傳統(tǒng)蹴鞠文化傳播的策略及意義①

宋曉楠杜淑琳孫健

(1.煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院 山東煙臺(tái) 264005;2.新疆師范大學(xué)體育學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054;3.魯東大學(xué)體育學(xué)院 山東煙臺(tái)264025)

傳統(tǒng)蹴鞠文化傳播的策略及意義①

宋曉楠1杜淑琳2孫健3

(1.煙臺(tái)大學(xué)人文學(xué)院 山東煙臺(tái) 264005;2.新疆師范大學(xué)體育學(xué)院 新疆烏魯木齊 830054;3.魯東大學(xué)體育學(xué)院 山東煙臺(tái)264025)

蹴鞠作為一種和現(xiàn)代足球有千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的古老傳統(tǒng)文化,具有豐富的文化軟實(shí)力要素,現(xiàn)代足球發(fā)展的如火如荼之時(shí),研究傳統(tǒng)蹴鞠文化的傳播策略具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。課題組通過(guò)文獻(xiàn)資料法和實(shí)地調(diào)查法研究結(jié)果得出傳播傳統(tǒng)蹴鞠文化的策略主要包括文化旅游演藝傳播、民間節(jié)慶表演傳播。促進(jìn)傳統(tǒng)蹴鞠文化傳播的意義主要體現(xiàn)在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展,打造淄博城市發(fā)展名片兩個(gè)方面。研究結(jié)論認(rèn)為:文化傳播是傳統(tǒng)蹴鞠文化真正走向世界的重要手段和途徑。研究目的就是要挖掘傳統(tǒng)蹴鞠文化內(nèi)在的價(jià)值功能,為山東文化強(qiáng)省建設(shè)、中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)服務(wù)。

傳統(tǒng)蹴鞠文化 傳播 策略 社會(huì)意義

蹴鞠是對(duì)中國(guó)古代足球運(yùn)動(dòng)特有的稱謂,是中國(guó)古代一項(xiàng)最具有參與性、群眾性和廣泛性的體育活動(dòng)[1],它有著數(shù)千年的悠久歷史,是我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的瑰寶。在傳統(tǒng)蹴鞠成為公認(rèn)的現(xiàn)代足球的起源后[2-3],蹴鞠這一原本被人們遺忘的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸重新進(jìn)入大眾的視線,尤其隨著足球這一世界第一大運(yùn)動(dòng)的逐步發(fā)展,蹴鞠作為現(xiàn)代足球的起源更加受到人們的關(guān)注。文化傳播作為一種保護(hù)、開發(fā)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化手段一直備受推崇,文化傳播實(shí)質(zhì)上是利用一定的傳播媒介擴(kuò)散或輸出文化意義體系的活動(dòng)和過(guò)程[4],上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人,下至黎民百姓都非常重視傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大背景下,探討傳統(tǒng)蹴鞠文化的傳播策略,無(wú)論對(duì)于拯救岌岌可危的傳統(tǒng)蹴鞠文化,文化強(qiáng)省、乃至強(qiáng)國(guó)建設(shè)都具有重要價(jià)值和意義。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象

研究主要以傳統(tǒng)蹴鞠文化為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

研究主要通過(guò)運(yùn)用文獻(xiàn)資料法,查閱近年出版的有關(guān)“蹴鞠文化”的文化學(xué)、社會(huì)學(xué)學(xué)術(shù)著作10余部,以“蹴鞠、傳統(tǒng)體育文化”等關(guān)鍵詞,查閱中國(guó)知網(wǎng)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)博士、碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)重要學(xué)術(shù)會(huì)議數(shù)據(jù)庫(kù)以及中國(guó)重要報(bào)紙數(shù)據(jù)庫(kù),總共檢索、收集2006—2016年在核心學(xué)術(shù)期刊發(fā)表的論文50余篇,碩博論文20余篇。對(duì)檢測(cè)結(jié)果進(jìn)行梳理,根據(jù)論文寫作需要,總共參考引用期刊11篇,學(xué)術(shù)著作3部,碩士論文1篇。

2 傳統(tǒng)蹴鞠文化的傳播策略分析

2.1 文化旅游演藝傳播

淄博是古老齊文化的發(fā)源地,有璀璨的歷史和文明,以齊文化為看點(diǎn)開展文化旅游是淄博市政府著力策劃和實(shí)施的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策,其打造的齊文化國(guó)際旅游節(jié)已經(jīng)成功舉辦了十幾屆,在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了重要影響力。蹴鞠一直都在齊文化旅游節(jié)上擔(dān)任重要角色,從蹴鞠起源臨淄的文化慶典到各式的蹴鞠表演,向大家展示臨淄文化底蘊(yùn)的同時(shí),也向國(guó)內(nèi)外游客展示傳統(tǒng)蹴鞠文化的魅力,有力的傳播了傳統(tǒng)蹴鞠文化。無(wú)獨(dú)有偶,齊文化國(guó)際旅游節(jié)上傳統(tǒng)蹴鞠文化表演并不是文化傳播的個(gè)案。海南地區(qū)的少數(shù)民族文化旅游開發(fā)一直給游客留下了深刻的印象,人們到海南黎族地區(qū)旅游是,不僅能夠在景區(qū)看到當(dāng)?shù)厝藗冚d歌載舞,更有游客參與到他們的文化活動(dòng)當(dāng)中,這是一種非常重要的展示傳統(tǒng)文化的方式,讓游客在娛樂(lè)休閑中了解當(dāng)?shù)氐奶厣幕?感受文化的魅力,更為重要的是宣傳傳播了當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕?在海內(nèi)外大大提高了知名度。不難想象,隨著國(guó)內(nèi)文化旅游的持續(xù)升溫,參與人數(shù)逐漸增多,人際傳播的影響力日益變強(qiáng),文化旅游演藝傳播必將成為傳統(tǒng)蹴鞠文化傳播的重要手段。

2.2 民間節(jié)慶表演傳播

蹴鞠作為一項(xiàng)古老的體育運(yùn)動(dòng)不僅曾經(jīng)承擔(dān)著軍事訓(xùn)練、休閑娛樂(lè)等作用,還是一項(xiàng)獨(dú)特的民俗活動(dòng)。有關(guān)寒食蹴鞠最早的記載來(lái)自于南朝梁代宗懊的《荊楚歲時(shí)記》,唐朝以后,寒食節(jié)成為一個(gè)全國(guó)性的法定節(jié)假日,寒食蹴鞠也成為節(jié)日期間重要的民俗活動(dòng)[5]。杜甫有詩(shī)“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn),萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”描繪的就是清明時(shí)節(jié)蹴鞠、蕩秋千的場(chǎng)景。清明節(jié)的習(xí)俗是要寒食禁火,為了避免寒食傷身,所以人們都參加一些體育活動(dòng),鍛煉暖身。因此,蹴鞠、蕩秋千深受當(dāng)時(shí)的人們的喜愛,成為清明節(jié)非常盛行的民俗活動(dòng)。蹴鞠作為節(jié)日慶典的表演項(xiàng)目,在蹴鞠發(fā)祥地淄博臨淄保存下來(lái),每年春節(jié),蹴鞠表演都是臨淄必不可少的重要角色,更有民間高手參與表演。人們身穿古代蹴鞠服裝表演蹴鞠比賽,深受觀眾喜愛。蹴鞠表演重現(xiàn)了歷史中的蹴鞠場(chǎng)景,展示了蹴鞠獨(dú)特的解數(shù)技巧,比賽規(guī)則等。傳統(tǒng)蹴鞠在當(dāng)代的民間節(jié)慶表演讓人們能有機(jī)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)觀看蹴鞠表演,古老的文化技藝重新煥發(fā)活力,而這樣宣傳蹴鞠文化也更能夠給觀眾留下深刻的印象,傳播的效果也不言而喻。把蹴鞠作為一種節(jié)日表演也是對(duì)歷史民俗的尊重,使人們更了解蹴鞠蘊(yùn)含的傳統(tǒng)民俗文化,更重要的是在民間的節(jié)慶活動(dòng)上表演更加親民,進(jìn)一步在民間宣傳了蹴鞠文化。

3 傳統(tǒng)蹴鞠文化傳播的意義

3.1 促進(jìn)了蹴鞠起源地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

改革開放以來(lái),中國(guó)的城市化發(fā)展已經(jīng)由單純的追求經(jīng)濟(jì)總量逐步過(guò)渡到追求質(zhì)量的方向,傳統(tǒng)的高能源消耗、高污染的發(fā)展模式已經(jīng)不適合現(xiàn)代城市發(fā)展的要求,綠色無(wú)污染的文化產(chǎn)業(yè)逐步占據(jù)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主導(dǎo)地位。蹴鞠文化是我國(guó)寶貴的文化遺產(chǎn),在我國(guó)文化發(fā)展史上有著非同凡響的號(hào)召力和影響力,同時(shí)它也蘊(yùn)含巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和潛力,如果能夠積極進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作和開發(fā),必將成為淄博經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。體育文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中的熱門產(chǎn)業(yè)[6],近幾個(gè)月在股票市場(chǎng)有關(guān)體育文化的公司股價(jià)更是表現(xiàn)優(yōu)異,而蹴鞠運(yùn)動(dòng)作為有著古代典型意義的體育運(yùn)動(dòng),必將會(huì)吸引越來(lái)越多企業(yè)和商人的青睞,因其本身所具有的文化資源是不可復(fù)制的歷史遺產(chǎn),具有獨(dú)特性和典型性,是進(jìn)行現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要寶藏。在國(guó)家大力提倡和倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下,通過(guò)蹴鞠文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā),必將能夠推動(dòng)淄博當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展,同時(shí)也能帶動(dòng)住宿、餐飲、體育文化產(chǎn)品開發(fā)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。蹴鞠文化就不再僅僅是束之高閣的古董,而是山東淄博經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助力器。據(jù)此可知,隨著傳統(tǒng)蹴鞠文化的受眾范圍進(jìn)一步擴(kuò)大,假以時(shí)日,將珍貴的蹴鞠文化資源與現(xiàn)代人力資源和資本資源有效的整合在一起,傳統(tǒng)蹴鞠文化旅游及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)必將更加有力的促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

3.2 增強(qiáng)淄博城市發(fā)展的軟實(shí)力

“軟實(shí)力”[7]概念最早由美國(guó)興起,后逐漸引入我國(guó)[8],雖然在美國(guó)軟實(shí)力的概念并沒(méi)有受到很多人的重視,但卻在引起了較大的社會(huì)影響力。隨著軟實(shí)力概念研究的分化和深入,文化軟實(shí)力[9]的概念逐漸引起了國(guó)內(nèi)諸多學(xué)者的重視,并逐步引入到我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展的研究探討中,文化軟實(shí)力的概念也得到廣泛應(yīng)用和認(rèn)可。傳統(tǒng)蹴鞠文化是我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)文化,它發(fā)源于山東淄博的臨淄[10-11]。經(jīng)過(guò)專家學(xué)者的論證和國(guó)際足聯(lián)官員的認(rèn)可,現(xiàn)代足球最后認(rèn)定發(fā)源于山東淄博得到了確定,跨越千年時(shí)空的距離,猜想變成了科學(xué)現(xiàn)實(shí),這一重要科學(xué)論斷不僅實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代足球的認(rèn)祖歸宗,更為重要的是極大的激發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)蹴鞠文化的研究熱忱,推動(dòng)了國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)蹴鞠歷史演進(jìn)過(guò)程的深入研究[12-13],最為重要的是山東淄博這個(gè)有著千年光輝燦爛齊文化的城市因?yàn)轷砭系木壒逝c當(dāng)今興盛的足球發(fā)生了剪不斷理還亂的聯(lián)系。悠久的歷史文化是淄博在新的歷史時(shí)期城市發(fā)展的動(dòng)力和源泉,尤其是現(xiàn)代足球逐漸發(fā)展成為世界第一運(yùn)動(dòng),淄博在世界上的知名度與日俱增,不斷出現(xiàn)在國(guó)際對(duì)外交流的重要場(chǎng)合,在無(wú)形中增強(qiáng)了淄博城市發(fā)展的軟實(shí)力。

4 結(jié)語(yǔ)

蹴鞠文化的消逝是中華民族文化遺產(chǎn)的重要損失[14],后人有責(zé)任通過(guò)多種手段重新弘揚(yáng)和傳播古老傳統(tǒng)蹴鞠文化,這不僅僅是文化救贖,更是一種文化擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。積極進(jìn)行傳統(tǒng)蹴鞠文化傳播是弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)蹴鞠文化的重要手段,傳統(tǒng)文化不會(huì)因?yàn)椤皞鹘y(tǒng)”而過(guò)時(shí),在新的歷史發(fā)展背景下,傳統(tǒng)蹴鞠文化理當(dāng)成為山東文化強(qiáng)省、中國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的力量源泉和思想保障。

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G80-32

:A

:2095-2813(2017)03(b)-0215-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.08.215

2016年度山東省重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃(軟科學(xué)部分)(項(xiàng)目編號(hào)：2016RKB01186)。

宋曉楠(1980—),女,山東威海人,講師,碩士,研究方向:傳統(tǒng)體育文化傳播。