撰文/張杰
工業(yè)遺產(chǎn)重塑城市生活—以景德鎮(zhèn)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用為例
撰文/張杰
景德鎮(zhèn)是一個(gè)因傳統(tǒng)陶瓷產(chǎn)業(yè)繁榮的古老城市,也是一座享譽(yù)海內(nèi)外的現(xiàn)代陶瓷工業(yè)城市。這里曾經(jīng)瓷窯遍地,工廠林立。這種輝煌一直持續(xù)到20世紀(jì)八九十年代。90年代中后期,大批瓷窯、工廠因老工業(yè)衰退而被迫關(guān)停,退出了歷史舞臺(tái)。長(zhǎng)期以來(lái),老城的大量舊廠區(qū)一直處于廢棄狀態(tài),導(dǎo)致城市中出現(xiàn)了很多功能『黑洞』。在這樣的歷史背景和現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,如何利用遺產(chǎn)資源推動(dòng)整個(gè)城市品位再上一個(gè)新臺(tái)階?我們提出,采用『織補(bǔ)城市』策略,將老廠區(qū)的保護(hù)及更新、改造納入整個(gè)城市發(fā)展規(guī)劃,對(duì)景德鎮(zhèn)14個(gè)老廠區(qū)的環(huán)境進(jìn)行整治并重新進(jìn)行產(chǎn)業(yè)定位,希望借助老舊陶瓷廠區(qū)的復(fù)興,帶動(dòng)整個(gè)城市的復(fù)興。
徐家窯
坯房
景德鎮(zhèn)是“中國(guó)瓷都”。從歷史上來(lái)看,景德鎮(zhèn)的傳統(tǒng)陶瓷業(yè)起源于漢代。宋代,得益于高嶺土的發(fā)現(xiàn),景德鎮(zhèn)生產(chǎn)出高品質(zhì)的青白瓷,并開始在全國(guó)享有盛譽(yù)。元代,為滿足朝廷的需求,景德鎮(zhèn)興建了大量窯廠 ,其生產(chǎn)的青花瓷遠(yuǎn)銷中東與歐洲。明清兩朝,皇家還在景德鎮(zhèn)設(shè)立了朝廷御窯廠。明朝后期,朝廷逐漸放松對(duì)民間陶瓷生產(chǎn)的限制,民窯逐步發(fā)展起來(lái)。
清朝時(shí)期,朝廷對(duì)瓷器的需求量進(jìn)一步增大,官窯產(chǎn)量嚴(yán)重不足,不得不將大量燒制工作分配到周邊各個(gè)民窯。官窯與民窯默契配合,形成“官搭民燒”的生產(chǎn)模式,即在御窯廠內(nèi)完成制坯成型工序之后,再在民窯中最終燒制完成。因此,圍繞著御窯廠形成了一系列的陶瓷生產(chǎn)、物流、商貿(mào)等相關(guān)配套設(shè)施。民窯旁邊是大量的坯房,坯房外圍是工人居住的民房。徐家窯就是這樣一座民窯。
徐家窯是一座可容納300多擔(dān)坯的蛋形柴窯,也是中國(guó)最大的一座柴窯遺址。1949年后,徐家窯歸建國(guó)瓷廠管理經(jīng)營(yíng),主要燒制碗、盤、壺等日用瓷和顏色釉瓷,直至1979年停產(chǎn)。從那以后,徐家窯的窯與坯房日益荒廢,成了這座城市的功能“黑洞”。
我們注意到,此前景德鎮(zhèn)已建有一些與陶瓷相關(guān)的展覽館,但沒(méi)有一處直接建于原窯址上。因此,我們決定,復(fù)建徐家窯,打造一座非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的“活遺址”。
經(jīng)過(guò)多方專家討論,我們最終制定的復(fù)建原則是:保留原有遺址現(xiàn)狀,盡量使用原有材料,恢復(fù)原形態(tài)。在復(fù)建過(guò)程中,很多老工人也積極參與了進(jìn)來(lái)。他們對(duì)徐家窯非常熟悉。有了他們的參與,復(fù)建工作事半功倍。經(jīng)過(guò)努力,我們最終將徐家窯按原形復(fù)建出來(lái)。
位于“十大瓷廠”老廠區(qū)北部的一座圓包窯
經(jīng)過(guò)整修復(fù)建后的徐家窯,于2016年11月8日上午成功點(diǎn)火復(fù)燒,傳承千年的窯工技藝得以再次呈現(xiàn)在世人面前。在停燒38年之后,徐家窯最終復(fù)活成一個(gè)非遺傳承的重要場(chǎng)所。
徐家窯的修復(fù)是群體記憶的彰顯,也是地方技藝的傳承。這座“活遺址”已然成為景德鎮(zhèn)瓷業(yè)遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)中不可或缺的重要組成部分。
20世紀(jì)50年代后,景德鎮(zhèn)陶瓷工業(yè)逐步推進(jìn)現(xiàn)代化,燒制工藝實(shí)現(xiàn)了從手工到機(jī)械,從柴窯到煤窯、油窯、氣窯的大轉(zhuǎn)變,并相繼組建了建國(guó)、宇宙、為民等十幾家大型瓷廠。到20世紀(jì)80年代,景德鎮(zhèn)共建成了14個(gè)陶瓷廠。景德鎮(zhèn)人習(xí)慣將它們統(tǒng)稱為“十大瓷廠”。
“十大瓷廠”的成立推動(dòng)景德鎮(zhèn)瓷業(yè)飛速發(fā)展,并多次承擔(dān)了國(guó)禮瓷、紀(jì)念瓷、出口瓷等重大政治任務(wù),取得了新中國(guó)陶瓷史上舉世矚目的成就。20世紀(jì)90年代,很多陶瓷工廠外遷到新區(qū),加上國(guó)企改制,原有的很多陶瓷廠逐漸衰退。后來(lái),老廠區(qū)形成了以宇宙陶瓷廠為中心,東至為民瓷廠,西至陶瓷機(jī)械廠的老城區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)片區(qū)。
基于此,我們提出,從織補(bǔ)城市、城市復(fù)興的角度出發(fā),將整個(gè)舊城的老廠區(qū)納入整體規(guī)劃,統(tǒng)一考慮。我們研究分析了該老廠區(qū)歷史上的空間布局和工序流程,對(duì)這一地區(qū)的產(chǎn)業(yè)和社會(huì)服務(wù)功能等做了規(guī)劃,包括改善整個(gè)地區(qū)的交通狀況、以相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)周邊發(fā)展等。按照計(jì)劃,我們首先從“中央核心區(qū)”宇宙陶瓷廠開始整治,并逐漸向外延伸。
宇宙陶瓷廠廠區(qū)非常破敗,我們采取“能保留的保留,修舊如舊”的原則進(jìn)行整治。在改造過(guò)程中,我們保留了建于20世紀(jì)50年代的煤窯廠房?jī)?nèi)的燒煤圓包窯和窯坑,還完整保留了建于20世紀(jì)90年代的氣窯廠房?jī)?nèi)的所有現(xiàn)存管道設(shè)施。
無(wú)論哪種方式,其根本都是『以人為中心』,尊重人的生活本質(zhì)。我們的最終目是:借助活化工業(yè)遺產(chǎn)資源的方式,重塑城市人民的美好生活。
按照方案,我們將鋸齒屋頂?shù)穆?lián)排廠房改造成院落形式,以提高通風(fēng)系數(shù)和采光率,增強(qiáng)舒適性。我們把廠區(qū)北邊的部分廠房改建成博物館。博物館里收藏著我們從當(dāng)?shù)匾恍C(jī)構(gòu)和老工人那里征集來(lái)的關(guān)于“十大瓷廠”的資料。我們把南邊的廠房改建成美術(shù)館,用于藝術(shù)展覽。它的建筑立面是用廢棄的老窯磚砌成的,還保持著“窯廠本色”。
宇宙陶瓷廠周邊的其他廠房在改造過(guò)程中,也都被設(shè)計(jì)成與餐飲和藝術(shù)展覽有關(guān)的新空間。比如,北側(cè)原有的煤斗及附屬空間如今已變成了咖啡館。
廠區(qū)的改造與復(fù)興使其變成了一個(gè)年輕、開放的國(guó)際社區(qū),帶動(dòng)了整個(gè)景德鎮(zhèn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。在炎熱夏季的晚上,這里成了市民游憩、納涼的所在,為群眾提供了高質(zhì)量的休閑場(chǎng)所。
這座充滿時(shí)代氣息的老城改造區(qū)項(xiàng)目最終被命名為“陶溪川瓷文化創(chuàng)意園”。“陶”即“新平冶陶,始于漢世”,指明了景德鎮(zhèn)瓷器的生發(fā)源頭,寓意悠久歷史;“溪”指老廠區(qū)引自鳳凰山(緊鄰為民瓷廠)的溪流;“川”指溪流流經(jīng)廠區(qū)后再匯入南河,流經(jīng)昌江,最后注入鄱湖,象征景瓷業(yè)蓬勃興盛,由小溪流發(fā)展為大河“川”,重振瓷都雄風(fēng)。
在改造項(xiàng)目的過(guò)程中,我們始終遵循將歷史文化、城市現(xiàn)狀與社區(qū)環(huán)境密切結(jié)合的原則,通過(guò)傳承技藝、留存社區(qū)記憶、現(xiàn)代化改造等多種手段,為老百姓提供了高質(zhì)量的日常生活環(huán)境。但無(wú)論哪種方式,其根本都是以人為中心,尊重人的生活本質(zhì)。我們最終的目的是借助活化工業(yè)遺產(chǎn)資源的方式,重塑城市人的美好生活。
改造后的老廠區(qū)成了一個(gè)年輕、開放的國(guó)際社區(qū)
工業(yè)遺產(chǎn)重塑城市生活——以景德鎮(zhèn)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用為例
設(shè)計(jì)就是挖掘特色——以延安市子長(zhǎng)縣魏苑農(nóng)家樂(lè)設(shè)計(jì)為例
張杰
清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師,國(guó)家遺產(chǎn)保護(hù)研究中心副主任,清控人居遺產(chǎn)院研究院院長(zhǎng),長(zhǎng)期擔(dān)任清華大學(xué)與麻省理工學(xué)院聯(lián)合城市設(shè)計(jì)課程負(fù)責(zé)教授。