美國(guó)基督教青年會(huì)創(chuàng)立遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)的歷史研究

王 妍

美國(guó)基督教青年會(huì)創(chuàng)立遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)的歷史研究

王 妍

美國(guó)基督教青年會(huì)在遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)的創(chuàng)立過程中至為關(guān)鍵。19世紀(jì)末，美國(guó)基督教青年會(huì)日漸成熟，開始拓展海外傳教事業(yè)，東亞地區(qū)被認(rèn)為是未來(lái)“基督”文化傳承與發(fā)展的重要領(lǐng)地。1912年，美青會(huì)干事布朗發(fā)起在菲律賓建立東亞地區(qū)的體育組織，先后得到中國(guó)、日本的響應(yīng)與支持，并于1917年正式創(chuàng)立“遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)”，成為世界首個(gè)地區(qū)性國(guó)際體育組織。美國(guó)基督教青年會(huì)籍體育之名行傳教之實(shí)的模式取得了巨大成功，一方面使西方體育、美國(guó)價(jià)值體系在東亞地區(qū)生根發(fā)芽，另一方面推動(dòng)了東亞社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)；美國(guó)基督教青年會(huì)；體育事工；埃爾伍德·斯坦利·布朗；嘉納治五郎

近代時(shí)期，“東亞”的地域范疇較廣，涵蓋了今日的東亞和東南亞地區(qū)。基于本文研究的需要，“東亞”的地域范疇界定如下：以遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)涉及的三個(gè)成員國(guó)(中國(guó)、日本、菲律賓)為中心，向四周適當(dāng)輻射的特定區(qū)域，包括暹羅(泰國(guó)的舊稱)、馬來(lái)西亞、印度尼西亞、印度、爪哇(印度尼西亞的島嶼)等國(guó)家和地區(qū)，這些國(guó)家和地區(qū)都曾參與過遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)的開展。

遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)(The Far Eastern Athletic Association，F(xiàn)EAA)，是由近代東亞三國(guó)——菲律賓、中國(guó)和日本創(chuàng)立的區(qū)域體育組織，始于1913年，止于1934年，1920年被國(guó)際奧委會(huì)(IOC)承認(rèn)為世界首個(gè)地區(qū)性國(guó)際體育組織。期間共舉辦10屆“遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)”(The Far Eastern Championship Games，以下簡(jiǎn)稱“遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)”)，該運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)近代東亞國(guó)家的體育發(fā)展產(chǎn)生過舉足輕重的作用，被后世譽(yù)為“東方奧運(yùn)會(huì)”和“近代亞運(yùn)會(huì)”。

在FEAA的創(chuàng)立過程中，美國(guó)基督教青年會(huì)(以下簡(jiǎn)稱“美青會(huì)”)厥功至偉。近代以來(lái)，有關(guān)美青會(huì)與FEAA聯(lián)系的文字見諸于報(bào)刊、著作、論文等各種載體。但因涉及美、菲、中、日四國(guó)情形，資料收集困難，以及研究者所處時(shí)代或研究視角所限等原由，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界對(duì)美青會(huì)創(chuàng)立FEAA的歷史過程研究甚少。國(guó)內(nèi)學(xué)者(包括大陸、港臺(tái))主要進(jìn)行了外圍性研究，如探討美青會(huì)“體育事工”(共有德、智、體、群四項(xiàng)事工)對(duì)近代中國(guó)體育發(fā)展的影響，未涉及美青會(huì)創(chuàng)建FEAA的具體研究。國(guó)外學(xué)者(包括美國(guó)、英國(guó)、日本等)的研究視角相對(duì)較為廣闊、成果亦較為豐富。主要涉及三個(gè)方面。一是參與FEAA創(chuàng)立的重要人物的個(gè)案研究。二是從美青會(huì)“海外事工”的角度論及FEAA創(chuàng)立的相關(guān)內(nèi)容。三是從強(qiáng)身派基督教和西方文明傳播的視角探討FEAA創(chuàng)立的意義。但至今，尚未有全面考察美青會(huì)創(chuàng)立FEAA的經(jīng)過、原因和意義的歷史研究。

其次，現(xiàn)有成果主要闡述了美青會(huì)引入美國(guó)(西方)文化給東亞社會(huì)帶來(lái)的影響，而忽略了東亞社會(huì)的文化反饋。因此，本文旨在全面梳理美青會(huì)創(chuàng)立FEAA歷史過程的基礎(chǔ)上，兼論東亞三國(guó)(菲、中、日)在面對(duì)美國(guó)文化沖擊時(shí)表現(xiàn)出的排斥、審慎、矛盾、接納等一系列文化反饋。

1 美青會(huì)“體育事工”的創(chuàng)設(shè)與東亞宣教區(qū)域的確立

美青會(huì)最早源于歐洲的基督教青年會(huì)(Young Men’s Christian Association，YMCA)，是其重要的分支之一，并對(duì)其有所揚(yáng)棄。1844年6月6日，YMCA誕生于英國(guó)。1855年，基督教青年會(huì)世界聯(lián)盟(the World Alliance of YMCAs)成立，確立了YMCA的活動(dòng)宗旨，即以《圣經(jīng)》、基督教義為傳播內(nèi)容，史稱“巴黎本旨”(the Paris Basis)。1851年，YMCA及其傳教理念藉倫敦世博會(huì)之機(jī)傳至美國(guó)和加拿大。在以新教立國(guó)、亟待“開天辟地”、且已具備一定物質(zhì)基礎(chǔ)和相對(duì)和平環(huán)境的美國(guó)，YMCA獲得了得天獨(dú)厚的發(fā)展條件，1860年美青會(huì)組織的數(shù)量已擴(kuò)張至200多個(gè)[1]。青年會(huì)主體成員為年輕人，美青會(huì)便在業(yè)余時(shí)間組織開展各類體育活動(dòng)，受到干事和信眾的普遍歡迎?！?866年4月3日的(紐約青年會(huì))會(huì)議，對(duì)青年會(huì)章程進(jìn)行了修改，‘體育’一詞首次被提及，章程指出：‘青年會(huì)的活動(dòng)主體為德育、智育、體育、群育(Spiritual,Mental,Physical,Social)’[2]”。19世紀(jì)80年代，美青會(huì)創(chuàng)設(shè)“體育部”，專門開展“體育事工”。

“體育事工”有兩種開展途徑：學(xué)校系統(tǒng)和社會(huì)組織系統(tǒng)(分別針對(duì)以學(xué)生為主體的學(xué)校青年會(huì)和以職業(yè)青年為主體的城市青年會(huì))，尤其以學(xué)校系統(tǒng)為主。因?qū)W校在場(chǎng)地設(shè)施、活動(dòng)開展方面具有顯著優(yōu)勢(shì)與便利，在實(shí)際合作中學(xué)校甚至接管、實(shí)踐了美青會(huì)的很多具體想法[3]。與此同時(shí)，為了培養(yǎng)具有青年會(huì)傳教理念與專業(yè)素養(yǎng)的體育師資，美青會(huì)還創(chuàng)辦了專門體育院校，為各地青年會(huì)、學(xué)校系統(tǒng)輸送體育干事(老師)。創(chuàng)建于1885年的春田學(xué)院(Springfield College)是最為著名的一所，該校不僅是優(yōu)秀體育干事的孕育搖籃，而且還是兩項(xiàng)現(xiàn)代體育——籃球、排球的誕生之地。

十九、二十世紀(jì)之交，美國(guó)一躍成為世界數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)，美青會(huì)也躍躍欲試地進(jìn)入了其海外擴(kuò)張時(shí)期。北美青年會(huì)總部發(fā)起“國(guó)外宣教運(yùn)動(dòng)”，干事魏夏德(Luther D. Wishard)歷時(shí)三年對(duì)東亞各國(guó)進(jìn)行了考察，詳細(xì)了解了日本、印度、中國(guó)等地的宣教情況和文化風(fēng)俗，認(rèn)為“將來(lái)有一天，青年會(huì)運(yùn)動(dòng)能擴(kuò)充其影響到(東方)的‘宣教區(qū)域’”。北美總部“最初所以愿派遣干事至日本、印度等處青年會(huì)服務(wù)，也大半出于華石(魏夏德)主張之力”[4]。除魏夏德之外，一批富有開拓精神和服務(wù)理念[5]的干事也對(duì)海外事業(yè)充滿了抱負(fù)。如來(lái)會(huì)理(D. W. Lyon)所言，“如果北美要我們?yōu)樗囊磺砂偃f(wàn)青年作最大的服務(wù)，那么，一個(gè)具有五倍于此數(shù)的中國(guó)青年，當(dāng)然更能激勵(lì)我們?yōu)樗麄冏魍瑯拥姆?wù)?！盵4]

2 美青會(huì)在東亞地區(qū)的早期體育傳播

2.1 美青會(huì)的體育傳播與“菲律賓業(yè)余體育聯(lián)盟”的建立

自1898年菲律賓成為美國(guó)殖民地后，一批美國(guó)軍人、傳教士、教育者來(lái)到菲律賓馬尼拉，試圖將西方文化、生活理念帶給當(dāng)?shù)孛癖?，以建立美?guó)在太平洋中的文明基地。但進(jìn)展并不順利，當(dāng)?shù)孛癖姷臄硨?duì)情緒時(shí)而引發(fā)局部沖突，令美殖當(dāng)局十分煩惱。1910年，美青會(huì)干事布朗(Elwood Stanley Brown)接到北美總部派遣其出任菲律賓馬尼拉青年會(huì)“體育部主任”的任命。此前，布朗曾在伊利諾伊大學(xué)擔(dān)任過一年(1905-1906年)籃球教練，并在芝加哥青年會(huì)任過職[7]。布朗到達(dá)馬尼拉不久，美殖當(dāng)局總督威廉·卡梅倫·福布斯(William Cameron Forbes)便交給他一個(gè)棘手任務(wù)。馬尼拉夏天的天氣異常炎熱，美殖當(dāng)局在呂宋島北部建了一座新城“碧瑤市”(Baguio)，用于盛夏避暑。在這三個(gè)月中，菲律賓當(dāng)?shù)芈殕T也不得不搬到“碧瑤市”。遠(yuǎn)離家人和朋友使他們變得焦慮和煩躁，常常做出一些諸如扯斷電話線、堵塞廁所等小破壞行動(dòng)來(lái)表達(dá)不滿和厭倦情緒。布朗的任務(wù)是組織體育活動(dòng)轉(zhuǎn)移他們的不良情緒，緩解美殖當(dāng)局與菲律賓當(dāng)?shù)芈殕T之間的矛盾。顯然，布朗獲得了成功，因?yàn)樗苎诘诙昀^續(xù)在“碧瑤市”開展體育活動(dòng)。布朗后來(lái)稱：體育活動(dòng)“不僅使小破壞活動(dòng)明顯減少了，而且大部分菲律賓職員喜歡上了棒球、排球等西方體育?！盵1]

“避暑事件”拉近了美青會(huì)與美殖當(dāng)局的關(guān)系，也為布朗之后的“體育事工”打開了局面?；氐今R尼拉后，布朗發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)孛癖娨詡鹘y(tǒng)體育活動(dòng)為主，西方體育的開展十分有限。布朗認(rèn)為學(xué)校系統(tǒng)是切入口，于是奔走于教育局等部門，爭(zhēng)取到了改革學(xué)校體育課程的機(jī)會(huì)。新體育課程引入了排球、棒球和接力賽等無(wú)需很多器材的集體體育活動(dòng)，以便讓更多學(xué)生參與進(jìn)來(lái)。這些體育活動(dòng)很受學(xué)生的歡迎，大部分男生熱衷于游戲比賽，一些女生為了更好地運(yùn)動(dòng)甚至改變了傳統(tǒng)裝束。學(xué)校里的惡作劇事件大大減少了，違反學(xué)校紀(jì)律的行為也降至歷史最低[8]。布朗愈加堅(jiān)信“體育”能有效治愈“不良行為”，無(wú)論對(duì)成年人(菲律賓職員)還是未成年人(菲律賓青少年)，這一點(diǎn)均得到了驗(yàn)證?！氨M管該項(xiàng)改革的推廣花費(fèi)了一些時(shí)間，但最終超過40萬(wàn)名菲律賓學(xué)生接受了西方體育和比賽?！盵9]

“避暑事件”和改革學(xué)校體育課程兩件事，使美殖當(dāng)局意識(shí)到體育運(yùn)動(dòng)在緩解文化沖突和建立文明社會(huì)(公民教育和文明開化等)方面的特殊價(jià)值，從而愈加支持美青會(huì)的體育事工。在布朗看來(lái)，體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)在于培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而美好的個(gè)體公民是構(gòu)建文明社會(huì)的基礎(chǔ)。因此，布朗將注意力投射到更為廣闊的市民群體，開始著手推動(dòng)社會(huì)組織系統(tǒng)的體育活動(dòng)。為了讓菲律賓市民參與到運(yùn)動(dòng)中來(lái)，布朗提出“play for all”(讓每一個(gè)人都享有體育運(yùn)動(dòng)的權(quán)利和機(jī)會(huì))的理念，呼吁美青會(huì)出資購(gòu)買專門場(chǎng)館用于菲律賓人的體育訓(xùn)練(因?yàn)榉N族隔離，青年會(huì)的體育設(shè)施是不允許菲律賓人使用的)。同時(shí)，他還向美殖當(dāng)局建議環(huán)繞馬尼拉的老城墻建設(shè)一批公共運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，用于民眾的日常體育運(yùn)動(dòng)[10]。

在布朗的努力下，菲律賓學(xué)校系統(tǒng)和社會(huì)組織系統(tǒng)的“體育事工”均獲得了前所未有的成就。為了進(jìn)一步推動(dòng)菲律賓體育事業(yè)的發(fā)展，一個(gè)全國(guó)性的體育組織亟待建立。1911年1月，在布朗的主持下，“菲律賓業(yè)余體育聯(lián)盟”(the Philippine Amateur Athletic Federation)正式成立，總督福布斯親任主席，布朗任秘書長(zhǎng)。該組織的建立使菲律賓體育有了最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，進(jìn)入了更為規(guī)范的發(fā)展階段，也為之后FEAA的發(fā)起奠定了基礎(chǔ)。

2.2 美青會(huì)的體育經(jīng)營(yíng)與中國(guó)“第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)”的舉行

自1860年晚清“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”興起，西方體育便經(jīng)由官方渠道引入軍隊(duì)、學(xué)校乃至社會(huì)，但主要偏重軍事體育。加之，“一般的國(guó)民，對(duì)于體育不甚注意，讀書人更有鄙視運(yùn)動(dòng)為粗俗不文的”[11]，因而社會(huì)影響有限。直至19世紀(jì)晚期，田徑、球類等體育項(xiàng)目才藉美青會(huì)的傳播、教會(huì)學(xué)校開展的體育活動(dòng)、外國(guó)租界地舉辦的體育比賽等途徑，逐漸為中國(guó)民眾所了解。其中，美青會(huì)最為活躍，其在天津、上海等地的西方體育傳播，對(duì)中國(guó)民眾西方體育的啟蒙，以及現(xiàn)代社會(huì)理念的形成產(chǎn)生了重要影響。

天津青年會(huì)是美青會(huì)在晚清建立的第一個(gè)分支機(jī)構(gòu)，在華北地區(qū)的現(xiàn)代體育傳播中扮演了啟蒙和引領(lǐng)的角色。青年會(huì)干事來(lái)會(huì)理(D. W. Lyon)、蔡樂爾(Charles Siler)等都是體育運(yùn)動(dòng)的積極傳播者，籃球運(yùn)動(dòng)便是由他們傳至中國(guó)的[4]。天津南開學(xué)校的“體育校長(zhǎng)”張伯苓是近代中國(guó)體育以及FEAA的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者。20世紀(jì)初，西方體育尚不多見時(shí)，張伯苓便以雞毛撣子做跳竿，搭在兩張椅子上，教學(xué)生做些力所能及的體育活動(dòng)[12]。他的另一個(gè)身份是天津青年會(huì)干事，與1903年(也有說1904年)來(lái)華的青年會(huì)干事饒伯森(C. H. Robertson，又譯“羅伯遜”)私交甚好。南開學(xué)校創(chuàng)建之初，饒伯森受張伯苓邀請(qǐng)出任教員，兩人經(jīng)常在張伯苓家中就中國(guó)之發(fā)展道路、體育運(yùn)動(dòng)之于國(guó)民素質(zhì)提高等問題高談闊論。饒伯森擅于演講，曾到京津各校介紹西方球類及田徑運(yùn)動(dòng)，致使“各項(xiàng)體育活動(dòng)鵲起”[13]。1908年倫敦奧運(yùn)會(huì)在歐洲隆重舉行，饒伯森將比賽膠片帶回中國(guó)放映，激起中國(guó)青年學(xué)子參加奧運(yùn)會(huì)的熱情。

與此同時(shí)，另一撥為日后FEAA的籌建做出卓越貢獻(xiàn)的青年會(huì)干事也在上海聚合了。上海是晚清開埠最早的城市之一，也是傳教士最早登陸中國(guó)的區(qū)域。1879年，美國(guó)圣公會(huì)在上海建立晚清第一所教會(huì)大學(xué)——圣約翰學(xué)院。圣約翰學(xué)院十分注重基督教、體育和課外活動(dòng)的開展，校內(nèi)體育設(shè)施完善，晚清第一支足球隊(duì)便在此誕生。繼圣約翰學(xué)院后，華東地區(qū)的教會(huì)大學(xué)次第出現(xiàn)，形成了校際網(wǎng)絡(luò)，“第一次華東校際運(yùn)動(dòng)比賽會(huì)便是在1901年由本會(huì)(上海青年會(huì))首先舉辦的?！盵14]及至1904年，上海圣約翰學(xué)院、南洋公學(xué)、中西書院和蘇州東吳大學(xué)成立“四大學(xué)體育聯(lián)合會(huì)”，規(guī)模最大時(shí)擴(kuò)展到“八大學(xué)”。晚清華東地區(qū)“學(xué)校系統(tǒng)”的體育經(jīng)教會(huì)學(xué)校之提倡漸成風(fēng)尚，“但(在)社會(huì)方面，未能有具體之推進(jìn)。自從青年會(huì)以‘德智體群’四育作為培植青年人格之基礎(chǔ)，社會(huì)體育始見萌芽?！盵15]郝更生所提之“社會(huì)體育始見萌芽”，當(dāng)從1908年10月北美總部體育干事?？怂辜{(M. J. Exner)來(lái)滬籌建“體育部”算起。

?？怂辜{曾就讀于春田學(xué)院，畢業(yè)后在堪薩斯州的卡爾頓大學(xué)當(dāng)體育主任和教練，帶領(lǐng)學(xué)校體育隊(duì)獲得過當(dāng)?shù)鼗@球、棒球和田徑比賽的桂冠。此后他又在堪薩斯大學(xué)獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位，1900年當(dāng)選為堪薩斯州青年會(huì)的體育部主任。?？怂辜{來(lái)到上海后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)民眾對(duì)西方文化的總體態(tài)度是忌憚而審慎的，唯獨(dú)對(duì)體育活動(dòng)頗易接受，原因是其“不具意識(shí)形態(tài)，能減低戒心，消除藩籬”[16]。于是，他便據(jù)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)，從學(xué)校系統(tǒng)和社會(huì)組織系統(tǒng)兩個(gè)途徑開始推動(dòng)“體育事工”。一方面，?？怂辜{謀求與教會(huì)學(xué)校的體育合作，為校際體育比賽和區(qū)域體育比賽搭建橋梁，提升西方體育的社會(huì)影響力。同時(shí)，青年會(huì)創(chuàng)立了“體育干事訓(xùn)練學(xué)?！?后更名為“中華基督教青年會(huì)體育專門學(xué)?！?，培訓(xùn)體育師資。該校學(xué)制初為二年，后增加為四年，為各地青年會(huì)和教會(huì)學(xué)校輸送專業(yè)體育干事(教師)。

另一方面，埃克斯納“面向社會(huì)舉行體育講座、衛(wèi)生講座”[17]，進(jìn)行體育、衛(wèi)生科學(xué)普及。青年會(huì)舉辦的“業(yè)余體育培訓(xùn)班”最受歡迎，晨操班、國(guó)術(shù)班參與者十分踴躍，除此還有“雞毛球、籃球等活動(dòng)，班員精神均佳”[18]。一時(shí)間，西方體育帶來(lái)的美國(guó)生活方式席卷滬上，竟成為清末民初中國(guó)民眾思想觀念轉(zhuǎn)變的有效助力。1909年，在寫給北美總部的年度報(bào)告中，?？怂辜{對(duì)西方體育在晚清“剪辮運(yùn)動(dòng)”中起到的積極作用感到十分滿意[19]，并堅(jiān)信體育能改變中國(guó)社會(huì)的面貌。

1910年10月，經(jīng)北京青年會(huì)總干事格林(Robert Gailey)倡議，北京、天津和上海三家青年會(huì)共同發(fā)起，由?？怂辜{任主要執(zhí)事、張伯苓任總裁判，并協(xié)同清政府總理總辦唐紹儀，晚清外交家、駐美公使伍廷芳，中華基督教青年會(huì)全國(guó)協(xié)會(huì)總干事王正廷等中國(guó)社會(huì)名流，于南京成功舉辦了“全國(guó)學(xué)校區(qū)分隊(duì)第一次體育同盟會(huì)”(民國(guó)后被追認(rèn)為中國(guó)近代“第一屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)”)。該屆運(yùn)動(dòng)會(huì)使美青會(huì)聲名大噪，更重要的是，將美青會(huì)干事與中國(guó)社會(huì)各界精英人士聚合到了一起，成為清末民初一支不容小覷的社會(huì)改革力量。民國(guó)后，伴隨著近代中國(guó)政治中心和經(jīng)濟(jì)中心的南遷，上海逐漸成為現(xiàn)代體育的重鎮(zhèn)。美青會(huì)在中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)中心也由天津遷往上海，為之后FEAA的建立創(chuàng)造了有利條件。

3 菲、中兩國(guó)美青會(huì)的積極運(yùn)作與遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)的初創(chuàng)

3.1 菲律賓發(fā)起建立東亞體育組織

1909年秋，赴菲律賓上任之前，布朗在鹽湖城遇到了正在美國(guó)休假的天津青年會(huì)干事饒伯森，向其詢問美青會(huì)在東亞地區(qū)的體育開展?fàn)顩r。兩人熱烈暢談，甚至探討了在東亞地區(qū)舉辦“東方人運(yùn)動(dòng)會(huì)”的可能性。饒伯森的提議在布朗心中埋下了伏筆，菲律賓“體育事工”的順利開展亦讓布朗增添了信心，而最終促使其決心發(fā)起“東方人運(yùn)動(dòng)會(huì)”的先決條件，是當(dāng)時(shí)菲律賓已初具舉行大型體育比賽的基礎(chǔ)和能力。

馬尼拉一年一度的狂歡節(jié)“嘉年華會(huì)”(Manila Carnival)遠(yuǎn)近聞名，曾邀請(qǐng)日本棒球隊(duì)、香港體育代表隊(duì)及新加坡的運(yùn)動(dòng)員前來(lái)參加期間舉行的體育比賽。1911年，布朗嘗試以“菲律賓業(yè)余體育聯(lián)盟”的名義，邀請(qǐng)東亞諸國(guó)運(yùn)動(dòng)員參加1912年的菲律賓“嘉年華會(huì)”，獲得積極響應(yīng)。他興奮地向北美總部宣稱，“遠(yuǎn)東地區(qū)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)并非遙不可及”[20]。得到總部肯定答復(fù)后，布朗開始為“東方人運(yùn)動(dòng)會(huì)”四處奔走，并陸續(xù)結(jié)識(shí)了共同創(chuàng)建FEAA的幾位重要人物。

3.2 中國(guó)積極響應(yīng)

經(jīng)上海青年會(huì)引薦，布朗與伍廷芳博士取得了聯(lián)系。伍廷芳曾是清末兩次出使美國(guó)的欽差大臣，分別是1896—1902年和1907—1909年。伍對(duì)美國(guó)文化有較多了解，1914年撰寫了《美國(guó)視察記》(“America Through the Spectacles of an Oriental Diplomat”)，其中第17章專門對(duì)美國(guó)體育進(jìn)行了介紹[21]。他在文中寫道：“我們可以從西方體育中學(xué)到很多東西。它們確實(shí)能改善身體和精神能力。即使只為這一個(gè)理由，也值得大力支持?！盵22]伍廷芳的社會(huì)影響力、對(duì)西方體育的正面認(rèn)識(shí)，以及對(duì)推行西方體育的肯定，使其成為布朗謀求合作的不二人選。

此外，1912年布朗訪問中國(guó)時(shí)，中華民國(guó)剛成立不久。作為司法總長(zhǎng)，伍廷芳認(rèn)為加入“東亞體育組織”對(duì)于臨時(shí)政府在國(guó)際上樹立新形象具有重要意義，因而對(duì)布朗的提議表現(xiàn)出十分積極的態(tài)度。1913年，因堅(jiān)持改變傳統(tǒng)審判方法而遭遇政途低潮的伍廷芳，賦閑于上海家中休整。期間，他得空參與首屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)的籌備工作，并成為中國(guó)體育代表隊(duì)的總領(lǐng)隊(duì)。

同時(shí)，布朗還得到上海青年會(huì)干事柯樂克(J. H. Crocker)的大力支持。1911年?？怂辜{因病返美，柯樂克接替其體育事工，成為此后中國(guó)方面參與組建FEAA的核心人物。就在1913年第一屆遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)召開前夕，柯樂克在季度報(bào)告中興致勃勃地向北美總部匯報(bào)：交接工作順利，“組織參加馬尼拉運(yùn)動(dòng)會(huì)的選拔、訓(xùn)練等工作也井然有序”[23]。

3.3 日本消極應(yīng)對(duì)

布朗在日本的公關(guān)工作并不順利。19世紀(jì)80年代美青會(huì)始現(xiàn)日本，但自明治維新以來(lái)，日本武士道精神漸成風(fēng)尚，西方基督教文化與其相左，因而青年會(huì)的社會(huì)影響十分有限。布朗認(rèn)為嘉納治五郎(Jigoro KANO)是打開日本體育之門的關(guān)鍵人物。嘉納是東京高等師范學(xué)校校長(zhǎng)，在日本教育界享有崇高的聲譽(yù)。同時(shí)也是日本柔道的創(chuàng)始人，1909年5月當(dāng)選為亞洲地區(qū)第一位國(guó)際奧委會(huì)委員，1911年7月成為“大日本體育協(xié)會(huì)”(the Japan Amateur Athletic Association，日本最高體育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu))首任會(huì)長(zhǎng)。但是，當(dāng)布朗來(lái)到日本時(shí)，嘉納正在歐洲帶隊(duì)參加斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)，未能得見。而且對(duì)于布朗的提議，嘉納反應(yīng)冷淡。原因大致有兩個(gè)。

一是嘉納之固有觀念不認(rèn)同團(tuán)隊(duì)體育比賽(team sports)。受軍國(guó)主義思想影響，日本體育教育的宗旨在于培養(yǎng)強(qiáng)壯和健康的國(guó)家后備力量。體育活動(dòng)最好不受空間和人員限制，故柔道、體操、長(zhǎng)距離跑和游泳等個(gè)人項(xiàng)目得到推崇，團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目則不受重視[1]。嘉納本人的體育教育理念也根植于以個(gè)人榮譽(yù)和職責(zé)為基礎(chǔ)的武士道哲學(xué)，認(rèn)為布朗所提議之民眾體育及體育比賽是低效和荒謬的。而在布朗看來(lái)，嘉納的觀念則是落后的、軍國(guó)主義的中世紀(jì)觀念。兩人在體育價(jià)值觀上存在分歧。

二是嘉納對(duì)于東亞的區(qū)域合作不感興趣。布朗認(rèn)為競(jìng)技比賽有利于帶來(lái)平等，可以緩解殖民者(發(fā)達(dá)國(guó)家)與被殖民者(落后國(guó)家)之間的隔閡，因而應(yīng)該把這種形式帶到中國(guó)、日本，使它們處在同一平臺(tái)上[1]。但這是美國(guó)的立場(chǎng)和愿望，與日本“脫亞入歐”的國(guó)家意志南轅北轍。而且，與菲律賓、中國(guó)同臺(tái)競(jìng)技，也使自認(rèn)為是“資本主義強(qiáng)國(guó)”的日本感到有失身份。日本與菲、中兩國(guó)不同的國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程形成了障礙。

所幸，日本青年會(huì)全國(guó)委員會(huì)名譽(yù)體育秘書長(zhǎng)富蘭克林·H·布朗(Franklin H. Brown)積極聯(lián)絡(luò)日本社會(huì)各界，獲得了明治大學(xué)和《每日新聞》社的大力支持，使布朗不虛此行。

最終，在布朗及其盟友的共同努力下，中國(guó)和日本方面均應(yīng)允參加比賽。1913年2月，“菲律賓業(yè)余體育聯(lián)盟”及菲律賓青年會(huì)藉“嘉年華會(huì)”舉行了第一屆遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)。比賽期間，布朗召集中、日兩國(guó)代表進(jìn)一步商討成立東亞地區(qū)體育組織事宜。2月10日，在布朗的積極倡導(dǎo)和提議下，一個(gè)以IOC為藍(lán)本的“遠(yuǎn)東奧林匹克委員會(huì)”(后改為“遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)”)在馬尼拉宣告成立，中國(guó)代表隊(duì)總領(lǐng)隊(duì)伍廷芳擔(dān)任協(xié)會(huì)主席，布朗出任秘書長(zhǎng)。

4 日本加盟與遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)的壯大

日本加盟FEAA，從本質(zhì)上講與嘉納(日本社會(huì))對(duì)于西方文化的態(tài)度轉(zhuǎn)變有關(guān)。嘉納是日本教育界接觸西方文化較早的一位，曾對(duì)西方進(jìn)行過兩次較為全面的考察，具備接受西方文化的可能性。第一次是1889年9月—1891年1月，嘉納初到歐洲，歷時(shí)一年零四個(gè)月。期間，他曾拜訪巴黎大學(xué)分管初等教育的教務(wù)長(zhǎng)費(fèi)迪南·布伊松，并寫下仰慕之詞：“他是在法國(guó)能夠擺脫陳舊思想的影響而提倡人文精神，宣示重要主張并付諸實(shí)踐的一位了不起的人物”。可惜，返日后嘉納的武士道思想又占據(jù)了上風(fēng)。第二次是藉1912年觀摩斯德哥爾摩奧運(yùn)會(huì)之機(jī)，考察歐洲和美國(guó)的體育文化教育事業(yè)，歷時(shí)9個(gè)月，取得了豐碩成果。回到日本后，嘉納將在歐洲的所見所聞做了系統(tǒng)整理，連續(xù)發(fā)表了《歐美巡游所感——我國(guó)普通教育應(yīng)當(dāng)采取的五大方針》(上、中、下)、《如何與世界各國(guó)相交融》以及《歐美巡游所感——體育的方針》等數(shù)篇文章，分別刊載于《教育時(shí)論》和《教育之實(shí)際》等刊物上[24]。這次考察使嘉納對(duì)西方教育和現(xiàn)代體育有所感觸，但第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使其與西方社會(huì)的聯(lián)系再次中斷。

促使嘉納態(tài)度發(fā)生重大轉(zhuǎn)變的是第二屆遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)。1915年5月15日，中日“二十一條”協(xié)定簽署完不到一周時(shí)間，第二屆遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)在上海如期舉行?！叭毡具x手抵滬時(shí)，大會(huì)已經(jīng)開幕兩日”[25]，但仍能感受到中國(guó)政府對(duì)比賽的重視、精英階層對(duì)體育的關(guān)注，以及民眾因體育比賽而產(chǎn)生的凝聚力。比賽前夕，為了解決經(jīng)費(fèi)問題，袁世凱等北洋政府內(nèi)閣成員捐助了兩千大洋，并對(duì)遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)籌委會(huì)(主要由青年會(huì)成員構(gòu)成)的工作予以了肯定：“你們?yōu)橹袊?guó)青年做的事非常有意義，支持你們是我們的責(zé)任，我們的年輕人要有健壯的體魄，體育是再好不過的手段?！盵26]1914-1915年間，F(xiàn)EAA常委、該屆遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)總策劃柯樂克到廈門、廣東、香港、保定府、天津及杭州等地做遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)的宣傳和動(dòng)員，得到各地青年會(huì)體育干事、中國(guó)社會(huì)各界名流的支持與響應(yīng)。王正廷對(duì)遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)的意義予以極高評(píng)價(jià)：“我相信這是對(duì)東方的現(xiàn)代化和文明進(jìn)程前所未有的偉大貢獻(xiàn)?！盵27]因宣傳得力，比賽尚未開始大上海便已熱鬧非凡。賽會(huì)根據(jù)市民消費(fèi)能力的差異設(shè)置了不同價(jià)位的門票，因而比賽門票早已售罄。

第二屆遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)的隆重舉行令嘉納深受觸動(dòng)。比賽期間，中、日、菲三國(guó)領(lǐng)隊(duì)召開會(huì)議，商討遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)持續(xù)發(fā)展等事宜。迫于菲、中兩國(guó)的壓力，嘉納答應(yīng)承辦1917年第三屆遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)?；I辦第三屆遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)的過程，也是嘉納(乃至日本社會(huì))態(tài)度發(fā)生根本轉(zhuǎn)變的過程。嘉納逐漸接受了團(tuán)隊(duì)體育項(xiàng)目(team sports)，并在東京高等師范學(xué)校進(jìn)行推廣，同時(shí)也不再限制西方運(yùn)動(dòng)在日本的傳播。布朗認(rèn)為，這一轉(zhuǎn)變是日本文化與西方文化對(duì)抗后的某種妥協(xié)[1]。因世界大勢(shì)所趨，嘉納等日本精英階層原先的體育教育理念遭受了重大打擊，而試圖將柔道推向世界的想法亦使其不得不做出適應(yīng)西方文化的調(diào)整，嘉納的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬戏从沉巳毡旧鐣?huì)價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變。

1917年5月8日-12日，第三屆遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)在日本東京舉行。布朗評(píng)述道：“五十年前，日本從閉關(guān)鎖國(guó)中走出來(lái)，并以其自身固有的標(biāo)準(zhǔn)選擇了現(xiàn)代文明的發(fā)展道路，但她忽視了體育的價(jià)值……，如今，她開始?xì)g迎體育運(yùn)動(dòng)了?！盵28]遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)期間，會(huì)長(zhǎng)嘉納宣布日本正式加入FEAA。至此，由菲、中、日三個(gè)東亞國(guó)家組建的世界首個(gè)區(qū)域體育組織終于塵埃落定。

5 美青會(huì)創(chuàng)立遠(yuǎn)東體育協(xié)會(huì)的原因和意義

王正廷曾做過一個(gè)演講《青年會(huì)是什么》，講東方人對(duì)該組織的理解。有以為是“學(xué)?！钡模姓J(rèn)為是“禮拜堂”的，有覺著是“體育場(chǎng)”的。神學(xué)家詹姆斯·S·丹尼斯(James S. Dennis)的概括最為精準(zhǔn)(1897 年)：“促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步，即消除傳統(tǒng)社會(huì)的罪惡和傳播西方社會(huì)的新理想?！盵29]可見，“學(xué)校”“禮拜堂”和“體育場(chǎng)”是“名”，構(gòu)建具有美國(guó)價(jià)值體系的東方領(lǐng)地是“實(shí)”。

作為虔誠(chéng)的基督徒(布朗)和傳播基督福音的機(jī)構(gòu)(美青會(huì))，將基督價(jià)值觀傳播到世界每一個(gè)角落乃是天職。當(dāng)布朗在第一次世界大戰(zhàn)后著手建立更多區(qū)域比賽時(shí)，甚至希望“公平競(jìng)賽、優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員精神、業(yè)余標(biāo)準(zhǔn)、清白的身體和純潔的思想”，能成為一種普世價(jià)值觀[30]。更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義，在于美青會(huì)希望藉FEAA構(gòu)建一個(gè)關(guān)系緊密的“親美文化區(qū)域”[1]，使東方民眾對(duì)美國(guó)的敵對(duì)情緒轉(zhuǎn)化為兄弟情誼。“如果數(shù)百萬(wàn)人在游戲，……那么體育明星就會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)然，這是次要的，更重要的是在明星誕生之前，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人們已經(jīng)為生活、工作做好了健康的身體準(zhǔn)備。在這一理念的引領(lǐng)下，最終使東亞地區(qū)的體育事業(yè)緊密圍繞在FEAA(美青會(huì)乃至美國(guó))的領(lǐng)導(dǎo)之下?！盵21]

當(dāng)然，不能不承認(rèn)，F(xiàn)EAA是美青會(huì)在東亞社會(huì)“體育事工”中的里程碑，對(duì)西方文化的傳播和東亞社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程均具有深遠(yuǎn)意義。主要有三點(diǎn)。一是帶來(lái)了平等觀念和公民意識(shí)。在美國(guó)價(jià)值體系中，現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志應(yīng)包括公民享有平等權(quán)利。布朗在菲律賓開展體育事工的過程中形成了“play for all”的理念，并藉遠(yuǎn)運(yùn)會(huì)的平臺(tái)在東亞地區(qū)推而廣之。為此，美青會(huì)在東亞各國(guó)建立體育場(chǎng)地、引入西方運(yùn)動(dòng)、傳播衛(wèi)生知識(shí)，開辦業(yè)余體育培訓(xùn)班等，切實(shí)有效地給予了民眾參與運(yùn)動(dòng)的機(jī)會(huì)。“就上海而言，具備相當(dāng)設(shè)備，而時(shí)間又適合業(yè)余的體育館，僅僅只有青年會(huì)一所?！盵31]

二是改善了東亞地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣。體育運(yùn)動(dòng)對(duì)于東亞民眾現(xiàn)代社會(huì)觀念(包括標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀和行為方式)的形成、公民品質(zhì)的塑造具有顯著的影響。西方體育來(lái)到東亞之前，中國(guó)、菲律賓等國(guó)盛行賭博、酗酒，或以其他淫樂消磨時(shí)光的不良社會(huì)風(fēng)氣。在來(lái)會(huì)理看來(lái)，這是(邪惡之身撒旦)的“諸種試誘”，東亞民眾尤其是年輕一代“需要基督教青年會(huì)所能給予的環(huán)境，使他們可據(jù)以發(fā)展青年人格中更高尚的特性”[4]，即依靠刻苦努力和個(gè)人修養(yǎng)獲得成功，而非投機(jī)行為。一位菲律賓老酋長(zhǎng)評(píng)價(jià)西方體育的價(jià)值：“1911年嘉年華錦標(biāo)賽能在沒發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)亂的情況下舉辦真是美妙的事。”[32]以前呂宋島和棉蘭老島的居民習(xí)慣于用武力解決沖突，如今體育運(yùn)動(dòng)使這些地方的民眾擺脫了武力爭(zhēng)斗，菲律賓人慣于撒謊的陋習(xí)也因“公平競(jìng)賽”而逐漸被克服。

三是樹立了現(xiàn)代社會(huì)組織的典范。美青會(huì)是一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、富于凝聚力的組織。臺(tái)灣學(xué)者謝扶雅曾評(píng)價(jià)：“青年會(huì)之最著名者，為其團(tuán)隊(duì)精神，每一城市青年會(huì)的干事同工，多者四、五十人，最少者亦有八、九人。他們都同心同德，和衷共濟(jì)，恍如一條心的樣子，兼且，不但一個(gè)會(huì)的同工如此，全國(guó)數(shù)十個(gè)會(huì)的干事數(shù)百人，亦恍如一個(gè)有機(jī)體然。為了彼此通訊密切及定期會(huì)刊之交換，兼以每年或每數(shù)年，必舉行全國(guó)性的會(huì)議，因而同氣相求，一心一德?！盵33]美青年之同心在于一致的信仰，同德則在于干事們自身的修養(yǎng)和德行。上海青年會(huì)事工顏惠慶談及青年會(huì)備受歡迎的原因時(shí)說：“當(dāng)然是因?yàn)樽谥嫉母呱校煽?jī)的完美，辦法的新穎合時(shí)，以及干事的有才具、有熱心”[34]。

由此可見，F(xiàn)EAA的建立使西方文化在三個(gè)東方國(guó)家生根發(fā)芽，而此時(shí)西方文明自身卻在歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上備受屠戮[1]。如同美國(guó)之于歐洲一樣，東亞地區(qū)或?qū)⒊蔀槲磥?lái)西方文化傳承和發(fā)展的又一重要而嶄新的領(lǐng)地。

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(編輯 馬杰華)

A Historical Study of the Far Eastern Athletic Association Created by American YMCA

WANG Yan

American YMCA played an outstanding role in the creation of the Far Eastern Athletic Association. In the late 19th century,American YMCA matured enough to expand overseas missionary work in East Asia,which was considered to be an important heritage territory of "Christ" culture for the future. In 1912 Brown of the Philippines YMCA initiated the establishment of sports organization in East Asia,and successively gained supports from both China and Japan . In 1917 "the Far Eastern Athletic Association" was formally established,and it was the first regional international sports organization in the world. The mode of spreading "Christ" culture through sports,ushered by American YMCA,achieved great success. On one hand it made western sports and the American value system taking root in East Asia society,on the other hand it promoted the modernization process of East Asian societies.

theFarEasternAthleticAssociation(FEAA);AmericanYMCA;SportsMinistry;ElwoodStanleyBrown;JigoroKANO

G811.9 Document code：A Article ID：1001-9154(2017)03-0036-07

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展中重大體育事件的文化影響力研究——以1936年中國(guó)參奧事件為例”(13YJC890039)；國(guó)家體育總局項(xiàng)目“遠(yuǎn)東運(yùn)動(dòng)會(huì)與近代東亞社會(huì)的發(fā)展”(1719SS12112)。

王妍，博士，講師，研究方向：體育史學(xué)，E-mail：wangyanyolande@suda.edu.cn。

蘇州大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 蘇州 215021

Physical Education and Sport School of Soochow University,Suzhou Jiangsu 215021

2017-01-28

2017-04-09

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A

1001-9154(2017)03-0036-07