淺論有效對(duì)話教學(xué)在高中語(yǔ)文課堂中的應(yīng)用

溫亮

【摘要】在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，師生之間的課堂對(duì)話是非常重要的。教師要充分落實(shí)教學(xué)策略，提高課堂對(duì)話的有效性。對(duì)高中語(yǔ)文課堂中的有效對(duì)話教學(xué)進(jìn)行了深入的探討，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文有效對(duì)話策略一、對(duì)話教學(xué)的內(nèi)涵

“對(duì)話”有著不同層次的含義：從字面上講，對(duì)話是一種純語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)象，指雙方或多方之間的會(huì)談，這是人與人的口頭語(yǔ)言的交匯；從另一個(gè)層次上講，對(duì)話還可以發(fā)生在人與文本之間，它通過(guò)人對(duì)文本的理解和批判展開(kāi)，在此意義上，對(duì)話可以跨越時(shí)空，今人可以與古人對(duì)話，中國(guó)人可以與外國(guó)人對(duì)話。進(jìn)入信息時(shí)代，對(duì)話已演變?yōu)槿藱C(jī)對(duì)話，囊括了“人”“人”對(duì)話與“人”“文”對(duì)話，人類進(jìn)入了對(duì)話的新時(shí)代。對(duì)話已經(jīng)不僅僅是一種溝通的方式，而是成為“承載著社會(huì)意義和文化意義”的溝通的原則。由此可見(jiàn)，發(fā)生在教學(xué)領(lǐng)域的對(duì)話也應(yīng)該是以對(duì)話為原則的。

據(jù)此，我們把對(duì)話教學(xué)界定為：從狹義上看，對(duì)話教學(xué)是以師生平等為基礎(chǔ)，以學(xué)生自主研究為特征，以對(duì)話為手段，在教師的引導(dǎo)下，通過(guò)教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生的相互啟發(fā)和討論，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)求知欲望，開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)造潛能的教學(xué)活動(dòng)；從廣義上看，對(duì)話教學(xué)應(yīng)該是以師生的生命發(fā)展為目標(biāo)，以對(duì)話精神為原則，合理協(xié)調(diào)教師、學(xué)生及文本三者之間的關(guān)系，以開(kāi)放性、生成性和創(chuàng)造性為特征，開(kāi)發(fā)師生創(chuàng)造潛能，追求人性化的教學(xué)活動(dòng)過(guò)程。對(duì)照狹義和廣義的內(nèi)涵，我們不難發(fā)現(xiàn)，前者僅僅將對(duì)話作為一種手段，而后者給予對(duì)話教學(xué)更豐富的內(nèi)涵，它已將對(duì)話作為一種精神和原則，更注重教學(xué)過(guò)程的內(nèi)涵而不僅僅是形式。毫無(wú)疑問(wèn)，不管以何種方式呈現(xiàn)，只要是在對(duì)話理念支配下的教學(xué)都可以看作是對(duì)話教學(xué)。實(shí)際上，從狹義認(rèn)識(shí)到廣義認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程是我們實(shí)踐探討過(guò)程的真實(shí)再現(xiàn)，是大家的認(rèn)識(shí)和理念逐步深化的過(guò)程。

二、有效對(duì)話教學(xué)的生成策略

1.巧設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生對(duì)話愿望。如在學(xué)習(xí)《離騷》這一課時(shí)，教師可先組織學(xué)生們觀看屈原的記錄片及電影，在觀看后，教師有意提出幾個(gè)問(wèn)題：屈原為何要抱石沉江？他到底遭遇了什么憂慮？并要求學(xué)生從電影和課文中去尋求答案。學(xué)生們置問(wèn)題于其中，紛紛敞開(kāi)心胸，你一言我一語(yǔ)的進(jìn)行雙向互動(dòng)，收到了良好的教學(xué)效果。對(duì)話教學(xué)是一種全新的教學(xué)方式，要想提高對(duì)話教學(xué)的有效性，提問(wèn)是關(guān)鍵。

首先，創(chuàng)設(shè)寬松和諧的交往情境。這有助于把教與學(xué)的過(guò)程變成師生交往的平臺(tái)，讓學(xué)生“有恃無(wú)恐”地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，“隨心所欲”地表達(dá)自己的學(xué)習(xí)需要，通過(guò)對(duì)話，進(jìn)行自我反省和道德的洗禮，促進(jìn)學(xué)生順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

其次，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放自由的學(xué)習(xí)情境。只有創(chuàng)設(shè)開(kāi)放自由的教學(xué)情境，讓學(xué)生在放飛自己心靈的時(shí)候，才能獲得個(gè)性和多種智能的發(fā)展。思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅包括知識(shí)積累，更包括情感積累和生活積累，這就需要學(xué)生去感悟體驗(yàn)。

2.淡化教師的角色意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境。在和諧的對(duì)話環(huán)境里，教師應(yīng)當(dāng)是對(duì)話的激發(fā)者和參與者，不能凌駕于教學(xué)過(guò)程之上。做到這一點(diǎn)關(guān)鍵是教師要淡化教師的角色意識(shí)，放下架子，將自己的經(jīng)驗(yàn)、思考、體驗(yàn)與學(xué)生分享。而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話的“集體”環(huán)境主要是指培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與他人分享共同生活的情趣，與他人保持著良好的關(guān)系，并習(xí)得共同生活的規(guī)則，在共性之中去自主地建立自己的個(gè)性，并且通過(guò)他人來(lái)確立自己在“言語(yǔ)”中的位置。因此，這個(gè)共同生活就是學(xué)習(xí)與交流的直通車。有了這樣一個(gè)和諧而寬松的生成空間，其他的一切也因此而具備了種種可能性。如果沒(méi)有形成這種生成空間，對(duì)話教學(xué)也僅僅是流于形式。

3.教學(xué)過(guò)程比結(jié)果更重要。一直以來(lái)，教師普遍存在一個(gè)共性問(wèn)題是“重結(jié)果輕過(guò)程”。許多教師提倡對(duì)話教學(xué)，但卻沒(méi)有掌握對(duì)話教學(xué)的真諦，又迫于各種壓力，只能對(duì)把語(yǔ)文課堂對(duì)話的過(guò)程僅僅看成是達(dá)到目的的途徑，獲得結(jié)果的手段，盡量縮短、盡量簡(jiǎn)化。這樣只有一種結(jié)果，學(xué)生來(lái)不及在對(duì)話中生成語(yǔ)文知識(shí)，更來(lái)不及享受和內(nèi)化對(duì)話之美。新課程給我們帶來(lái)啟迪的同時(shí)也迎來(lái)了挑戰(zhàn)，我們?cè)诮虒W(xué)探索中走彎路不足為怪，但要堅(jiān)持新課程中心理念不變，堅(jiān)持課堂是師生互動(dòng)，心靈的對(duì)話舞臺(tái)。語(yǔ)文課堂對(duì)話教學(xué)的過(guò)程比對(duì)話的結(jié)果更重要。為此我們要勇于直面實(shí)踐中出現(xiàn)的偏差，盡量減少語(yǔ)文教學(xué)中的一些誤區(qū)，在課堂對(duì)話教學(xué)的過(guò)程中，我們要重視和關(guān)注課堂對(duì)話的過(guò)程，這樣才能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)對(duì)話。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，對(duì)話教學(xué)可以改變沉悶的語(yǔ)文課堂，帶來(lái)生機(jī)與活力。但其理論與實(shí)踐都不夠成熟，還需要教育工作者在不斷摸索中前進(jìn)。換言之，作為一名教育工作者，貢獻(xiàn)自己的教學(xué)熱情，使對(duì)話教學(xué)實(shí)踐更成熟、更有效。

參考文獻(xiàn)：

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