日本人是如何借游戲跨界人類學(xué)的

湯禎兆

《怪物小精靈GO》的（Pokémon GO）自從于2016年3月開始在日本進(jìn)行內(nèi)部測試，其勢頭立即銳不可擋地席卷全球。游戲正式發(fā)布后，任天堂兩周內(nèi)的股價暴升了100%，到8月份全球下載次數(shù)已超過1億次。而也因各地大受歡迎，因此惹來不同的話題，反應(yīng)正反兼?zhèn)洹?/p>

全球熱度

從好處來看，游戲把大量玩家動員至戶外集結(jié)，由于他們要在身處場景中去捕捉精靈，故此需要在社區(qū)尋幽探秘，間接也增加了人際往來的機(jī)會，令現(xiàn)代社會的冷漠感得以消弭。

但與此同時，也因為沉溺者眾，不少人在駕駛時也分心忙于捕捉精靈而引起車禍，在臺灣問題尤其嚴(yán)重，自游戲上市后一個月內(nèi)，已有超過兩百人遭票控違犯了交通法律，可見影響之深遠(yuǎn)。內(nèi)地也因安全問題，而不開放市場給《怪物小精靈GO》，否則不難想象同類事件也會大量出現(xiàn)。

其實開放數(shù)月后，熱潮曾一度稍息，但隨著2017年6月更改了道館對戰(zhàn)機(jī)制，其推出了團(tuán)體戰(zhàn)，再加上7月23日開放了急凍鳥及洛奇亞的捕捉，于是熱潮又再東山再起。我身處的香港，此時此刻不難看到三五成群的玩家在街頭聚首一堂等待獵物，加上時值暑假，就更加促成了投入熱潮的人數(shù)再創(chuàng)高峰。

李維史陀的思考

中澤新一是《怪物小精靈》的忠實粉絲及長期資深研究者，早在任天堂于1996年開發(fā)《怪物小精靈》供GAME BOY用的時候，已經(jīng)著書分析加以關(guān)注。面對2016年的新版《怪物小精靈GO》的全球風(fēng)潮，他即以《怪物小精靈的神話學(xué)》來予以回應(yīng)。

他直言《怪物小精靈GO》背后建構(gòu)世界的理念，一切可以結(jié)構(gòu)主義大師李維史陀的名作《野性的思維》（1962）為參考藍(lán)本。正如Patrick Wilcken在《實驗室里的詩人：李維史陀》（2012）中的分析：“他要提出的核心觀念是：所謂的‘原始人其實就像現(xiàn)代人一樣，是受到一種無利害考量的認(rèn)知好奇心的驅(qū)使。不管是在澳洲中部和墨西哥的沙漠，還是在菲律賓和西非的森林里，原住民族群都會系統(tǒng)地收集知識、并以一種具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞桨讶∽灾茉猸h(huán)境的信息綜合起來，過程中建立起一套百科全書般和富于細(xì)節(jié)的知識。例如，菲律賓民答那莪島南端的哈努諾人命名了四百多種動物，包括六十種海水軟體動物；墨西哥的特瓦人能辨別超過四十五種蕈菇和木耳……李維史陀從全世界的民族志采樣，以證明各地原住民的觀察細(xì)致入微，對事物形容的精準(zhǔn)近乎詩的境界：特瓦人有四十種形容一片葉子的方法，而加朋的芳人則有各種細(xì)致的方式描述‘風(fēng)、光、天色、水波和海浪、水和氣流的細(xì)微變異。”

大家不難發(fā)現(xiàn)，上面的論述分析，與《怪物小精靈GO》的世界建構(gòu)極其相近。而當(dāng)年李維史陀此杰作，其實是被貶斥為邏輯、科學(xué)的對立面，被視為是蒙昧、含混的體現(xiàn)，此所以日本人借游戲而把當(dāng)中的世界觀復(fù)活承傳，未嘗不是一種人類學(xué)上的跨界創(chuàng)舉。

當(dāng)代人的“野性思維”

由李維史陀的文字回到現(xiàn)實世界的實踐，書中牽及的也是當(dāng)代人的核心關(guān)注部分。如果我們回頭審視，當(dāng)代人的確逐步走向喪失“野性思維”能力的狀態(tài)，整體而言想象力低落不堪。

而所謂神話的創(chuàng)造力又或藝術(shù)的生命力等，前提正是透過人類的“野性思維”，透過面對巨大不明的世界，從而去收集不同的情報，加以組織編收，以此作為數(shù)據(jù)庫，以便將來加以運用發(fā)揮成就出創(chuàng)作的過程。

而當(dāng)代社會中的均質(zhì)教育，正好令人的感覺及思考趨向商品化及同質(zhì)化，令到大家都排斥異常的想法及行為，也可以說令彼此在社會再沒有可供容身的自我空間。而有趣的是，電玩游戲本來正是催生均質(zhì)化的有效工具之一，透過手機(jī)及互聯(lián)網(wǎng)的普及，每月大量推出的新游戲，早已被孩子及年輕人口袋中的財富吸干。

但也正在此游戲的全盛年代，《怪物小精靈GO》正好為玩家重新注入一種“野性思維”，以喚起大家潛藏于基因中的成長動力，希望可以在現(xiàn)化的商業(yè)化土壤上，去保留一種原始，甚或看似是幼稚的野性元素。

面對現(xiàn)實生活中的生物多樣性，如以前的說法就是有“森林之神”存在，而對熱衷于搜集昆蟲樣本的孩童來說，“森林之神”正好存活于彼此的心中。而今時今日肩負(fù)起此功能的正是計算機(jī)自身，把“小精靈”的分類及變身等一一熱情編配，成為抽象意義上的“森林之神”。此外，《怪物小精靈GO》的另一關(guān)鍵是“贈與之靈”，也即是透過網(wǎng)絡(luò)中的傳訊，把玩家的心靈及想法緊密扣連，從而帶出不可思議的滿足感來。

用一個比喻性的說法，就好像吉卜力工作室1995年的作品《平成貍合戰(zhàn)》，動畫的結(jié)果是一眾貍子放棄了和人類對戰(zhàn)的策略，因為明白到只是一種螳臂擋車的想法，于是決定易容裝身，化成人類的外貌，融入現(xiàn)實社會成為上班族去求存?？墒且坏酵砩?，大家就會齊集偏僻的公園，在月光的映照下，露出尾巴，化回貍貌，好好享受與良朋好友的共舞。

當(dāng)中的象征意思深遠(yuǎn)，置于《怪物小精靈GO》上的思考，也是大家面對電玩世界不可逆轉(zhuǎn)的洪流，從而去保留“野性思維”的綿力構(gòu)造，好讓我們活得不忘人類的初衷。

《怪物小精靈GO》的野性實踐

所以當(dāng)我們檢視《怪物小精靈GO》的構(gòu)成，就不難發(fā)現(xiàn)李維史陀的痕跡處處可見。首先，如面對物種的多樣性，每一頭小精靈其實均存在不同“種”的屬性，可道是一種生態(tài)系的藍(lán)圖建構(gòu)。整體而言有150種類，分屬陸界、水界、空、山、草原及洞窟等，而且也有進(jìn)化的層次，帶出一種自由流動的體現(xiàn)。

進(jìn)一步而言，不同的小精靈，可以再區(qū)分出15種屬性，當(dāng)中同時擁有一至兩項。O是普通；F是火；W是水；T是電；K是草；I是冰；B是格斗；P是毒；G是地面；H是飛行；S是超能力；M是蟲；R是巖；Y是怪物及D是龍等。所以在水邊生活的W小精靈，自然就是水性強(qiáng)。而同樣在水邊生活的K小精靈，就會有吸水維生的屬性了。

而當(dāng)中正好也引伸出源自我們中國的五行觀念，當(dāng)不同屬性的小精靈需要進(jìn)行戰(zhàn)斗，火系小精靈自然難以抵擋水系小精靈的水掩火策略，同樣地當(dāng)后者遇上草系精靈，也一樣會被吸干殆盡，被迫落荒而逃。

此所以簡言之，就是參與游戲的玩家，可以從中感受到體內(nèi)的“野性思維”，去把不知名的外在世界，加以編修重整以激化已經(jīng)遺忘了的創(chuàng)作力。

《怪物小精靈GO》的成功，絕非偶然的運氣所致。endprint