獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑

王云杰，王耀文

獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑

王云杰，王耀文

從人文價(jià)值的釋義出發(fā)，剖析獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)獨(dú)有的人文價(jià)值及其體現(xiàn)。認(rèn)為獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)人體自身的關(guān)愛、對(duì)人精神上的洗禮、激發(fā)人的競爭意識(shí)、滿足人的交流需要、帶給他人精神上的愉悅，并指出了獨(dú)竹漂人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑。

獨(dú)竹漂；人文價(jià)值；實(shí)現(xiàn)途徑

1 人文價(jià)值

“人文”一詞，最早出現(xiàn)在《周易》的賁卦，其彖辭曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！薄掇o?！穼?duì)于“人文”的解釋為：“①指禮樂教化；②泛指各種文化現(xiàn)象；③人事，指人世間事；④習(xí)俗，人情?！?/p>

現(xiàn)在的研究一般認(rèn)為，“人文價(jià)值”是哲學(xué)概念“價(jià)值”的子概念，它與“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”是兩種不同的價(jià)值類型?！敖?jīng)濟(jì)價(jià)值”是指任何事物對(duì)于人和社會(huì)在經(jīng)濟(jì)方面的意義?！叭宋膬r(jià)值”是指對(duì)于人自身的意義，通常情況下主要理解為區(qū)別于經(jīng)濟(jì)價(jià)值的其他一切價(jià)值的總稱。并將其定義為：某些事物或活動(dòng)在人的人文精神、人文素質(zhì)養(yǎng)成及發(fā)展過程中所起到的積極作用和功能。

2 獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)

古有達(dá)摩一葦渡江，今有中華絕技獨(dú)竹漂。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)是發(fā)源于赤水流域并流行于黔北的一種民間絕技。表演時(shí)，表演者站立在一根楠竹上，手持一根小竹竿當(dāng)漿，在水上或劃行，或表演各種動(dòng)作，堪稱“水上芭蕾”。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)已被列入貴州省第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)代表著貴州人的民族氣質(zhì)，已成為全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的正式競賽項(xiàng)目。[1]民族傳統(tǒng)體育作為民族文化中最有代表性的內(nèi)容，它的傳承和發(fā)展也是民族文化的傳承和推廣。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷了“重生”后，以嶄新的面貌重新進(jìn)入了更多人的視野中。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)之所以能夠“重生”，之所以能夠越走越遠(yuǎn)，與它本身所蘊(yùn)含的人文價(jià)值是分不開的。

3 獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值

3.1 對(duì)人體自身的關(guān)愛——健身價(jià)值

在“健康中國”的大背景下，人們對(duì)于一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值的關(guān)注程度高于以前的任何時(shí)候。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)要求人站立在一根竹子上，僅僅靠手中的一根細(xì)竹竿來保持平衡，并在此基礎(chǔ)上，讓腳下的竹竿前進(jìn)的速度更快，或者做出一些更有難度的動(dòng)作。

人體的平衡性是人體協(xié)調(diào)能力的一種體現(xiàn)，在日常生活中起著重要的作用。平衡性差的人很容易摔跤，動(dòng)作也不協(xié)調(diào)。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)中對(duì)于人體平衡性的要求更高：首先，所站立的是一根光滑且具有弧度的竹子表面，而不是平面，這就要求站在上面的人要能夠控制自己的腳與竹子表面較好的結(jié)合，以幫助發(fā)力；其次，所站立的竹子是漂浮在水面上的，波紋或水浪的波動(dòng)，會(huì)使竹子漂浮不定，這就又增加了掌握平衡的難度；再次，手持的細(xì)竹竿只能點(diǎn)擊或者劃到水面上，以保持平衡，但是點(diǎn)擊水面的力度的把握難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于點(diǎn)擊地面。由此可見，只要參與了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)，參與者的平衡性得到了極大的鍛煉。

除此之外，在練習(xí)平衡性的過程中，必須要有身體各部位肌肉的參與才能夠保持平衡，例如，腰腹肌、背肌等，這些肌肉力量的練習(xí)，正是現(xiàn)下所流行的核心區(qū)域的肌肉的練習(xí)，對(duì)于人體的健康具有極為重要的意義。

3.2 對(duì)人精神上的洗禮——文化和教育價(jià)值

獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的起源，不僅反映了貴州省自然條件的惡劣，更代表了貴州人聰明、智慧、頑強(qiáng)、挑戰(zhàn)大自然、挑戰(zhàn)自我的精神氣概。當(dāng)時(shí)的貴州人民是如何適應(yīng)大自然、挑戰(zhàn)大自然，最終與大自然融為一體的，這些是獨(dú)竹漂遺留給世人的精神財(cái)富和文化財(cái)富，更是獨(dú)竹漂的文化價(jià)值和教育價(jià)值的體現(xiàn)。

當(dāng)年紅軍在貴州省時(shí)，當(dāng)?shù)厝嗣窬褪怯锚?dú)竹漂的形式往返于赤水的各個(gè)渡口幫助紅軍送信。1935年的四渡赤水，就是以獨(dú)竹為交通工具渡過赤水河的，以至于在后來的紀(jì)念“毛澤東暢游長江”和紅軍長征“四渡赤水”群眾水上體育活動(dòng)中，獨(dú)竹漂成為了必演節(jié)目。通過這樣的紀(jì)念形式，對(duì)人們進(jìn)行愛國主義教育。在現(xiàn)在的獨(dú)竹漂表演中，也會(huì)以紅軍時(shí)期的背景為主，體現(xiàn)它本身的教育價(jià)值。

在練習(xí)獨(dú)竹漂的過程中，練習(xí)者收到的挫折，所經(jīng)歷的落水、爬上竹竿、再落水、再爬上竹竿，這樣的過程本身，對(duì)于練習(xí)者來講，就是極好的教育：永不放棄，堅(jiān)持就是勝利！

3.3 激發(fā)人的競爭意識(shí)——競技價(jià)值

自從獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)進(jìn)入民運(yùn)會(huì)以來，許多地方都組建了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)。不管是獨(dú)竹漂表演還是獨(dú)竹漂競速，所有參與者都體會(huì)到了與競技體育無二致的競技價(jià)值——競爭意識(shí)。不努力就會(huì)落后，不前進(jìn)就只能倒退。這種競爭意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中太重要了，不管是工作過程中的競爭，還是對(duì)子女教育過程中的競爭，只要有很多人在，就會(huì)存在排序，只要有排序就會(huì)有競爭?！拔锔偺鞊瘛保@是大自然的進(jìn)化規(guī)律。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)給予參與者的，就是這樣的競技意識(shí)。

當(dāng)然競技價(jià)值不僅僅只體現(xiàn)在參與者身上，而且還有舉辦獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)競賽所帶來的系列文化、經(jīng)濟(jì)方面的價(jià)值，例如：增強(qiáng)舉辦地的影響力，促進(jìn)舉辦地的旅游、交通、餐飲、住宿等的發(fā)展，加強(qiáng)各地獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)的經(jīng)驗(yàn)交流，等等，均是獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)競賽的競技價(jià)值的體現(xiàn)。

3.4 滿足人的交流需要——社交價(jià)值

根據(jù)馬斯洛的需求理論，人的生理上的需要、安全上的需要和感情上的需要都屬于低一級(jí)的需要，這些需要通過外部條件就可以滿足；而社交的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要是高級(jí)需要，必須要通過內(nèi)部因素才能實(shí)現(xiàn)滿足。在進(jìn)行獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的習(xí)練過程中，即使是最不善于交流的人，也必須與他人進(jìn)行溝通。因?yàn)闊o論是個(gè)人技術(shù)的練習(xí)，還是團(tuán)隊(duì)造型的合作，甚至是集體大型舞蹈劇的演出，都要求你必須跟教練溝通、跟同伴交流協(xié)作、與他人交流，在此過程中，無形中實(shí)現(xiàn)了人較高層次的需要——交流的需要。

除了在進(jìn)行獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)、練習(xí)、比賽、表演中的交流，在日常生活中，獨(dú)竹漂又可以作為交流的話題，增加自己的社交籌碼，并能夠因?yàn)橛泄餐莫?dú)竹漂運(yùn)動(dòng)愛好，而擴(kuò)大自己的社交圈，真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的社交價(jià)值。

3.5 帶給他人精神上的愉悅——休閑與觀賞價(jià)值

1999年獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)首次亮相，是在全國第六屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，第一次出場便獲得表演項(xiàng)目技巧類金獎(jiǎng)。在2007年第八屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上，貴州獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)又一次獲得表演項(xiàng)目技巧類金獎(jiǎng)。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的表演觀賞價(jià)值可見一斑。2002 年 8 月，遵義市組織并成立了全國第一支女子獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)，自此以后，在遵義市的湘江河上，許多練習(xí)獨(dú)竹漂的女子們便成為了遵義市的一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

在許多重大的節(jié)日如端午節(jié)、國慶節(jié)、中秋節(jié)的假日期間，湘江河上定期的獨(dú)竹漂表演引來了兩岸觀眾陣陣的喝彩聲和不斷的拍照、錄像。在一些重大活動(dòng)的開幕式上，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的表演往往能夠起到其他任何表演所不能起到的作用，例如在國際山地戶外運(yùn)動(dòng)挑戰(zhàn)賽的開幕式上，起到了很好的宣傳遵義的作用。這些對(duì)于觀眾來說，體驗(yàn)到的就是獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的休閑與觀賞價(jià)值。

4 獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)途徑

4.1 加強(qiáng)宣傳，吸引更多的人參與到獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)中來

一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的發(fā)展，僅僅靠參加比賽和表演的這些參與者來說，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，借助全國民運(yùn)會(huì)的熱潮，看似如火如荼，各地都組建了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)，但是實(shí)際上，很多獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)隊(duì)也只有在民運(yùn)會(huì)的賽前1年左右，才會(huì)開始訓(xùn)練，其他時(shí)間都幾乎是空有其名，而且其訓(xùn)練的目的就是為了參加民運(yùn)會(huì)，比賽結(jié)束后接近于解散的狀態(tài)。不可否認(rèn)，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)現(xiàn)在的這種現(xiàn)狀，對(duì)于之前獨(dú)竹漂“無名無份”的情況相比，已經(jīng)好了很多，但是，若要該項(xiàng)目能夠更好的發(fā)展傳承下去，僅僅靠參加比賽的這些人來練習(xí)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

要通過各種渠道加強(qiáng)對(duì)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的宣傳，例如電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)，各種自媒體等，進(jìn)行獨(dú)竹漂獨(dú)有的健身價(jià)值與文化價(jià)值的宣傳。最近在網(wǎng)絡(luò)上流行一段由美國CNN創(chuàng)立的GBS工作室上傳的一段名為《獨(dú)竹漂——來自中國的竹舞藝術(shù)》的短視頻，“這段視頻在美國社交網(wǎng)站Facebook上也引起了全世界網(wǎng)友的關(guān)注，短短十多個(gè)小時(shí)，點(diǎn)擊量就超過了十七萬次，有4600多人點(diǎn)贊”[2]，收到了較好的宣傳效果。遵義市獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)也可以創(chuàng)建自己的網(wǎng)站，對(duì)自己的創(chuàng)作、自己的作品進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳，讓更多的人了解獨(dú)竹漂，以吸引更多的人參與獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)。

4.2 尋找合適的平臺(tái)，確保獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)能夠經(jīng)常出現(xiàn)在公眾視野

獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展與傳承，獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)人文價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要有社會(huì)知名度的保障，需要有更多的展示機(jī)會(huì)。這就要求獨(dú)竹漂這出戲想要演好，就必須要有更好的戲臺(tái)。貴州省近些年的發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，乘著西部大開發(fā)的東風(fēng)，國發(fā)2號(hào)文件的護(hù)佑，以及“兩帶一路”的翅膀，貴州省的各項(xiàng)事業(yè)都飛速發(fā)展，在貴州省甚至遵義市開展的各種大型活動(dòng)也越來越多，例如國際級(jí)、國家級(jí)的賽事，國際級(jí)、國家級(jí)的會(huì)議等。政府部門在安排這些活動(dòng)的時(shí)候，可以適當(dāng)考慮由獨(dú)竹漂競賽或獨(dú)竹漂表演作為其中的一部分，以提高獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的知名度和影響力。

此外，在貴州省內(nèi)舉辦縣級(jí)的獨(dú)竹漂比賽，市級(jí)的獨(dú)竹漂比賽等，將能夠有效提升獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)在貴州省的發(fā)展勢頭。

4.3 適度開發(fā)，保證獨(dú)竹漂不被過度異化

當(dāng)討論到獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和傳承的問題時(shí)，多數(shù)的政策決策者考慮到的都是開發(fā)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的旅游價(jià)值，例如在文章《獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的旅游商業(yè)價(jià)值開發(fā)與利用——以黔東南為例》中，作者以黔東南為例，介紹了獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的旅游商業(yè)價(jià)值的開發(fā)。在這里筆者要說的是，開發(fā)獨(dú)竹漂的旅游價(jià)值是可以的，但是要適度，要確保獨(dú)竹漂的教育價(jià)值和獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)本身的美的體現(xiàn)，切不可過度異化。否則，不僅不能夠?qū)崿F(xiàn)獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的人文價(jià)值，就連獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)將來的發(fā)展方向都將是未知數(shù)。

[1] 王云杰.獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展策略研究[J].湖北體育科技，2014，33(10)：853-854.

[2] 劉榮文.赤水獨(dú)竹漂獲美國網(wǎng)友狂贊 貴州民間絕技你敢挑戰(zhàn)嗎[N].貴州都市報(bào)，2016-11-22.

[3] 白政權(quán)，姜奎. 獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的文化特征分析[J].湖北體育科技，2015,34(3):266-268.

[4] 王馨平，龍明蓮，楊金剛. 獨(dú)竹漂運(yùn)動(dòng)的旅游商業(yè)價(jià)值開發(fā)與利用——以黔東南為例[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，33(6)：118-121.

Research on the Humanistic Value and Its Realization Approach of Single Bamboo Drift

Wang Yunjie, Wang Yaowen

Starting from the implication of humanistic value, this paper analyzes the unique humanistic value and its realization of single bamboo drift. It puts forward that its humanistic value are mainly reflected in caring for human body itself, spiritual baptism, motivating competition senses of human, satisfying communication needs, and bringing spiritual happiness. The paper also indicates the realization approach of humanistic value in this game.

single bamboo drift; humanistic value; realization approach

貴州省高校人文社會(huì)科學(xué)研究基地黔北文化研究中心研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：JD2014211)

王云杰(1978-)，男，河南南陽人，副教授，研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練，民族傳統(tǒng)體育。

遵義師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州 遵義 563000 Sport School of Zunyi Normal College, Zunyi 563000, Guizhou, China.

G812

A

1005-0256(2017)04-0029-2

10.19379/j.cnki.issn.1005-0256.2017.04.012