全面認(rèn)識(shí) 有意實(shí)踐

施茂枝

【編者按】《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中指出，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧”。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)在傳承中華文化方面的重要性。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深？希望本期專(zhuān)家和一線教師的文章能對(duì)讀者有所幫助。

從2016年秋天開(kāi)始，部編版小學(xué)語(yǔ)文教材逐年推出，其特點(diǎn)和亮點(diǎn)之一就是大幅度增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。當(dāng)下，我們迫切需要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在教材中的存在，并進(jìn)行自覺(jué)的、有意識(shí)的實(shí)踐，否則，教材增加了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，也不能真正轉(zhuǎn)化為對(duì)傳統(tǒng)文化教育的完善。

一、全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在教材中的樣態(tài)

一般認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化是“祖宗創(chuàng)造的具有繼承活性的歷史遺產(chǎn)”，是“祖先創(chuàng)造的物質(zhì)文化和隱性的精神文化的總和”，是中華上下五千年世代承繼并匯成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，它包括思想、歷史、道德、民俗、法律以及文學(xué)在內(nèi)的各類(lèi)藝術(shù)。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，傳統(tǒng)文化的樣態(tài)主要如下。

（一）漢語(yǔ)言文字里的傳統(tǒng)文化

這里的“漢語(yǔ)言文字”，主要指漢字和漢語(yǔ)詞匯。語(yǔ)言文字被稱(chēng)為歷史文化的活化石，漢字和漢語(yǔ)詞匯在記錄中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，受其影響和滲透，烙下了傳統(tǒng)文化的諸多印記。

1. 漢字文化。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“語(yǔ)言文字是人類(lèi)最重要的交際工具和信息載體，是人類(lèi)文化的重要組成部分?！弊鳛榉?hào)，古老的漢字忠實(shí)地記錄民族燦爛文化，而其本身也是傳統(tǒng)文化的一部分。漢字的形體結(jié)構(gòu)反映了中華文化的諸多特征。如，象形字是漢字的母體，直觀描繪外物，顯示漢民族思維的直覺(jué)性、整體性。這種思維方式?jīng)Q定了造字和認(rèn)字中的由形及義。即便是音譯外來(lái)詞，我們也往往為這些表音字加上表義符號(hào)，如把“師子”變成“獅子”，等等。而漢字的結(jié)構(gòu)就如同鏡像，也反映著文化演進(jìn)和文明進(jìn)程的痕跡，如“冊(cè)”“籍”“簽”“簿”“牘”“版”“卷”記錄了書(shū)籍演進(jìn)的歷史。

2. 漢字書(shū)法。漢字的書(shū)寫(xiě)有書(shū)體、筆法、章法之美。漢字書(shū)法是中華傳統(tǒng)文化的一張名片，被視為世界藝術(shù)史的奇葩。兩漢以來(lái)，書(shū)法創(chuàng)作深受哲學(xué)思想影響，產(chǎn)生了大小、輕重、疏密、濃淡、剛?cè)帷⑻搶?shí)、離合、方圓、曲直等相對(duì)立的審美范疇。在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字、寫(xiě)字教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生感受漢字之美，努力表現(xiàn)漢字之美，便在學(xué)生心田上播下傳統(tǒng)文化生生不息的種子。

3. 漢語(yǔ)詞匯。語(yǔ)言的詞匯系統(tǒng)最敏銳也最直接地反映其民族的文化心理，而民族的文化心理也深刻地影響其語(yǔ)言詞匯。漢語(yǔ)詞匯部分源自古代，尤其是成語(yǔ)，多從古代沿襲而來(lái)并固化，也就更多地蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的信息。比如，“玉”集眾美于一身，以“玉”為語(yǔ)素詞，大多表示美德、美貌、美好的風(fēng)度和出眾的才華，如“玉潔冰清”“玉樹(shù)臨風(fēng)”等。“龍”是漢民族圖騰，漢語(yǔ)里包含“龍”的詞語(yǔ)大多是褒義詞，如“生龍活虎”“龍騰虎躍”“藏龍臥虎”等。

部編版語(yǔ)文教材將大量增加古詩(shī)文。古詩(shī)文以文言為工具而寫(xiě)成，文言本身就是傳統(tǒng)文化的一部分。讓學(xué)生初步感受文言特點(diǎn)，特別是詞匯特點(diǎn)，積累一批最常見(jiàn)的文言詞匯，這也是傳承傳統(tǒng)文化的題中之意。

（二）漢語(yǔ)言文字創(chuàng)造的文化產(chǎn)品

以漢語(yǔ)言文字為工具創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，或塑造人物形象，或記錄歷史、民俗，或表達(dá)古代哲學(xué)思想，等等，概而言之，就是記錄傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神，即產(chǎn)品的內(nèi)容是傳統(tǒng)文化。由于漢語(yǔ)言文字的獨(dú)特性，造就了文化產(chǎn)品樣式的獨(dú)特性，產(chǎn)品的樣式也是傳統(tǒng)文化的組成部分。

1. 傳統(tǒng)文化的杰出代表國(guó)學(xué)經(jīng)典。一般認(rèn)為的國(guó)學(xué)經(jīng)典，包括“經(jīng)史子集說(shuō)蒙”?！敖?jīng)”是儒家經(jīng)典作品，“史”是經(jīng)典的歷史著作，“子”是諸子百家的經(jīng)典著作，“集”是由《全唐詩(shī)》《全宋詞》等為代表的歷代散文、駢文、詩(shī)、詞、曲以及文學(xué)評(píng)論等經(jīng)典著作，“說(shuō)”是《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》等四大名著為代表的歷代小說(shuō)，“蒙”是《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等古代蒙學(xué)教材。當(dāng)下通行的各版本小學(xué)語(yǔ)文教材，均有數(shù)量不等的來(lái)自國(guó)學(xué)經(jīng)典的課文，而部編版教材更將大幅度增加，體裁也更加多樣。不僅課文選編來(lái)自這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的文章，在“日積月累”和“語(yǔ)文園地”等欄目中，也有一些出自經(jīng)典的名言、格言、警句等讓學(xué)生記誦。

2. 表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)當(dāng)代作品。小學(xué)語(yǔ)文教材中有些課文是時(shí)文，但是，它們有的以反映民族傳統(tǒng)習(xí)俗為主題，如《北京的春節(jié)》等；有的內(nèi)容與傳統(tǒng)文化有關(guān)，如《姥姥的剪紙》等；有的記錄歷史人物故事，如《文成公主進(jìn)藏》《西門(mén)豹》等；有的介紹歷史文物、建筑，如《秦兵馬》《長(zhǎng)城》《各具特色的民居》等；有的是現(xiàn)代人改編的古代神話(huà)故事，如《女?huà)z補(bǔ)天》《夸父追日》等；有的是現(xiàn)代人改編的古代寓言故事，如《坐井觀天》等。此外，在“日積月累”“語(yǔ)文園地”里，還有經(jīng)現(xiàn)代人改編的各類(lèi)成語(yǔ)故事等。

3. 獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)手法。正如漢字本身就是傳統(tǒng)文化的一部分，古典文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)手段也是。特別是古詩(shī)詞，節(jié)奏、韻律、意象別具一格。古詩(shī)詞的眾多意象深具民族性，更被稱(chēng)為民族意象文化。如“折柳”表達(dá)離情，“明月”表達(dá)思鄉(xiāng)，“秋風(fēng)”表達(dá)“哀愁”，“菊花”表達(dá)高潔，“落花”表達(dá)美好事物的凋零，等等。古詩(shī)詞的格律，包括平仄、押韻、對(duì)仗等。其中，小學(xué)語(yǔ)文教材中大量存在對(duì)仗的運(yùn)用，而現(xiàn)代文也常用對(duì)偶的修辭手法。另外，還有專(zhuān)門(mén)的對(duì)對(duì)子課文。

二、有意識(shí)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐

面對(duì)新形勢(shì)，廣大教師必須在全面認(rèn)識(shí)小學(xué)語(yǔ)文課程中的傳統(tǒng)文化的前提下，自覺(jué)地、有意識(shí)地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)。而自覺(jué)和有意識(shí)的突出標(biāo)志，就是把握傳統(tǒng)文化教學(xué)的幾個(gè)原則。

（一）以意為主，以形為輔

完善傳統(tǒng)文化教育的根本目的是什么？《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！币獙?shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在小學(xué)語(yǔ)文課程的傳統(tǒng)文化教學(xué)中，特別是在記錄傳統(tǒng)文化的課文教學(xué)中，應(yīng)以領(lǐng)悟課文的思想內(nèi)涵為主，以感受課文的獨(dú)特語(yǔ)言形式為輔。根據(jù)我們的課程設(shè)計(jì)，語(yǔ)文課程以閱讀為中心，教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容的增加主要體現(xiàn)在此類(lèi)課文的增加。學(xué)習(xí)此類(lèi)課文，重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟不同文本所體現(xiàn)的情懷或文化精神——堅(jiān)定赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)情懷、仁愛(ài)共濟(jì)的善念、堅(jiān)忍不拔的意志、飽含真意的親情友情等，亦即讓學(xué)生領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精神為主，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中感受“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”。當(dāng)然，根據(jù)學(xué)段目標(biāo)和學(xué)生實(shí)際，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟記錄傳統(tǒng)文化文本——特別是古詩(shī)文的優(yōu)美語(yǔ)言形式，不但可以豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，也有助于學(xué)生樹(shù)立民族文化的自豪感。

（二）適段而為，有機(jī)滲透

適段而為，即要以教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》精神為指導(dǎo)，以語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)為綱領(lǐng)，以語(yǔ)文課程學(xué)段目標(biāo)為主要依據(jù)，以所使用的教材為主要憑借，結(jié)合考慮每個(gè)學(xué)段學(xué)生的身心特點(diǎn)和接受能力，合理確定本學(xué)段傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)。以識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)為例，第一、第二學(xué)段主要是“認(rèn)識(shí)常用漢字，學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字，初步感受漢字的形體美”。第三學(xué)段主要是“熟練書(shū)寫(xiě)正楷字，理解漢字的文化含義，體會(huì)漢字優(yōu)美的結(jié)構(gòu)藝術(shù)”。漢字所包含的文化內(nèi)涵要教多少、教到什么程度，既取決于它們對(duì)于學(xué)生識(shí)記音形義的幫助有多大，也取決于某個(gè)學(xué)段學(xué)生的接受能力有多強(qiáng)。近期，有人動(dòng)輒在第一學(xué)段講漢字字理，而不管現(xiàn)在的字形有沒(méi)有字理，不管這些字理對(duì)于識(shí)記字音、字形、字義的作用，不管這些內(nèi)容學(xué)生能否理解，這就違背了適段而為的原則。有機(jī)滲透，是指根據(jù)教材內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際、教學(xué)時(shí)機(jī)，適度、適量地傳播傳統(tǒng)文化，避免進(jìn)行大容量的系統(tǒng)傳授。以口語(yǔ)交際為例，可以結(jié)合具體的交際情境和交際對(duì)象，適度滲透?jìng)鹘y(tǒng)禮儀教育，但不必系統(tǒng)教授傳統(tǒng)禮儀。再以識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)為例，每個(gè)字都有極其豐富的文化內(nèi)涵，系統(tǒng)傳授，對(duì)實(shí)現(xiàn)本學(xué)段目標(biāo)而言絕無(wú)必要，對(duì)學(xué)生的接受能力而言絕不可能，對(duì)完成識(shí)字寫(xiě)字以外的教學(xué)任務(wù)而言則是災(zāi)難。

（三）立足課內(nèi)，綜合實(shí)踐

課堂是教學(xué)的主陣地，理所當(dāng)然是傳承傳統(tǒng)文化的主渠道。但語(yǔ)文又是一門(mén)綜合性、實(shí)踐性課程，實(shí)踐的機(jī)會(huì)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，可以結(jié)合課內(nèi)閱讀教學(xué)，開(kāi)展拓展性的古典名篇、名著課外閱讀活動(dòng)，還可以結(jié)合教材相關(guān)主題，開(kāi)展以節(jié)日、民俗等傳統(tǒng)文化為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（四）辯證思維，忌夜郎自大

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧?！奔訌?qiáng)和完善傳統(tǒng)文化教學(xué)時(shí)，要以堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的立場(chǎng)看待傳統(tǒng)文化。要與時(shí)俱進(jìn)，處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)，而不能固步自封，泥古不化。同時(shí)，要注重引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立世界眼光，要有文化自尊，但不能唯我獨(dú)尊，要學(xué)會(huì)尊重域外文化，博采眾長(zhǎng)。endprint