奈·史密斯的體育思想研究

張凡濤

奈·史密斯的體育思想研究

張凡濤

奈·史密斯是美國歷史上著名的體育教育家，并作為籃球發(fā)明人享譽世界。他以體育與精神相結(jié)合的事業(yè)作為人生追求的目標，并秉乘服務(wù)與奉獻精神創(chuàng)建了完善的體育思想體系。奈·史密斯體育思想來源于少年時期的生活磨練、基督教思想的浸潤、體育實踐的體驗、優(yōu)秀思想的激勵以及社會環(huán)境的影響。他認為體育是與運動精神結(jié)合的活動過程；這一過程追求的是樂趣，而不是利益；這一過程的最終目的是用來育人和創(chuàng)造美好生活。他的體育思想對于思考現(xiàn)代體育的賽場暴力、現(xiàn)代體育的運動精神體現(xiàn)、現(xiàn)代體育的教育與育人功能的強化以及體育本質(zhì)的回歸具有時代價值。

奈·史密斯；體育思想；籃球運動

奈·史密斯(1861-1939)出生于一個在加拿大從事采礦業(yè)的蘇格蘭移民家庭，他1891年發(fā)明籃球運動，被稱為籃球運動之父。從1898年到1938年，他作為一名籃球教練與體育教師，在美國堪薩斯大學工作長達40年。作為籃球運動的發(fā)明者與推廣者，奈·史密斯對美國以及世界籃球運動的貢獻巨大，但他在美國及奧運會的被認可卻經(jīng)歷了一個較長的時期，直到1925年他才獲得美國公民資格，到1936年柏林奧運會上被國際籃聯(lián)授予國際籃球聯(lián)合會名譽主席，并在1950年第1屆世界男子籃球錦標賽期間把比賽的金杯命名為“奈·史密斯杯”。隨著奈·史密斯國際影響力的日益增加，美國逐漸改變了對他的看法，給予了他應(yīng)得的地位與應(yīng)有的尊重。為了紀念奈·史密斯對人類文化作出的不朽貢獻，美國在1959年在籃球誕生地的春田大學，建造了奈·史密斯籃球紀念館，并在1968年創(chuàng)建了奈·史密斯籃球名人堂。

奈·史密斯是籃球發(fā)明人與體育教育者，但籃球發(fā)明人的光芒在一定程度上遮蓋了奈·史密斯體育思想的偉大。奈·史密斯以牧師、體育教師與醫(yī)生三種身份踐行服務(wù)國民的思想，追求體育與精神的結(jié)合。奈·史密斯的體育思想建立在沒有任何物欲與利益基礎(chǔ)上，更接近體育的本質(zhì)表達與精神訴求。研究奈·史密斯的體育思想，是為了紀念奈·史密斯，傳承他的體育思想，結(jié)合現(xiàn)實社會的體育現(xiàn)象與精神層面的問題，思考現(xiàn)代體育的健康發(fā)展。

1 奈·史密斯體育思想的來源

1.1 少年時期生活的磨礪

奈·史密斯體育思想萌芽于少年時期參與的游戲活動，以及迫于生計參加的集體勞動，這為他以后體育思想的形成打下了堅實的生活基礎(chǔ)。

游戲活動的影響。奈·史密斯8歲的時候父母親因病去世，跟隨姥姥生活，一年后姥姥去世跟隨單身的舅舅生活。奈·史密斯舅舅家位于印度河邊的一個社區(qū)，社區(qū)內(nèi)有許多與奈·史密斯年齡相仿的小伙伴，他在那里度過了難忘的少年時代。奈·史密斯參加的游戲活動與季節(jié)有很大的關(guān)系，夏天利用社區(qū)附近印度河的天然優(yōu)勢，參加小伙伴們開發(fā)的水上娛樂活動；秋天參加打獵與釣魚活動；冬天參加雪橇滑雪或者在印度河上雪鞋滑冰[1]。參與游戲活動的過程，奈·史密斯?jié)撘颇挠辛艘?guī)則意識，分享到了與小伙伴們在一起的幸福與快樂，學會了如何與小伙伴友好相處，如何解決不愉快事情，對于游戲的重要性以及所產(chǎn)生的影響有了深刻體會。

集體勞動的影響。當時社會文化對人們的基本要求是完成應(yīng)該做的工作與任務(wù)，當問題出現(xiàn)時自己想辦法獨立解決。這一環(huán)境與社會群體意識對于奈·史密斯的思想影響巨大，培養(yǎng)了他獨立思考與積極主動解決問題的能力與實踐動手能力。繁重的體力勞動使奈·史密斯的身體非常健康，身體條件出色，為以后從事體育活動打下了基礎(chǔ)。

1.2 基督教思想的浸潤

在基督教的成長環(huán)境中，少年時期的奈·史密斯得到了許多人的幫助，使他萌生了將來成為一名行業(yè)牧師為社區(qū)民眾服務(wù)的思想，這一思想是奈·史密斯真實情感的表達。奈·史密斯是一名忠實的基督徒，他的體育思想受基督教思想的影響深刻，在某種意義上，他的體育思想更是一種基督教思想，他借助體育的形式表達基督教思想。奈·史密斯成長環(huán)境的基督教信仰濃厚，這一信仰氛圍與由此帶來的宗教激情形成的價值取向，影響著他的社會行為偏好與社會發(fā)展趨向。

在做伐木工期間，奈·史密斯接觸了基督教，幫助社區(qū)居民成為奈·史密斯發(fā)自內(nèi)心的最想做的事情，也是他生命當中從未有過的精神動力。由于受到當時社會環(huán)境的制約，以及基督教思想對價值觀的影響，奈·史密斯的唯一選擇是做一名具有行業(yè)資格的牧師，服務(wù)于社會、服務(wù)于社區(qū)。成為一名行業(yè)的受戒牧師，必須進入學校取得一定學位。由于綜合素質(zhì)優(yōu)秀，奈·史密斯獲得了獎學金資助，進入麥吉爾大學學習神學。美國是一個基督教世界當中宗教色彩最為濃厚的國家，大多數(shù)美國人的人生信條是“我們信賴上帝”[2]。 1890年，奈·史密斯到美國春田學院開始從事體育與精神的教學事業(yè)，一直到1939年去世。除了本職工作，奈·史密斯還擔任基督教青年會的教長與從事職業(yè)牧師工作。

奈·史密斯的體育思想深深根植于基督教，來源于基督教，基督教思想孕育了他的體育思想，他的體育思想又在一個更高的領(lǐng)域蘊含與反映著基督教思想。

1.3 體育實踐的體驗

少年時代，廣闊的社區(qū)天地為奈·史密斯提供了參與體育活動與游戲的空間與機會，讓他體驗到了小伙伴們之間淳樸的友誼。在麥吉爾大學的運動經(jīng)歷是奈·史密斯一生中主要的體育實踐過程，參與運動項目最多、體驗最為深刻、運動成績最好。奈·史密斯參加了足球、棒球、橄欖球、陸上曲棍球、長曲棍球等運動項目，代表學校參加了大量的校際間的大學生比賽[3]。奈·史密斯取得過兩次全美全能運動員稱號，一次金牌、一次銀牌。在這一時期，奈·史密斯對于體育的體驗更多的來自于自身參與體育訓練與比賽的感悟。對于體育的實踐體驗，改變了奈·史密斯對于體育的認識與了解，堅定了奈·史密斯以后從事體育與精神教育的決心，由最初做一名行業(yè)牧師轉(zhuǎn)向以體育為職業(yè)。

奈·史密斯大學畢業(yè)后進入國際基督教青年會訓練學校當體育指導員，從事體育教育工作，作為一名體育教師，他從更深層次提高了對體育的認識。奈·史密斯接受委托，發(fā)明一項適合于冬季開展的室內(nèi)體育項目，并在基督教青年會訓練學校推廣。經(jīng)過努力終于獲得成功，即籃球活動。這一體育活動既是奈·史密斯身上蘇格蘭血統(tǒng)不服輸精神的體現(xiàn)，也是奈·史密斯體育思想核心部分的展示。

籃球活動一出現(xiàn)就顯示出強大的生命力，伴隨著基督教青年會學員在全世界的流動，籃球活動在全世界得到普及。奈·史密斯沒有停止追求體育事業(yè)的步伐，而是以一種更加全面、更加有成效的方式，更加積極主動地投身于社會公益事業(yè)。他以牧師的身份，為美國軍隊提供隨軍服務(wù)。在第一次世界大戰(zhàn)期間，奈·史密斯以基督教青年會志愿者身份到法國提供戰(zhàn)區(qū)的后勤服務(wù)，前后達18個月，創(chuàng)下在海外的最長工作記錄。對于這一段人生經(jīng)歷，奈·史密斯認為是知識讓他擁有了為人們提供服務(wù)的機會，才能夠象愛他自己一樣關(guān)愛身邊的每一個人[4]。

除了籃球活動，奈·史密斯的體育實踐范圍廣泛，多維的體育實踐過程為奈·史密斯體育思想提供了肥沃土壤。

傳統(tǒng)貿(mào)易結(jié)算中買賣雙方直接通過銀行進行結(jié)算，跨境電商的交易中第三方支付機構(gòu)成為結(jié)算雙方的中介，二者有著明顯的區(qū)別。目前《國際結(jié)算》課程的教學跟不上實際業(yè)務(wù)的發(fā)展，亟須在教學內(nèi)容和教學方法等方面進行改革，與時俱進，適應(yīng)快速發(fā)展的國際貿(mào)易。

1.4 優(yōu)秀思想的激勵

奈·史密斯體育思想的形成與完善離不開成長過程中老師與長輩的引領(lǐng)、點撥與思想啟蒙。在奈·史密斯的成長過程中，有三個人對奈·史密斯的體育思想有重要的影響，第一個是奈·史密斯的舅舅；第二個是春田學院體育部主任古利克；第三個是春田學院足球隊主教練斯塔格。

奈·史密斯的舅舅非常重視奈·史密斯弟妹三人的成長，刻意培養(yǎng)他們吃苦耐勞的精神與在困難面前不認輸、解決問題的動手能力。奈·史密斯長大后始終沒有忘記他身后舅舅那雙默默無聞、給予殷切關(guān)注的眼睛，從那里他獲得了無窮的力量。一件事情給奈·史密斯留下了難忘的記憶，成為其以后走向成功的精神支柱。奈·史密斯到河對岸用馬馱運干草，在返回時馬掉進冰窟窿，年少的奈·史密斯無法把馱著干草的馬拉出來，他幾乎陷入絕望。沒有什么可以指望與依賴，奈·史密斯必須依靠自己的力量與智慧把馬拉出來。他經(jīng)過一番努力終于把馬拉出了冰窟窿，高興地同時感覺到了身后一個熟悉的身影，他看到了舅舅那雙鼓勵與喜悅的眼睛。奈·史密斯在1891年發(fā)明籃球運動的艱苦過程也是自我挑戰(zhàn)過程，是蘇格蘭血統(tǒng)以及他舅舅那雙眼睛的巨大力量，鼓舞、支撐著他最終完成挑戰(zhàn)。

古利克是美國著名的體育家，致力于籃球運動的普及與發(fā)展，他把終身奉獻給美國體育事業(yè)，為美國的體育事業(yè)與籃球運動的發(fā)展做出了不朽貢獻。古利克是當時國際基督教青年會訓練學校體育部的領(lǐng)導人，在他的主導下成立的體育部成為奈·史密斯一生發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。奈·史密斯進入春田學院后，首先遇到的是體育部主任古利克，由于古利克的個人魅力以及寬厚與中肯的言行打動了奈·史密斯，使他堅定了奈·史密斯的體育與精神相結(jié)合的理想，使他堅定了體育是除了傳教之外另外一個能夠做好事的有效途徑的信念。

斯塔格是運動員出身，成功轉(zhuǎn)型為教練員，先后從事足球、棒球、籃球與田徑運動，涉足體育活動的范圍廣泛，足球是他主要的執(zhí)教項目，長達71年。由于在籃球方面的貢獻突出，斯塔格在1959年第一批進入籃球名人堂。1890年，斯塔格作為足球教練執(zhí)教于春田學院，在這一年與奈·史密斯相遇，對奈·史密斯的體育思想產(chǎn)生重大影響，主要表現(xiàn)在兩個方面,一是團隊基督徒精神的構(gòu)建。在每次比賽開始前的祈禱儀式上，斯塔格召集所有隊伍成員進行祈禱，不是祈禱比賽的勝利，而是祈禱所有隊員發(fā)揮出最好水平，在賽場上展示基督精神。這一團隊精神始終是球隊追求的目標，隊員能夠?qū)Ｗ⒂诒荣愡^程，享受比賽過程帶來的幸福體驗。斯塔格取得了成功，他的隊員被稱為斯塔格的基督教徒。斯特格的體育運動與基督教精神完美結(jié)合的思想被奈·史密斯所接受；二是斯特格對于運動員場上位置的獨到見解。斯特格認為之所以把運動員分配到場上不同的位置，是因為只有這樣才能夠讓運動員在比賽中以非常紳士的方式做最有意義的事情[5]。奈·史密斯非常欣賞斯特格超出常人的運動思想與運動境界，對其體育思想影響深刻。

1.5 社會環(huán)境的影響

在奈·史密斯的成長過程中，社會環(huán)境對其體育思想的影響巨大，主要來自三個方面，一是社區(qū)環(huán)境的影響；二是麥基爾大學的影響；三是基督教青年會國際訓練學校的影響。這三個環(huán)境各自的生態(tài)環(huán)境以及環(huán)境之間的累積效應(yīng)對于奈·史密斯的體育思想產(chǎn)生了較大影響。

社區(qū)環(huán)境的影響。自1969年以來，每年的8月8日，在加拿大的一個小村鎮(zhèn)都要舉行儀式隆重的本尼角節(jié)，以紀念當?shù)馗鹘缰耸孔龀龅耐怀鲐暙I，其中奈·史密斯是唯一的一位體育界優(yōu)秀代表。在這個不著名的小村鎮(zhèn)，奈·史密斯度過了少年時代。這個小村鎮(zhèn)名叫本尼角，本尼角臨近印度河，民風淳樸，商業(yè)發(fā)達。距離本尼角4英里遠的地方有一座當?shù)匚ㄒ坏囊粋€教堂。這一生態(tài)環(huán)境為奈·史密斯提供了生活平臺與接受思想萌芽教育的環(huán)境。當?shù)氐牡貐^(qū)中學，即蒙特利爾的地區(qū)中學面向全體適齡少年開放。奈·史密斯曾一度退學做了一名木料場的工人，5年后重新進入學校學習，并順利完成學業(yè)，獲得進入大學的資格。當時奈·史密斯獲得了麥吉爾大學的獎學金資助。

麥吉爾大學環(huán)境的影響。在麥吉爾大學的經(jīng)歷改變了奈·史密斯對于人生道路的選擇，樹立了將體育與精神結(jié)合作為人生追求的目標。在大學期間奈·史密斯全面參與體育活動，這一時期是其運動生涯的主要時期，是對于體育活動的體驗與認識時期。麥吉爾大學建立于英國對加拿大殖民統(tǒng)治時代，比加拿大聯(lián)邦政府的建立還早46年，是加拿大最為古老的大學之一，被稱為“北方的哈佛”。麥吉爾大學以“成功源于努力”作為校訓，先后培養(yǎng)出了許多歷史著名人物，涉及政界、商界、學界、體育界等各個領(lǐng)域，奈·史密斯是體育界的代表人物[6]。奈·史密斯的初衷是學習神學，做一名合格的牧師服務(wù)于當?shù)氐木用?，但由于身體素質(zhì)出色，麥吉爾大學的體育活動開展豐富與深入學生群體，奈·史密斯開始真正意義上走進體育活動，先后參加了橄欖球、足球等項目的訓練與比賽。在這一環(huán)境的熏陶下，奈·史密斯認識到體育能夠使人變得更加優(yōu)秀，除了傳教之外，體育是更好的服務(wù)于當?shù)氐挠行緩脚c方式。奈·史密斯對未來的定位是從事體育與精神相結(jié)合的事業(yè)，但不脫離基督教的大環(huán)境。

基督教青年會國際訓練學校的影響。學校位于美國馬薩諸塞州斯普林菲爾德市，是當時唯一一個開設(shè)有體育部，從事青年學員體育教育與指導的學校，匯集了許多體育界的精英。當時的體育部成立不久，沒有固定與成熟的模式，處于摸索狀態(tài)，年輕人之間的思想碰撞、理論探討與體育實踐的檢驗，為剛進入學校的奈·史密斯提供了實踐平臺。更為重要的是奈·史密斯遇到了對其思想影響巨大的人生思想導師古利克與斯塔格。在這一環(huán)境中，奈·史密斯能夠?qū)嵤┳约旱捏w育思想，檢驗自己的體育思想，修正自己的體育思想，并借助學校學員的廣泛流動，在全世界范圍內(nèi)傳播自己的體育思想。

2 奈·史密斯體育思想的主要內(nèi)容

2.1 體育是一項沒有暴力，與運動精神結(jié)合的活動過程

體育是一項沒有暴力，與運動精神結(jié)合的活動過程，這一思想貫穿奈·史密斯的終生。這一體育思想在奈·史密斯發(fā)明的籃球活動中得到深刻體現(xiàn)。借鑒足球與橄欖球，奈·史密斯認為這些項目因為允許球員帶球活動，必然出現(xiàn)攔截等動作，導致暴力出現(xiàn)，如果禁止帶球運動，就避免了暴力出現(xiàn)；借鑒足球，奈·史密斯認為兩個隊員為爭搶足球造成的身體接觸或者用拳擊球都會帶來故意或者無意的人體傷害，因此奈·史密斯規(guī)定籃球運動禁止身體接觸與用拳頭擊打球；在設(shè)置比賽用球的投擲目標方面，奈·史密斯借鑒橄欖球項目，認為橄欖球的目標太大，球員投擲動作過大，容易引起暴力，奈·史密斯沒有采用橄欖球的投擲目標。奈·史密斯借鑒了少年時期玩的一種游戲，投擲石子，這一選擇的目的是體現(xiàn)投擲動作的精確度比單純使用蠻力更為有效；為了保證比賽的公平性，奈·史密斯把投擲目標設(shè)置在水平位置、在隊員的頭部以上位置；為了保證比賽的任何一方擁有同等的機會，奈·史密斯借鑒了水球項目與英式橄欖球項目的開球方式，但是認為這些開球方式容易導致暴力，因此奈·史密斯改良了開球方式，在中間位置采用跳球的方法開始比賽[6]。

奈·史密斯認為，鼓勵年輕人追求體育與精神相結(jié)合的生活是可能的、也是非常恰當?shù)?。這一思想成為奈·史密斯體育人生的核心思想。奈·史密斯倡導體育活動中訴求運動精神，追求體育活動過程中的合作、自我犧牲、自我控制以及正確的輸贏觀，即優(yōu)雅的輸?shù)舯荣?，贏得比賽不驕傲，反對比賽的暴力傾向。奈·史密斯對于體育給出了明確界定，是史密斯體育思想的關(guān)鍵所在。

2.2 體育追求的是樂趣，而不是利益

奈·史密斯終其一生實踐著“體育追求的是樂趣，而不是利益”的體育思想。一生的熱愛并沒有給他帶來多少物質(zhì)方面的享受，更多的是精神層面的慰藉。觀其一生，奈·史密斯始終在踐行著少年時期立下的夙愿，服務(wù)于國民是其最大的幸福。奈·史密斯熱愛體育，這是其最大的人生樂趣。具體體現(xiàn)為：第一，懷著做一名合格的牧師服務(wù)于社區(qū)的想法，奈·史密斯投身于神學學習，獲得神學學士學位，體會到體育在培養(yǎng)與鍛煉人的運動與精神方面的特殊作用；第二，在基督教學校，他從事有關(guān)教會活動的同時，深入挖掘體育的獨特價值，拓寬了活動領(lǐng)域，追求在更大領(lǐng)域內(nèi)服務(wù)社會；第三，面對親兄弟受感染不幸去世，奈·史密斯發(fā)奮學習醫(yī)學，獲得醫(yī)學學位。奈·史密斯是一位牧師、體育指導員，同時又是一名醫(yī)生，三種身份集于一身，奈·史密斯拓寬了自身服務(wù)社會的能力，這一能力在第一世界大戰(zhàn)期間得到充分體現(xiàn)；第四，奈·史密斯是加拿大人，一直到1925年4月4日才加入美國國籍。由于沒有美國公民身份，奈·史密斯以牧師的身份為美國國民警衛(wèi)隊服務(wù)，解決官兵的想家問題，協(xié)助指揮員解決戰(zhàn)斗期間精神層面的問題，利用體育特長組織籃球比賽、拳擊比賽以及組建棒球協(xié)會等為官兵堅守崗位發(fā)揮了重要作用。年近55歲的奈·史密斯在第一次世界大戰(zhàn)期間，排除一切阻擾因素，以一名志愿者牧師的身份服務(wù)于歐洲戰(zhàn)區(qū)。當時奈·史密斯沒有美國公民身份不能直接進入部隊，為了實現(xiàn)這一目的，奈·史密斯首先加入了基督教青年會，該組織為部隊提供隨隊牧師。隨后基督教青年會派遣奈·史密斯到法國參加這一組織在戰(zhàn)區(qū)設(shè)置的辦事機構(gòu)，奈·史密斯的主要工作是為部隊提供衛(wèi)生方面的指導與保障?；仡?8個多月的前線生死經(jīng)歷，奈·史密斯個人認為非常勝任這一工作，在這一個非兒童游戲的戰(zhàn)場，奈·史密斯迫切的感受到這一工作的偉大與責任[7]。

奈·史密斯用生命實現(xiàn)自身的存在與人生價值，他非但沒有任何索取，而且還深情地為全世界人民謀取更幸福的生活，像愛自己一樣愛身邊的每一個人。奈·史密斯生前的座右銘是對于這一體育思想的最好詮釋：“我的一生中，留給世界的東西應(yīng)比得到的多[8]?！?/p>

2.3 體育的本質(zhì)是用來育人和創(chuàng)造美好生活

在體育與運動精神結(jié)合的過程中，奈·史密斯并不強調(diào)這一過程的直觀結(jié)果，即比賽成績，而是關(guān)注體育的育人功能、對于健康美好生活實現(xiàn)的重要作用，甚至不惜以犧牲比賽成績?yōu)榇鷥r。

以體育實踐為例，奈·史密斯在堪薩斯大學前后任教了40年，作為大學籃球隊的主教練，奈·史密斯是一位偉大的教練員，偉大之處在于堅持自己的體育思想，把育人放在第一位，不看重比賽的結(jié)果。奈·史密斯共執(zhí)教了115場籃球比賽，在堪薩斯大學的歷史上是唯一一位比賽失敗場次超過比賽勝利場次的教練員，創(chuàng)下最長的連敗紀錄，但這并不能掩蓋奈·史密斯是最具傳奇色彩的籃球教練員，不能掩蓋堪薩斯大學是美國高?；@球最有歷史文化底蘊的學校[9]。奈·史密斯培養(yǎng)出了許多美國籃球界的風云人物，為美國籃球的發(fā)展做出了巨大貢獻。

奈·史密斯注重體育對于青少年性格養(yǎng)成的重要作用，他本人被稱為青少年靈魂的建造者。奈·史密斯認為青少年性格的培養(yǎng)與養(yǎng)成需要借助一種外部力量，在追求興趣與愛好過程中，通過對于運動精神的自覺與不自覺的訴求，逐漸實現(xiàn)對于性格的澆筑[10]。在這一過程中，奈·史密斯特別強調(diào)要遵守比賽規(guī)則，愛身邊的每一個人。奈·史密斯辯證的看待青少年的道德問題與身體發(fā)展問題，認為身體發(fā)展問題不可避免的會導致道德發(fā)展問題；反之，道德問題會引起青少年的身體發(fā)展問題。作為現(xiàn)代籃球發(fā)明人，奈·史密斯積極推動籃球運動在青少年性格培養(yǎng)以及創(chuàng)造美好生活中的重要作用，積極參與與推動每一次籃球運動的改革與創(chuàng)新。奈·史密斯認為自我為中心者在籃球運動中沒有立足之地，籃球運動能夠培養(yǎng)集體主義觀念，能夠把集體的利益置于個人野心之上，即自我犧牲精神[5]。

3 奈·史密斯體育思想的時代價值

3.1 從項目本身思考體育暴力的解決路徑

體育暴力伴隨著體育產(chǎn)生與體育發(fā)展，是揮之不去的毒瘤，已經(jīng)嚴重影響到現(xiàn)代體育發(fā)展的生存問題，升級到體育精神與社會價值層面。奈·史密斯堅決反對體育暴力，對于體育暴力應(yīng)從項目的設(shè)計理念與規(guī)則兩個方面加強控制。奈·史密斯首先思考體育項目的設(shè)計理念是沒有暴力，在項目的每一個環(huán)節(jié)都要體現(xiàn)與表現(xiàn)這一設(shè)計理念，做到規(guī)避體育暴力到最小化；制定的比賽規(guī)則要反映沒有暴力這一設(shè)計理念。以籃球為例，例如禁止身體接觸的基本原則、禁止帶球跑的基本原則、禁止拳擊球的基本原則。現(xiàn)代體育暴力的出現(xiàn)原因復雜，職業(yè)體育的高速發(fā)展，為了迎合市場，刺激消費，提高收視率與吸引眼球，體育規(guī)則的價值趨向是鼓勵對抗。體育項目自身生存與發(fā)展需求導致了體育暴力出現(xiàn)的可能性。如何控制現(xiàn)代體育的暴力傾向，奈·史密斯的體育思想提供了基本思路與借鑒。

3.2 現(xiàn)代體育必須更加凸顯運動精神

現(xiàn)代體育的過度商業(yè)化與市場化以及金牌至上的價值導向，出現(xiàn)大量喪失與違背體育精神，即奧林匹克精神的體育言行。為了競賽成績不惜使用一切手段、使用興奮劑，有違體育精神的所謂體育比賽策略、操控比賽、賄賂裁判，身體與精神層面對于運動員的攻擊等一切骯臟、下流、無恥的手段與方法。體育與精神是不可分割的，沒有了精神的體育只是一具死尸，缺少了靈魂，沒有了生命力。奈·史密斯把體育與精神作為自己一生的事業(yè)追求，對于體育過程的精神訴求他做了深入的闡釋，雖然受限于時代，但是其體育精神的思想內(nèi)核與精神實質(zhì)值得現(xiàn)代體育深刻理解與借鑒。

3.3 必須強化體育的教育與育人功能

體育的教育與育人功能強大，尤其是現(xiàn)代體育借助網(wǎng)絡(luò)、現(xiàn)代媒體技術(shù)以及一切技術(shù)手段與平臺，無限放大了體育的教育與育人功能。但是隨著現(xiàn)代體育的發(fā)展，對競賽成績的追求、體育的政治化傾向、體育商業(yè)化日益嚴重等客觀因素的存在，體育的教育與育人功能弱化，體育的功利性更加突出，一好遮百丑，只要運動成績好，就可以放松管理與要求，運動員就可以為所欲為。由于沒有樹立正確的體育觀、人生觀與世界觀，在崇尚物質(zhì)的社會，體育的這一價值取向有生存的環(huán)境。體育明星生活腐敗、炫富、打架、吸毒、賭球等不良現(xiàn)象大量出現(xiàn)，如果沒有有效的應(yīng)對與懲治措施，如果不樹立正確的精神導向，惡性循環(huán)所帶來的嚴重后果不堪設(shè)想。

3.4 現(xiàn)代體育的發(fā)展必須回歸體育的本質(zhì)

體育的本質(zhì)是創(chuàng)造健康的美好生活。體育如果淪為國家的服務(wù)工具，勢必會帶來體育的功利化傾向。就我國而言，舉國體制創(chuàng)造了世界競技體育的奇跡，難以復制，但是由此帶來的體育結(jié)構(gòu)的發(fā)展失衡問題成為制約我國成為體育強國的嚴重問題。群眾體育不發(fā)展或者發(fā)展遲緩，競技體育發(fā)展再好也不能夠?qū)崿F(xiàn)體育強國夢。我國幾代領(lǐng)導人在不同的歷史時期肯定了體育在創(chuàng)造健康美好生活的重要作用。毛澤東在1952年為中華全國體育總會題詞，“發(fā)展體育運動，增強人民體質(zhì)”[11]；鄧小平提出要把體育運動普及到廣大群眾中去[12]；胡錦濤提出要堅持以增強人民體質(zhì)、提高全民族身體素質(zhì)和生活質(zhì)量為目標[13]；習近平強調(diào)全民健身是人民增強體魄、健康生活的基礎(chǔ)和保障，人民身體健康是全面建成小康社會的重要內(nèi)涵，是每一個人成長和實現(xiàn)幸福生活的重要基礎(chǔ)[14]。對于現(xiàn)代體育而言，創(chuàng)造健康的美好生活是重中之重，是第一要務(wù)。

[1] James Naismith. Basketball—its origin and development[M]. association press, 1941.

[2] 陳萍.美國人與宗教信仰[J].大眾文藝，2009(23).

[3] Edwin Brit Wyckoff. The man who invented the game of basketball: the genius of James Naismith[M]. Berkeley Heights, NJ: Enslow Elementary, 2014.

[4] John Dewar. The life and professional contributions of James Naismith[M]. Eugene: University of Oregon, 1966.

[5] Rob Rains, Helen Carpenter. James Naismith: the man who inrented basketball[M]. Philadelphia, PA: Temple University Press,2009.

[6] James Naisith. Rules for basketball[M].Springfield,Mass:Triangle Pub.Co.,1892.

[7] Mark W. Johnson. Army Chaplain Credited With Inventing Basketball[N]. U.S.DEPARTMENT OF?DEFENSE,2015-03.

[8] James Naismith. Luther Halsey Gulick. Basketball[M]. New York City: American Sports Pub. Co, 1894.

[9] 郭玉佩.美國籃球名人館——詹姆斯·奈·史密斯紀念館見聞[J]. 籃球,1994(3).

[10] John Coy. Joe Morse. Hoop genius: how a desperate teacher and a rowdy gym class invented basketball[M]. Minneapolis: Carol Rhoda Books, 2013.

[11] 傅國良. 努力實踐“三個代表” 探索體育運動發(fā)展新路——紀念毛澤東同志“發(fā)展體育運動,增強人民體質(zhì)”題詞五十周年[J].求是，2002(13).

[12] 王云. 鄧小平的體育情結(jié)及其思想探析[J]. 南京體育學院學報(社會科學版),2005(4).

[13] 劉延東. 推動全民健身 建設(shè)體育強國[N].人民日報，2009-10-27.

[14] 王宇鵬,趙敬菡,萬世成. 習近平的健康觀：以人民為中心，以健康為根本[N].人民網(wǎng)-共產(chǎn)黨員新聞網(wǎng),2016-08-19.

(編輯 馬杰華)

Research on Naismith’s Sports Thought

ZHANG Fantao

Naismith is a famous sports educator in American history, and world-renowned for being the basketball inventor. He developed a complete sports thought system through his career pursuit to combine physical education and mental education, and his spirit pursuit to combine service and dedication. Naismith’s thought of physical education comes from his childhood life experience, the infiltration of Christian thought, his experience of sports practice, the encouragement of excellent thoughts and the influence of social environment. Naismith believes that physical education is a process which should combine with the sports spirit, the aim of this process is to pursue fun rather than benefits; the ultimate goal of this process is to educate people and create a better life. His physical education thought is of great importance for us to reflect on modern sports violence, embodiment of modern sports spirit, strengthening of the educational and nurturing function of modern sports, and return of sports essence.

Naismith;sportsthought;basketball

G811.9 Document code：A Article ID：1001-9154(2017)02-0020-06

張凡濤，博士，副教授，美國瓦爾帕萊索大學訪問學者，研究方向：體育教育與體育文化，E-mail:15938512340@163.com。

河南大學體育學院，河南 開封 475001 Henan University, Kaifeng Henan 475001

2016-11-09

2017-01-07

G811.9

A

1001-9154(2017)02-0020-06