新媒體視野下的梅羅維茨傳播理論述評(píng)

趙冰操

摘 要 本文梳理了梅羅維茨的傳播觀及其著作《消失的地域》的主要內(nèi)容，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)視角下對(duì)其思想進(jìn)行再研究，淺析新媒介是如何影響人們行為及改變社會(huì)結(jié)構(gòu)的。

關(guān)鍵詞 梅羅維茨；《消失的地域》；媒介情景

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2017）198-0037-02

1 梅羅維茨傳播觀內(nèi)容簡(jiǎn)述

媒介是如何促使人類行為和社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變的？梅羅維茨以麥克盧漢的媒介理論和社會(huì)學(xué)家戈夫曼的“場(chǎng)域”理論為基礎(chǔ)，提出了自己對(duì)媒介影響行為的見(jiàn)解。

麥克盧漢認(rèn)為，媒介幫助人類五官延伸，他宣稱每一種新媒介的出現(xiàn)都會(huì)改變?nèi)藗兊母泄倨胶?，進(jìn)而影響生活方式。

戈夫曼則解釋了為什么人們?cè)诓煌沫h(huán)境下會(huì)出現(xiàn)不同的行為，他把場(chǎng)景分為“后臺(tái)區(qū)域”和“前臺(tái)區(qū)域”。在“后臺(tái)”，人們更加放松，更貼近于真正的自我，在“前臺(tái)”，人們對(duì)環(huán)境因素更敏感，更傾向于根據(jù)情景來(lái)調(diào)整自己的行為。

麥克盧漢注重媒介效果，但沒(méi)給出原因。戈夫曼側(cè)重交往場(chǎng)景，但忽視了媒介的作用。在兩位前輩的基礎(chǔ)上，梅羅維茨提出了他的傳播觀：“對(duì)人們交往的性質(zhì)起決定作用的并不是物質(zhì)場(chǎng)地本身，而是信息流動(dòng)的模式?！?/p>

新媒介的出現(xiàn)導(dǎo)致了哪些場(chǎng)景變化，場(chǎng)景的變化改變了人們什么行為，又造成了哪些社會(huì)影響？梅羅維茨在《消失的地域》一書(shū)中給出了具體解釋?！断У牡赜颉芬粫?shū)提出，新媒介的出現(xiàn)導(dǎo)致了三個(gè)行為和結(jié)構(gòu)的改變：人們對(duì)于群體身份的觀念改變了、兒童的社會(huì)化過(guò)程改變了、社會(huì)的等級(jí)制度改變了。

2 新媒體視野下的梅羅維茨傳播思想解讀

當(dāng)我們用梅羅維茨的理論來(lái)對(duì)照當(dāng)前的社會(huì)時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)的新媒介又給場(chǎng)景造成了哪些影響呢？以網(wǎng)絡(luò)視頻為例。

首先，網(wǎng)絡(luò)視頻形成了不同于電視的新場(chǎng)景，最大原因就在于其評(píng)論功能。電視傳遞的是制作者的意圖，而評(píng)論傳遞的是受眾的感受，評(píng)論成為圍繞視頻畫(huà)面形成新的社交場(chǎng)景。

更極端的例子就是彈幕視頻，它融合了以下三種場(chǎng)景：傳統(tǒng)的客廳觀影——多人觀看，可以聊天但只限于家庭成員；影院場(chǎng)景觀影，——雖然可能是興趣一致的觀眾坐在一起，但不允許大聲說(shuō)話；網(wǎng)絡(luò)視頻觀影——一個(gè)人觀看，最多只能在網(wǎng)頁(yè)中留言。彈幕視頻將這三種傳統(tǒng)的場(chǎng)景融合到一起：既可以一個(gè)人邊看視頻邊看彈幕，也可以同時(shí)和其他空間的陌生人“邊看邊彈（談）”，還可以和前面看過(guò)的人“彈（談）”。彈幕視頻通過(guò)融合前臺(tái)和后臺(tái)，建立了新的社交場(chǎng)景。

其次，網(wǎng)絡(luò)視頻建立了不同于電視媒介的新后臺(tái)。例如，盡管彈幕鼓勵(lì)的是群體吐槽，但它又通過(guò)準(zhǔn)入機(jī)制、內(nèi)部活動(dòng)和知識(shí)的等級(jí)來(lái)構(gòu)建“隱藏的后臺(tái)”。從準(zhǔn)入機(jī)制來(lái)看，以B站為例，會(huì)員在注冊(cè)時(shí)必須完成20道關(guān)于彈幕禮儀題和30道測(cè)試題，正式會(huì)員可以觀看部分已被‘和諧甚至是互聯(lián)網(wǎng)上很難搜到的視頻資源；從群體內(nèi)部來(lái)看，較低層次的彈幕用戶只能發(fā)表普通評(píng)論，高級(jí)的彈幕用戶可以發(fā)表帶特效的彈幕評(píng)論，而具有剪輯能力的UP主則會(huì)被網(wǎng)站賦予刪除彈幕、推首頁(yè)等特權(quán)，這些都是后臺(tái)中隱藏的后臺(tái)，普通用戶并沒(méi)有被剝奪進(jìn)入這些后臺(tái)的機(jī)會(huì)，但要想進(jìn)入這些后臺(tái)，是有門(mén)檻的。

再次，為什么說(shuō)網(wǎng)絡(luò)視頻比電視進(jìn)行了更徹底的場(chǎng)景融合？網(wǎng)絡(luò)視頻中另一個(gè)特殊的形式——視頻直播，強(qiáng)調(diào)的是更真實(shí)的臨場(chǎng)感，這需要用大量的后臺(tái)行為來(lái)營(yíng)造，所以明星把保姆車和化妝過(guò)程暴露給大眾，網(wǎng)紅直播自己吃飯穿衣嘮嗑，以雜亂的家居擺設(shè)為背景。而且，這種后臺(tái)行為是有意識(shí)地扮演，而非無(wú)意識(shí)的暴露。也許，這正是網(wǎng)絡(luò)世界帶來(lái)的最大不同——人們開(kāi)始在前臺(tái)表演自己的后臺(tái)行為。

3 新媒體視野下的梅羅維茨傳播思想驗(yàn)證

梅羅維茨提出新媒介的出現(xiàn)，將影響性別、權(quán)威和秘密。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的場(chǎng)景視角下，社會(huì)角色無(wú)論是隸屬、轉(zhuǎn)變還是權(quán)威，都體現(xiàn)了更融合、也更兩極化的新特征。

3.1 性別的消失與重建

梅羅維茨認(rèn)為，電視融合了男女的信息系統(tǒng)，男女氣質(zhì)的差異在減小，承擔(dān)了消除性別歧視的功能。

反觀現(xiàn)在的媒介社會(huì)，新媒介的出現(xiàn)真的在幫助消除性別差異和歧視嗎？形容男性的網(wǎng)絡(luò)用詞是“屌絲”和“直男”。形容女性的網(wǎng)絡(luò)用詞又是什么？是“女漢子”和“腐女”。男性的名詞稱謂離不開(kāi)男權(quán)引以為傲的生殖器，而就算形容女性堅(jiān)強(qiáng)勇敢，也還是要加上“漢子”的名義。

常年占據(jù)微博的熱門(mén)話題中，更是經(jīng)?？梢?jiàn)“說(shuō)說(shuō)什么是直男癌”“說(shuō)說(shuō)女生有哪些讓人覺(jué)得不可理喻的小毛病”之類的話題，對(duì)性別氣質(zhì)進(jìn)行單一并帶有歧視的界定。

3.2 權(quán)威的消失與重建

梅羅維茨認(rèn)為媒介通過(guò)改變高地位人物的可接觸性，來(lái)影響等級(jí)制度。但新媒體賦予普通民眾話語(yǔ)權(quán)，人們不僅可以討論評(píng)論甚至戲謔那些高等級(jí)的人，而那些更高等級(jí)的人，不僅開(kāi)始使用新媒介進(jìn)行親民的形象維護(hù)，與網(wǎng)友互動(dòng)、甚至發(fā)生沖突。人們可以自己制作電視節(jié)目，吐槽電影和明星，對(duì)微博上的公知開(kāi)罵。新媒介比梅羅維茨所關(guān)注的電視媒介，更快速地加強(qiáng)了權(quán)威的崩塌。

再如，網(wǎng)絡(luò)世界中的特殊階層——網(wǎng)絡(luò)紅人，其社會(huì)地位、名利收獲都已不同于普通網(wǎng)民，但盡管網(wǎng)絡(luò)紅人賺的錢比普通網(wǎng)民多，但是普通網(wǎng)民也掌握著網(wǎng)紅的生命周期的大權(quán)。所以，在網(wǎng)絡(luò)世界里，網(wǎng)紅與網(wǎng)民，到底誰(shuí)比誰(shuí)權(quán)貴，誰(shuí)又能說(shuō)得清？

又如，梅羅維茨表示：“作為一個(gè)物體，一本書(shū)不僅僅是傳播媒介，它也是一件藝術(shù)品和財(cái)產(chǎn)”在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，這種機(jī)制被表現(xiàn)的更明顯。

豆瓣專門(mén)設(shè)置著一欄可以展示著你讀過(guò)的書(shū)、喜歡的音樂(lè)，知乎顯示著你曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)的文章、正在關(guān)注的問(wèn)題，微博向人們顯示你關(guān)注的人物和話題，甚至你的定位、手機(jī)型號(hào)等信息，是人們拿來(lái)彰顯自我身份的工具。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，只要你敢說(shuō)，有特點(diǎn)，每個(gè)人都能或多或少地建立起自己的權(quán)威，但這種權(quán)威只能算是一種“假性權(quán)威”，它與社會(huì)地位無(wú)關(guān)、與金錢和權(quán)力無(wú)關(guān)。

3.3 秘密的消失與重建

梅羅維茨認(rèn)為，電視的具象語(yǔ)言降低了媒介的接觸門(mén)檻，所以打破了社會(huì)階層的藩籬，使得大人的秘密暴露在孩子的面前，使得兒童過(guò)早地失去了童年，也讓大人處在了一個(gè)尷尬的境地。

但是，對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)而言，這句話同樣也可以用來(lái)解釋，成人為什么進(jìn)入不了孩子的世界。沒(méi)錯(cuò)，新的電子媒介使得兒童發(fā)現(xiàn)成人的秘密，卻阻隔了成人發(fā)現(xiàn)兒童的秘密。

可是，對(duì)于大人們來(lái)說(shuō)，“阿婆主”“吐艷”“鬼畜”等詞語(yǔ)無(wú)法被他們理解，耽美文化、二次元、CosPlay等興趣更是很難被接受。對(duì)于孩子來(lái)講，他們也并不愿意自己的父母懂得這些事物。青少年用特殊的編碼解碼方式，阻隔了成人進(jìn)入他們的世界，成人的秘密不再是秘密，反而是兒童，有著越來(lái)越多的大人無(wú)法理解的秘密。

4 結(jié)論

媒介像窗亦像墻，既能創(chuàng)造出共享和歸屬感，也能給出排斥和隔離感。而梅羅維茨早就預(yù)言過(guò)：“場(chǎng)景暫時(shí)的打破僅會(huì)導(dǎo)致迷惑和混亂，永久或長(zhǎng)期的打破會(huì)導(dǎo)致新行為模式的誕生?！?/p>

的確，從歷史的發(fā)展來(lái)看，每一次新媒介的到來(lái)，都會(huì)改變信息流的傳播模式，人們的行為模式和生活圖景甚至因此而改變。虛擬世界跟現(xiàn)實(shí)世界的地域消失了，但在虛擬世界的內(nèi)部，地域消失又重建。

參考文獻(xiàn)

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