)責(zé)解釋劇本，解釋人物，解釋生活。要說明劇本和演出從內(nèi)容到形式的有關(guān)問題，如主題思想、人物塑造、舞臺(tái)手段的處理……作為解釋者，要求導(dǎo)演要深刻研究劇本和作者，研究時(shí)代背景、創(chuàng)作背景，研究生活，甚至研究觀眾。他不僅要有個(gè)人的理解，還要代表作者向全體創(chuàng)作人員和觀眾解釋劇本和演出。從一定意義上說，導(dǎo)演應(yīng)是作者的代言人，應(yīng)是戲劇創(chuàng)作集體的代言人。導(dǎo)演對(duì)劇本的解釋體現(xiàn)出了導(dǎo)演的藝術(shù)觀、世界觀、藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。

2.一面鏡子

任何一個(gè)演員在創(chuàng)作時(shí)，自己都無法看見自己的創(chuàng)作，他（她）也需要有一面“鏡子”來反映出自己的表演。導(dǎo)演應(yīng)該也必然是這面鏡子。能否正確地反映演員的表演，這就要看導(dǎo)演這面鏡子對(duì)演員表演藝術(shù)理解和掌握的程度了。一般來說，演員的表演是導(dǎo)演最主要的創(chuàng)作內(nèi)容。

3.演出的組織者

導(dǎo)演要組織全體創(chuàng)作人員完成戲劇的演出任務(wù)，主要包含兩方面的組織工作：藝術(shù)創(chuàng)作的組織工作和藝術(shù)行政的組織工作。

戲劇兩千多年發(fā)展至今，流派紛呈，其創(chuàng)作方法多樣、題材內(nèi)容豐富、風(fēng)格樣式各異，導(dǎo)演創(chuàng)作無論從形式到內(nèi)容，還是從宏觀到微觀都在不停地發(fā)展變化，但追根溯源，我們依然要把握住戲劇導(dǎo)演創(chuàng)作的歷史根源及其基本特征，這樣才能不忘根本創(chuàng)作出更加精彩的戲劇作品！endprint