探秘山東的碑刻書法

時(shí)一

“老檜曾沾周雨露，斷碑猶是漢文章?！北淌枪湃诉z留給后人最真實(shí)、最堅(jiān)固的古籍珍寶，碑刻集歷史、文學(xué)、書法、鐫刻于一體，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分。

岱廟里的碑刻珍品：李斯碑

在中國無數(shù)的名山峻嶺中，要說跟中國的歷史和文化聯(lián)系的最深、最久的恐怕要數(shù)山東省的泰山了。泰山上漫山遍野大大小小的題字石刻就是最好的見證。據(jù)說泰山保留下來的歷代石刻就有1400多塊，成為奇觀。

而在碑刻如林的岱廟里，最珍貴、最有價(jià)值的，便是秦代的李斯碑。它刻于公元前209年，雖歷經(jīng)百世，仍風(fēng)韻猶存。

據(jù)說，此碑是秦丞相李斯奉始皇之命所刻，立于岱頂玉女池上。明代嘉靖年間，為防止風(fēng)蝕雨淋，移于碧霞祠東廡，到了清代乾隆五年，碧霞祠突然遭火，火借風(fēng)勢，越燒越旺，結(jié)果把碧霞祠燒了個(gè)精光，李斯碑也因之不翼而飛，下落不明，許多人都為之惋惜。

到了嘉慶二十年，喜歡舞文弄墨的泰安新知縣汪汝弼到任伊始，就四處張貼告示，懸賞尋碑。不久，一位90余歲的趙氏老翁，由家人攙扶來到縣衙，對汪知縣說："知縣大人，在下是個(gè)瓦匠，以前在山頂修玉女池時(shí)，見過一截殘碑，不知是否是大人所尋之物。"趙氏老翁把碑的形狀、字跡，一一告知，說"當(dāng)時(shí)被人扔進(jìn)玉女池，望大人差人前往探查。"汪知縣聽了趙翁的介紹，已知十有八九是李斯碑，自然喜出望外，也不怕山高路險(xiǎn)，便邀請前任知縣蔣因培一同上山，果然從玉女池中找到一截殘碑，沖洗后"臣去疾臣請矣臣"七字完整，"斯昧死"三字殘泐，確實(shí)是李斯真跡。于是汪知縣大加慶賀，在山頂造房興宮，于東岳廟西筑起精美的小亭，取名曰"寶斯亭"，以后又改為"讀碑亭"。安放之日，還舉行了隆重的儀式，重賞了趙氏老翁。光陰似箭，日月如梭，一晃又過了一十七個(gè)年頭。到了道光十二年，東岳廟因年久失修，西墻在一場暴雨中塌倒，此禍殃及"讀碑亭"，碑亭被砸塌，就任知縣徐宗干得知，忙差人從瓦礫中找出，將碑移到山下，放置于岱廟道院。光緒十六年，有一小偷看到人們將此碑視若珍寶，認(rèn)為此物定值千金，便在一個(gè)風(fēng)雨之夜將此碑偷走，事發(fā)以后，即任知縣毛蜀云下令全城戒嚴(yán)，大索十日，終于在北關(guān)的石橋底下發(fā)現(xiàn)，重新置于岱廟。如今李斯碑存于岱廟東御座內(nèi)。若目睹此碑，確是三生有幸，游泰山定要睹此碑，不睹乃一大憾事。

北齊摩崖大字：《泰山經(jīng)石峪》

北齊摩崖刻石，位于山東泰安縣泰山經(jīng)石峪花崗巖溪床，文為金剛般若波羅蜜經(jīng)。北朝摩崖刻經(jīng)場面宏大，氣勢宏偉，作為北朝特定環(huán)境中的產(chǎn)物，不論在隸書的推陳出新上，在大字榜書氣勢的探索上，還是在“玄”、“儒”審美情趣的追求上，都取得了很高的成就。

《泰山經(jīng)石峪》，全稱《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》，又名《泰山佛說金剛經(jīng)》，其書風(fēng)拙樸，字態(tài)險(xiǎn)而平穩(wěn)，章法天真爛漫，集中代表北朝石刻的結(jié)體、章法風(fēng)格。在北朝石刻中具有舉足輕重的作用。它刻于五岳獨(dú)尊的泰山南麓斗母宮東北一公里處的花崗巖溪床之上。刻石南北長五十六米，東西寬三十六米，約計(jì)兩千多平方米，是漢字刊刻面積最大的作品。

遠(yuǎn)觀“泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)”石刻，參差錯(cuò)落的字體如星辰般點(diǎn)綴在泰山之畔，日光映射下金剛經(jīng)的朱紅色分外奪目。石刻字體剛勁有力，廖若星辰般的章法布局有著書法章法的布局特色，細(xì)觀字與字之間的關(guān)系，便更能感受古人做字、為法的謹(jǐn)慎，讓人嘆為觀止。古人的書丹、摹刻再加上千百年來的風(fēng)蝕殘破呈現(xiàn)出來的滄桑盡展現(xiàn)在眼前。

細(xì)品《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》風(fēng)格的形成，是以隸書的形態(tài)，兼用楷書的一些特點(diǎn)，初看筆法簡單，橫平豎直，形態(tài)憨拙，但細(xì)加分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)其用筆幻化無窮，入筆之藏露、行筆之中側(cè)以及提按頓挫和收筆之回放，形態(tài)各異?！短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》被譽(yù)為大字鼻祖，那一個(gè)個(gè)擘窠大字，仿佛許多小和尚，身披袈裟，打坐在空山幽谷中的溪床上，靜如秋水，謐若閑云。

曲阜碑刻：一部凝聚的漢魏歷史

曲阜是黃帝誕生地，也是神農(nóng)故都、少昊之墟、周漢魯都。曲阜積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，這其中碑刻資源在眾多歷史文化遺存中占有非常重要的地位。曲阜現(xiàn)存歷代碑刻一萬余塊，是中國三大碑林之一，歷西漢、東漢、曹魏、北魏、東魏、北齊、隋、唐、宋、金、元、明、清至民國，貫穿整個(gè)中國碑刻史，它們共同構(gòu)成了曲阜豐富的古代碑刻文化寶庫，尤以漢魏碑刻馳名中外。

東漢《孔宙碑》，全稱《漢泰山都尉孔宙碑》。碑主孔宙，東漢魯人，孔子十八代孫，是大名鼎鼎的“建安七子”之一的北海太守孔融的父親。為了懷念孔宙的政績，當(dāng)?shù)厝俗曰I經(jīng)費(fèi)，采名山要石，立碑示后，用來稱頌孔宙，且書法精美，是漢隸中的精品。

《孔褒碑》，又稱《漢故豫州從事孔褒碑》，東漢隸書碑刻。碑主孔褒，孔子二十世孫，泰山都尉孔宙之長子，孔融之長兄，業(yè)《春秋經(jīng)》，博學(xué)多識。此碑文稱頌孔褒德行，贊其臨難慕義。建寧二年，山陽郡東部督郵張儉因黨錮之禍，被朝廷通緝，慌亂中投奔好友孔褒。后來此事泄露，被朝廷追究，孔褒、孔融和他們的母親“臨難引負(fù)，各爭受命”。在面臨生死抉擇時(shí)，他們一家表現(xiàn)出無愧先祖的凜然大義，在碑文“元節(jié)所過”、“后事覺”、“臨難引負(fù)各爭……”清晰可辨。由于《孔褒碑》殘損過重，歷來金石家、書法家對該碑少有評價(jià)。如今觀其字體，筆畫粗重，結(jié)體開放而不肆，行筆自如而有規(guī)法，是我國重要的碑刻之一。

除此之外，還有魏碑《張猛龍碑》，它的全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。碑文記頌魯郡太守張猛龍家世生平和他興學(xué)勸農(nóng)的功績?！稄埫妄埍繁皇廊俗u(yù)為“魏碑第一”。

抗戰(zhàn)中截獲的北陛石

北陛石是中國最早的石刻文字之一，全國罕見，它在抗戰(zhàn)時(shí)期被日本人盜挖又被愛國人士截獲的曲折故事，更是充滿傳奇。

日本侵略者占領(lǐng)曲阜之后，知道曲阜歷史悠久、文物豐富，在進(jìn)行一番考察之后，他們組成了所謂的“考古隊(duì)”并于1942年對曲阜城東周公廟的東側(cè)高地進(jìn)行“考古發(fā)掘”，當(dāng)時(shí)發(fā)掘的這一區(qū)域便是西漢初年魯國靈光殿的遺址，“當(dāng)時(shí)日本人在靈光殿遺址開了探溝，進(jìn)行以掠奪為目的的考古發(fā)掘，結(jié)果就在靈光殿遺址中發(fā)現(xiàn)了北陛石?！?/p>

日本人打算將北陛石從兗州通過火車運(yùn)到北京，然后再運(yùn)往日本，結(jié)果這一消息被國內(nèi)眾多愛國人士和文化名流得知，他們聯(lián)合起來，想盡辦法，將北陛石給截了下來。后來，北陛石被收藏在北京大學(xué)圖書館，改革開放之后，才又重新回到了它的故鄉(xiāng)曲阜。

歷史悠久的碑刻承載著豐富的歷史文化信息，也充分展現(xiàn)了中國書法藝術(shù)的魅力。它們既是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究我國古代文字沿革以及書法藝術(shù)的寶貴資料。endprint